大桀小桀的意思大桀小桀的故事详细解释及典故大桀小桀成语接龙、组词、近义词、反义词
- 大桀小桀
- 拼音: dà jié xiǎo jié
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 桀：古代暴君夏桀。指程度不同，本质相同。
- 语法: 作宾语、定语；用于口语。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·告子》：“欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也，欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。"
- 成语示例:《公羊传·宣公十五年》：“多乎什一，～；寡于什一，大貉小貉。"
- 英文翻译:
大桀小桀的意思解释及典故
大什么小什么四字词语填空？
大什么小什么四字词语填空，例如：
大街小巷 [ dà jiē xiǎo xiàng ]
城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。
大惊小怪 [ dà jīng xiǎo guài ]
形容对于不足为奇的事情过分惊讶。
大同小异 [ dà tóng xiǎo yì ]
大部分相同，只有小部分不同。
大呼小叫 [ dà hū xiǎo jiào ]
高一声低一声地乱叫乱喊。
大材小用 [ dà cái xiǎo yòng ]
大的材料用在小处。多指人事安排上不恰当，屈才。
大法小廉 [ dà fǎ xiǎo lián ]
旧时指大臣尽忠，小臣尽职。
填空：大材小用。
大材小用例句： 这位诗人虽然抱负远大，却始终被大材小用，令人惋惜。/杀鸡用牛刀真的是大材小用。/他这么高的文化,来干这种事,真是大材小用了。/你不要认为这对你是大材小用,有才无才,才大才小,我们都要经过实践检验才能承认。
大什么小什么四字词语填空较多，如：
大材小用
大街小巷
大同小异
大呼小叫
大惊小怪
大法小廉
大醇小疵
大山小山
大秤小斗
大题小做
大题小作
大男小女
大计小用
大吆小喝
大头小尾
大凌小者
大呼小喝
大貉小貉
大计小计
大貊小貊
大称小斗
大刀小刀
大桀小桀
大冯小冯
桀逆放恣的意思是什么，出处是哪里？
与夏桀有关的成语如下，希望对你有用： 【大桀小桀】桀：夏桀，夏朝末代君主，是个暴君。
大桀和小桀。
比喻程度不同，本质一样。
【横行奡桀】横行：不遵守正道而行，指行动蛮横，依仗暴力干坏事；奡、桀：夏代的两个暴君。
像奡和桀那样为所欲为，蛮横凶残，不讲人道。
【虎牙桀立】桀：小木桩。
如虎牙之状，像群桩而立。
比喻山势险峻。
【桀傲不恭】凶悍倔强，傲慢不顺从。
同“桀骜不逊”。
【桀骜不恭】凶悍倔强，傲慢不顺从。
【桀敖不驯】凶悍倔强，傲慢不顺从。
【桀傲不驯】桀：凶暴；傲：傲气；驯：驯服。
性情倔强凶暴不驯顺 【桀骜不驯】凶悍倔强，傲慢不顺从。
【桀骜不逊】凶悍倔强，傲慢不顺从。
【桀骜难驯】指凶悍倔强，难以驯服。
【桀骜自恃】指强横自负。
【桀逆放恣】桀：凶暴；放恣：放纵，任性。
形容凶暴任性。
【桀犬吠尧】桀的犬向尧狂吠。
比喻奴才一心为他的主了效劳。
【桀贪骜诈】凶暴贪婪而又傲慢狡诈。
【桀黠擅恣】桀：凶悍；黠：狡猾；擅恣：独断，放纵。
指凶悍狡猾，独断专横。
【遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈】文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。
指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待 【助桀为暴】桀，夏末暴君。
比喻帮助恶人做坏事。
同“助桀为虐”。
【助桀为恶】比喻帮着坏人做坏事。
【助桀为虐】桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。
帮助夏桀行暴虐之事。
比喻帮助坏人干坏事。
与本质搭配的词语？
【白往黑归】：比喻只看表面不看本质。
【百变不离其宗】：宗：本，主旨。指形式上变化多端，其本质或目的不变。
【本性难移】：移：改变。本质难于改变。
【不识庐山真面目】：比喻认不清事物的真相和本质。
【不知其所以然】：不知它究竟如何会这样的。指不了解事物的本质或事情的根底。
【大桀小桀】：桀：夏桀，夏朝末代君主，是个暴君。大桀和小桀。比喻程度不同，本质一样。
【反璞归真】：璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【反朴归真】：反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【返璞归真】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
【返朴归真】：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【返朴还真】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
【归真反璞】：归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
【蕙心兰质】：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
【蕙质兰心】：蕙：一种香草；兰：兰花。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
【金相玉质】：金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
【金玉其质】：质：本质，品质。指人的品质高洁。
【哭岐泣练】：指人的本质原本相同，只是由于受外来因素的影响而出现了差异。
【兰质蕙心】：蕙、兰：都是香草名。兰花似的本质，蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
【良玉不雕】：美玉不用雕琢，保持其天然的美。比喻本质好不凭借修饰外表。
【良玉不瑑】：美玉不用雕琢，保持其天然的美。比喻本质好不凭借修饰外表。
【良玉不琢】：美玉不用雕琢，保持其天然的美。比喻本质好不凭借修饰外表。
【内清外浊】：清：清白；浊：污浊。内心清白，外表污浊。比喻本质很好而外表极普通。
【溺心灭质】：指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。
【片言居要】：用一言半语就能说清事情的要点或本质。
【牝牡骊黄】：骊：黑色。原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。
