弃道任术的意思解释及典故(故事)

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弃道任术

拼音: qì dào rèn shù

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 弃：抛弃。指统治者不行王道而行霸术。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 西汉·司马迁《史记·商君列传》：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久违，吾不能待……’故吾以疆国之术说君，君大说之耳。"

成语示例:晋·陆机《五等论》：“降及亡秦，～，惩周之失，自矜其得。"

英文翻译: 

弃道任术的意思解释及典故

今为人所弃而死非其道也的意思？

意思就是：现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。

出自《北史·孝行传·张元》：有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。

译文：(小狗)也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。(但)现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见(它将死)而不收养的话，就是没有仁慈之心了。

李白少读书，未成，弃去.道缝什么意思？

:李白小的时候读书,(耐不住性子)没读完,就抛下书离开了,路上遇到李白，少读书，未成，弃去。

道逢一老妪磨杵，白问：“将欲何用？”曰：“欲作针”。

白笑其拙，老妇曰：“功到自成耳。

”白感其言，遂还读卒业，卒成名士。

道与法有什么区别？

道即道德，是人类与动物的区别，法即法律是道德底线，道德要更高一些，比如道德模范全国没有几个，需要付出很大的代价，做成贡献还可能被评上，而遵纪守法是公民基本要求。道即道德，是人类与动物的区别，法即法律是道德底线，道德要更高一些，比如道德模范全国没有几个，需要付出很大的代价，做成贡献还可能被评上，而遵纪守法是公民基本要求。

道乃法之母，一旦成就大道，到达彼岸，可以弃了这个木筏了。学法的目的最终是为了弃法。

明白了法的重要性，下面再谈一谈法和术的区别。法在术之先，先有法，后有术。术是法的分支，也是法的某种运用手段。术重在用，而法则重在修。也可以粗略的把法看做是术的一种集合。任何一种法，都是博大精深，包罗万象的，其中涵盖了很多种术。所谓法术法术，没有法在先，哪里来的后面的术呢？可以说，一法成，万术全。同理，大道成，万法成。

道家的道，并非唯心论哲学，它是一种科学性极强的辩证唯物主义哲学。它对物质和精神的观念是以阴阳鱼图囊括的，精神和物质是两种对立统一的存在形式，精神也是物质，是空间客观存在的非肉眼所能观察的一种特殊物质。精神和物质这两种物质相互依存，相辅相成，共同组成世间的万事万物。孤阴不生，独阳不长；阴长阳消，阳生阴退，处于一种动态平衡之中。

道家的法，讲究把握阴阳，阴阳由于中间太极弦相隔，不易突破，故突破这一障碍就成了修真的大关键。近代学说认为存在着多维空间，人类生存于三维空间，与多维空间存在着障碍，这一障碍实质上就是从古研究到今的“太极弦”。

道理在书中，道法在书外。理有定理，法无定法。在书中求理，在书外求法。理是死的，法是活的。万法唯心，心生种种法生。万法一理，所以各宗各派都强调不二法门。即一门入门门入无门不入，一法通法法通无法不通。有门才能入，无门则不能入；有法才能通，无法则不能通。只要你入了门，何愁不能登堂入室

道，作为哲学概念，最早出自黄帝时期《广成子.自然经》，与汉字同在，与中华文明同在。《说文》『所行，道也。』。道，所行也，事也。

法（拼音：fǎ）是汉语常用字，古字写作“灋”，最早见于西周金文。“法”本意是法律、法令。它的含义古今变化不大，在古代有时特指刑法，后来由“法律”义引申出“标准”、“方法”等义。现代汉语的“法”多指由统治者（统治集团，也就是政党，包括国王、君主），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。

所以，道与法的区别:道，作为哲学概念，最早出自黄帝时期《广成子.自然经》，与汉字同在，与中华文明同在。《说文》『所行，道也。』。道，所行也，事也。

法（拼音：fǎ）是汉语常用字，古字写作“灋”，最早见于西周金文。“法”本意是法律、法令。它的含义古今变化不大，在古代有时特指刑法，后来由“法律”义引申出“标准”、“方法”等义。现代汉语的“法”多指由统治者（统治集团，也就是政党，包括国王、君主），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。

法与道德的主要区别是产生时间不同、结构不同、内容不同、保障手段不同、调整范围不同。

产生时间不同。法律的产生时间晚于道德。

结构不同。法律有很强的逻辑性和体系性。道德比较零散，没有完整的体系。

内容不同。法律的内容强调权利和义务的统一。

道德的内容往往只强调义务。等等。

“弃笔从戎”是什么意思？

今年的暑假对于海口舞蹈专业学生李周昊、李周易、李周昕三兄弟来说意义非凡。作为三胞胎，他们不仅容貌相似，而且从小就一起练习舞蹈，并一起考入海口经济学院舞蹈专业。今年7月底，他们又一同做出了一个报名参军、报效 祖国的决定。目前，他们正在家中等待最终的结果，如果能通过此次征兵体检和审核，不久的将来，他们将一起穿上军装，从象牙塔迈入绿色军营。

三兄弟在台下想起了他们在琼海嘉积中学时，曾一起表演过军营题材的舞蹈《红蓝军》，他们心中也暗自迸发出一个想法，如果自己能穿上绿色军装，成为光荣的士 兵那该有多好。让他们没有想到的是，演出结束后，征兵办的工作人员通过校方老师找到了他们，希望拥有文艺特长的三兄弟能够参军。

意思：文人弃文就武。作谓语、定语。

成语出处：南朝范晔《后汉书·班超传》

原文：

班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有志，不修细节；然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随王洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？”

久之，显宗问固：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。

白话译文：

班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。

汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。

他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢？”

一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘什么意思？

这句话缘系新白娘子传奇。

意思是：自己排除了一切杂念而得清净。

现在皈依三宝（道宝、经宝、师宝）舍弃了一切凡尘俗事。

弃捐勿复道，努力加餐饭，到底什么意思？

有两说。

一说此话是对游子说，希望他在外努力加餐，多加保重。

另一说此话是思妇自慰，我还是努力加餐，保养好身体，也许将来还有相见的机会。

坐愁相思了无益。

与其憔悴自弃，不如“努力加餐饭”，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。

举例二是啊“总得努力活下去呀！

”，所以要努力加餐饭，有了健康的身体，一切都好应付！

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