凭山负海的意思解释及典故(故事)

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凭山负海

拼音: píng shān fù hǎi

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 凭：依靠；负：背倚。依凭山峦，背倚大海。形容十分优越的地理条件。

语法: 作谓语、定语；用于地形。

典故出处: 明·冯梦龙《警世通言》第12卷：“福州凭山负海，东南都会，富庶之邦。"

成语示例:

英文翻译: 

凭山负海的意思解释及典故

人间忽晚,山河一秋是什么意思?

这句话的意思为年入迟暮，心爱之人离别，晚秋时节草木凋零，顿觉人间山河渐凉渐垂。

此句话摘选于《人间忽晚》里面的歌词，“萧瑟西风眉间吹皱，灯下残棋再无对手，庭前青松，摇我一身雪厚。谁人天远，负平生锦绣。别后音信，全凭路人口。远眺莫登楼，楼上风雨骤。恨泪落不成流，未载我至君州。霜鬓知他去，几度春秋。遥遥望尽未肯下帘钩，恐垂垂老矣，仍一面难候。久别未得聚首，把酒难逢故友。忽人间已晚，山河已秋。”

人间忽晚山河已秋的意思为年入迟暮，心爱之人离别，晚秋时节草木凋零，顿觉人间山河渐凉渐垂。此句话摘选于《人间忽晚》里面的歌词。

宇宙山河烂漫，人间点滴温暖都值得我们前进。愿君常似少年时，初心不忘乐相知。此去经年，历沉浮跌宕事，怀素锦安然心，去路离散，来路悲欢，终有回甘。人生就是一场得失兼容的过程，回眸看一看，一路走来我们手中抓住的所剩无几，徒留一脸的茫然。一路走来，留给自己的除了一个疲惫的身躯，恍若都是匆忙离去的背影。总觉得，心若计较，处处是锁扣，心若开阔，满目皆风景。

扩展资料：指尖划过的岁月，似乎在一次次的回忆中慢慢死去。此夜，所有终会湮灭，终将离去。唯留下那些无声的文字，念的苍凉。人的一生中难免不纠葛、失落、孤独、迷茫，甚至惆怅。人生如梦，携一份信念前行。深深知晓，生命本是一场艰难的修行。 行于尘世羁绊重生，失去的、拥有的、追求的、纠葛的，无一不在打压一颗孱弱的心。

年入迟暮，心爱之人离别，晚秋时节草木凋零，顿觉人间山河渐凉渐垂。

愚公移山简洁概括？

古时候，有一位叫愚公的老者，家门口被太行丶王屋两座大山挡住，出入很不方便。

愚公决心挖掉两座大山，每天拿着镐头竹筐挖山不止。

有位時智叟的人，嘲笑愚公：以你的残年余力怎么可能挖掉两座山呢？

愚公说：‘’我还有儿子，孙子，子子孙孙一直挖下去，一定能挖掉这两座山‘’。

愚公的诚心感动了天帝，派两位天神把两座大山背走了。

愚公为了打通道路，使交通便利，坚持不懈地挖山，最终感动天帝，将巨山移走。

先秦·列子《愚公移山》原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

白话释义：

传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”

于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。

天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

扩展资料

写作背景：

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

文章赏析：

《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海。

征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。

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