【七十二变，本相难变】：即使有七十二个变化，但其原来的面目却难以改变。比喻事物虽然千变万化，但其本质却难以改变。
【识微见几】：看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。
什么小什么大?(四字词语)？
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大城小物的同义词？
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《孟子·告子下》全文是什么？
《孟子·告子下》全文如下：
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重?”
曰：“礼重。”
“色与礼孰重?”
曰：“以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎②，则不得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?”
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有? 不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重? 取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重? 往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子，则得妻;不搂，则不得妻，则将搂之乎?’”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸?”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可?”
曰：“奚有于是? 亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣;今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉? 弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣;子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道，若大路然，岂难知哉? 人病不求耳。子归而求之，有余师。”
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之?”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也! 有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之;无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之;无他，戚之也③。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”
曰：“《凯风》何以不怨④?”
曰：“《凯风》，亲之过小者也;《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之?”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如?”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利?”
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子;由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”
问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与?”
曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰：“先名实者，为人也;后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎?”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也;五就汤，五就桀者，伊尹也;不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也? 曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也!”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与?”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴;绵驹处于高唐，而齐右善歌;华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也;今之诸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子, 无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
慎子勃然不悦曰：“此则滑釐所不识也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里;不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也;地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也;地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎? 在所益乎? 徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎? 君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎?”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也? 陶以寡，且不可以为国，况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎?”
曰：“否。”
“有知虑乎?”
“多闻识乎?”
“然则奚为喜而不寐?”
曰：“其为人也好善。”
“好善足乎?”
曰：“好善优于天下，而况鲁国乎?夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎?”
陈子曰：“古之君子何如则仕?”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之;礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之;礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
扩展资料：
《孟子·告子下》是《孟子》书中的篇目中的下篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
求一百献给老婆的诗？
其五——娇妻盼归
常常出差，将晚必回。家有娇妻，时时盼归。
偶有失约，鸿雁不催。朝朝暮暮，我心无违。
爱之化境，稍有所窥：胡麻同种，非卿与谁！
日月寖疎，相偕共追。两情久长，凤凰于蜚。
注：1.胡麻同种，胡麻即芝麻，传说只有夫妇同种，才能得到好的收成；2.凤凰于蜚，亦作“凤皇于飞”。凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。
其八——赠老婆北京出差
莹莹莺影萦，卿卿轻倾情。
兴兴行洐幸，冥冥名明铭。
其十——卿卿又出差
卿卿又出差，孤寂冷难挨。空空黄金屋，思念锦裘埋。
素时唧唧歪，彼此小乖乖。曩者厮磨时，似漆不可开。
意念心中栽，心绪并剪裁。待得归来日，仪之有凤来。
其十二——曲阜及曲师重游
夫妻双双旧地游，往昔幕幕上心头。
少年怎知愁滋味，及长方悟事幽幽。
旧房斑驳无人修，新窝错综有鸟纠。
继往开来千古事，新人攘攘下西楼。
其十四——微山思服
今临微山湖，臻至酬屠苏。
醉翁情酣处，寐思李罗敷。
其十五——寄语经年
囊昔卿卿如燕飞，不意经年两环肥。
若得炉边互不弃，我弄耒耜伊纺锤。
其十六——万岁莹
残月无声冷森森，卿是孤眠梦里人。
梦里不识身是错，卿成君来我成臣。
其二十——小情歌
卿乘油壁车，觅骥我循辙。
误入幸福里，一路小情歌。
其二十三——卿心是我心
我本穷书生，无才徒蹭蹬。卿是天上女，丽质乃天生。
千里相隔远，与卿幸相逢。相知四年后，盖头与卿蒙。
与卿结连理，又已四年更。此生有长路，尚有来世征。
卿心与我心，誓与天地崩。卿心是我心，愿得此永恒。
其二十四——撩心弦
谁在撩心弦，萦萦是卿颜。
今生不相负，转世投忘川。
其三十——冰心
驱车烟台行，出差身似萍。
私心有所属，其在玉壶冰。
其三十四——寄语经年2
卿卿笑我多油灰，我笑卿卿也环肥。
浮华散去真情现，惟有真情岁难催。
其三十八——-耕读传家
相逢尚在醉年华，青涩一朵迹未发。
韶逝韵增缘何处，诗书不辍弄桑麻。
其四十——闹市寻得卿卿
路人如织似海茫，茫茫人海失才郎。
寻他无需千百度，只缘心电正导航。
其四十二——问卿
岂意安济弗相陪，封闭难挡私心飞。
待得结业重逢日，执帚芳心可挽回？
其四十五——无情莹
心直铁面不阿莹，情笃古道荧惑星。
多情总以无情表，最是无情最有情。
其五十一——四有青年
自古才貌难双全，有品有调更无兼。
岂意上天多眷顾，赐我四有好青年。
其五十四——相思
两行相思泪，一心盼君归。
君知妾思苦？夜夜孤泪垂。
其六十——卿问我归期
秋风已厉疾，卿问我归期。
驱车黄昏后，追逐夕阳西。
其六十七——灵犀莹
讹言凤鸾常异梦，卿我思心总相通。
玉壶灵犀只一点，胜过腹中千条虫。
注：诗很浅显，但再多的深言也无法描述那背后的悸动。伏笔千条，一言点破，就是那么一瞬，就是那么畅快。
其六十八——几世修来此生缘
几世修来此生缘，寒鸦彩凤共枕眠。
鸦寒为爱不卑下，凤彩痴狂更无间。
其六十九——入骨最相思
昔年为孤客，廖寂寸心知。
美人缠绵意，入骨最相思。
其七十——嚣张莹
元日远行欢笑中，嚣张未与素时同。
无心一语肝肠断，求取星君五蕴空。
注：星君，即荧惑星君。
其七十一——精诚
精诚所至金石开，紫凤赤龙回首来。
心中若有桃千树，何必哓哓即刻栽。
其七十二——福尔摩斯莹
明察福尔秋毫精，一觑睢维夜月明。
吾假东乡表臆语，余生俯首拜莹莹。
注：睢维，目开合；东乡，东乡平八郎；诸多福尔摩斯事迹，一语难尽，诗以表余佩服心迹。
其七十三——期期
期期缘未至，哀哀满怛忉。
闻说麟将获，却已念劬劳。
其七十四——女红莹
一线一针绣锦图，红花绿水跃然出。
花红百态勾三昧，水绿千流汇五湖。
灵心彩绘双丝网，巧手描摹四海福。
远近皆夸颜艺好，贤淑却问入时无。
其七十五——有我
万里俎征如越山，执卿素手便心安。
重山难越同心越，黝夜无眠共枕眠。
其七十六——逢节示妻
七载初心未有阑，浓浓蜜意醉无边。
情书频寄青春久，不畏轻薄似少年。
其七十七——因雨寄西
客旅孤中降沫漦，空蒙烟雾寄思宜。
宴婉娇妻频致锦，花开陌上是归期。
注：漦，li,龙漦，龙的唾液，这个字一般输入法还打不出来.
其七十九——台州寄北
世间千种传情物，惟有相思似寡情。
若少灵犀能共点，必教诚意玉壶冰。
其八十一——归程
机落遥墙万顷红，尚需高铁再趋东。
西风若与归人便，先送佳音后佐程。
其八十三——深夜寄北
经久别离意绪枯，万思瘏悴只罗敷。
千条私语冰心乱，话至喉头强饭无！
注：瘏悴，疲惫憔悴；罗敷，李罗敷也；强饭，崔莺莺给张生写信说“春风多厉，强饭为佳”。
其八十四——再寄北
志学别怙少离桑，为爱心甘户落坊。
居定新巢情日久，常疑小纪是他乡。
注：1.怙，指父亲，比喻依靠；2.桑，桑梓，《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老；3.坊，潍坊坊子；4.小纪，海阳小纪镇。
其八十五——思君
归期欲问泪先盈，比翼离巢月有经。
定觅世间双顾法：封侯不废凤鸾情。
其八十六——外子归
昨夜潸然绪蕴悲，今朝嬉子绕双飞。
方才许下合欢愿，鸿雁传来外子归！
其八十七——洛阳寄潍
忽逢汗漫把家辞，五二零时未寄诗。
哑咽黄莲无法道，鹣鲽最苦是葭思。
其八十八——藁砧归
云中频遣飞奴去，衔却相思鲤素回。
往复几多无情燕，何如即刻藁砧归！
注：1.飞奴，张九龄家养群鸽，每与亲知书，系鸽足上投之，呼为飞奴；2.鲤素，古乐府：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。3.藁砧，丈夫之意，如铅华不可弃，莫是藁砧归。
其八十九——冰心抱柱
欢情权且作哀情，真话尤当假话听。
只见柔情浮浪语，不知抱柱玉壶冰。
注：尾生抱柱是一个汉语成语，意思是相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。出自《庄子·盗跖》。
其九十——真心
假意一时迷下蔡，真情方得配莱妻。
鹣鲽若立持符信，誓守诚心至化泥。
注：1.迷下蔡，战国 楚 宋玉《登徒子好色赋》：“东家之子，增之一分则太长，减之一太短......嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”；我主要取自阮籍诗“倾城迷下蔡，容好结中肠”；2.莱妻，出自《烈女传·楚老莱妻》，是贤妻的代名词；3.持符信，这个典故出自楚昭王与其夫人。楚昭王出游，留夫人于浙台。洪水至，遣使取夫人，忘持符。夫人曰：王与约，招必以符。今使者不持符，不敢行。使者归取符，台崩，夫人溺死。
其九十一——相遇十年
细述三千余日夜，时时共我两相知。
十年不改初心在，尤是当年首遇时。
其九十二——化蝶心
夜合花绽白沙滨，织锦合欢不畏勤。
必得情诗一百首，方安梁祝化蝶心。
注：1.夜合花，落叶乔木，入夜成对相合，为爱情的象征；2.白沙，西白羊埠东的一条河；3.织锦，语出《晋书·烈女传》：窦滔妻苏氏……滔被徙流沙，苏氏思之，织锦以回文旋图诗以赠滔。4..白和得两字，按韵书应读仄声。
其九十三——和合
毕竟雌雄性不同，辕南辙北必相冲。
阴阳统立为天道，造化和合浊世中。
注：性，天性；统立，统一和对立。
其九十四——冀语鲤素
空期暂舍律师名，闷海愁山不胜情。
守护大期诗未废，雏儿老凤共清声。
注：1.空档期，指新所成立过程中的等待期；2.大期，女子十月二产，称为大期；3.清声，清越的鸣声。李商隐诗：雏凤清于老凤声。
其九十五——无恙
微疾山倒为何因！恙在卿身痛我心。
人道夫妻同宿鸟，呴湿濡沫始知亲。
注：1.同宿鸟，唐·道世《法苑珠林》卷六五：“有人耕田﹐被蛇咬而死﹐其妇对人曰：‘譬如飞鸟﹐暮宿高树﹐同止共宿﹐伺明早起﹐各自飞去﹐行求饮食﹐有缘即合﹐无缘即离﹐我等夫妇﹐亦复如是. 后以“夫妻本是同林鸟”比喻夫妻离合轻易；2.呴湿濡沫，[ xǔ shī rú mò ]，语出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼……相呴以湿，相濡以沫。”
其九十六——改原<天涯>诗以明心
驽骀诵肄少离家，踏遍神州几落花。
觅索归来拥所属，不知何处是天涯。
注：1.诵肄，读书修业。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑寂。”2.觅索，《三国志·魏志·管辂传》：清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索余光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。；3.拥所属，化自《道德经》：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
其九十七——鲤素与什一
期期喜将至，茹苦万里行。未及劬劳念，只盼掌珠明。
鲤素为汝字，什一作乳名。个里蕴因理，细说与君听：
昔年有远客，饮马过长城。千里传尺素，世遗乐府声。
我与罗敷李，正赖书定情。名汝曰鲤素，三生石上铭。
而况素王子，孔鲤对趋庭。字同荣光与，作汝引路檠。
什一中正至，《公羊》千载呈：此策施黎庶，天下必安宁。
尚有小诗意，什字出《诗经》。十篇为一组，古意其中盈。
什一名以汝，冀以君子绳。我本穷书生，无才徒蹭蹬。
唯有书千本，传汝作依凭。今生修求路，此心玉壶冰。
注:1.昔年有远客，饮马过长城，出自《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。2.罗敷，秦罗敷，指代美女；3.素王，指孔子，其子名孔鲤；4.孔鲤对趋庭，是《论语》中的一个典故，出自《论语·季氏》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”5.什一,出自《春秋公羊传》：什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡呼什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也，什一行而颂声作矣。——《春秋公羊传·宣公十五年》；6.什字出《诗经》，《诗经》编次，《雅》《颂》部分多以十篇编为一组，名之为什。后因以“诗什”泛指诗篇、诗作。7.绳,准则法度，故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣。——《韩非子·孤愤》。
其九十八——为汝吟
百里之行万挂心，葭思脉脉抵千金。
千金莫买长门赋，我自深情为汝吟。
注：长门赋，长门，汉宫名。汉武帝的陈皇后失宠后居于此。相传陈皇后母馆陶长公主千金聘司马相如为陈皇后作了一篇《长门赋》，凄婉动人。
其九十九——我心
匆匆赴浙不心安，宝婺急医心复煎。
存眷思心难尽表，只将秦镜我心悬。
其一百——惊梦
动地惊涛浪，骇拍梦中人。汹涌无情水，瞠目失措魂。
琉璃顶欲碎，何处藏羸身？仓皇自落魄，狗苟觅狂奔。
乍然清光至，盖世踏彩云。不知施何法，墙中开出门。
救我脱噩迫，彬彬语温存。定睛凝神静，竟是我夫君。
倏忽白天际，时言似无痕。唯有彼险地，如幻亦如真。
莫是警幻子，导我出世尘。离恨灌愁境，与我鹣鲽文。
注：警幻子，即警幻仙子，是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，警幻自述云：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也；司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。”