欣然命笔的意思解释及典故(故事)

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欣然命笔

拼音: xīn rán mìng bǐ

频率: 生僻

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 欣然：喜悦的样子；命笔：用笔。高高兴兴地提笔写作。

语法: 作谓语、定语；指写作。

典故出处: 毛泽东《七律二首·送瘟神》序：“微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。"

成语示例:

英文翻译: be happy to start writing <gladly set pen to paper>

欣然命笔的意思解释及典故

欣然命笔的成语解释及意思？

欣然命笔 xīn rán mìng bǐ[解释] 欣然：喜悦的样子；命笔：用笔。

高高兴兴地提笔写作[出处] 毛泽东《七律二首·送瘟神》序：“微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

”

与朱元思书中的欣然是什么意？

喜悦貌。

《史记·吕太后本纪》：“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。” 晋 陶潜 《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 宋 杨万里 《芭蕉雨》诗：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍。” 毛泽东 《送瘟神》诗序：“遥望南天，欣然命笔。”

例句

1.

他受到了领导的邀请，欣然前来参加酒会。

世说新语欣然古义今义？

古汉语]欣然名词解释：

高兴、愉快。

西汉惠帝之惠皇后无子，伪装有身孕，假借嫔妃所生之子为已子，并杀其母以灭口。立为太子，惠帝逝世后，太子嗣位。年长，得知真情，口出怨言，发誓要报仇雪恨。

吕后乃扬言皇帝身患重病，将其秘密囚禁在永巷之中，左右大臣皆不得相见。并说：凡拥有天下治理万民的人，必须能像上天一样覆盖万物，像大地一样容载万物。“上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上。”(皇帝能够以欢愉仁爱之心去安抚百姓，百姓才能高兴愉快地侍奉皇帝。)上下心情舒畅，感情融洽，天下才能大治。

如今皇帝重病，神志失常，不能治理天下，应另立君主以代之，于是，太后废了皇帝并将他杀害，另立常山王刘义为帝，改名叫刘弘。(《史记·吕太后本纪》)

今沿用本义。

毛泽东《七律·〈送瘟神〉序》：“读(1958年)6月30日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。

微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。

”《妇女生活》：“在京南车队，不管你与哪位职工攀谈，你都会感觉出一种强烈的整体竞争意识的全新气息扑面而来，使你欣然

8个经典拆字故事？

明代江南四大才子唐伯虎、祝枝山，文徵明、周文宾，在平常聚会时，常常吟拆字诗联取乐。

一天，祝、文、周、三人应邀到唐府作客，一进门，看到唐伯虎和家园正在影壁墙前种桂树，便一齐上前打招呼。唐伯虎一见客人来到，丢下手中活计，将他们请到客厅就座。丫环上齐茶水酒肴，宾主坐定，祝枝山开口道：“小唐，今天我们四个来作一个游戏，每人一句拆字联，组成一首诗，你意下如何？”

唐伯虎一听，揖手答曰：“祝兄所言，正合我意，请祝兄出首句。”

祝枝山说：“刚才进门的时候，看到你在种树，就以此为题吧。我出的是：闲种门中木。”

唐伯虎听完暗思：门中有木是个“闲”字，从意思到文字技巧都挺好。有意思，有意思，思！对，有了，随即开口答道：“思耕心上田。”

众人一听，不禁拍手叫绝。更被唐伯虎的巧妙构思所折服，小唐确比老祝技高一筹。文徵明也不甘落后，连忙说：“我来第三句，我对的是：秋点禾边火。

话音一落，众人齐声称妙。祝枝山指着周文宾说：“文宾，该你收尾了。”周文宾忙站起来揖手曰：“各位种的种，耕的耕，点的点，到我这里该生长了。我的尾句是：甜生舌后甘。”

刚一落音，祝枝山击掌称妙。说：“我们四人的拆字联连起来正好是一首诗呀。”随即从头朗诵起来：

闲种门中木，

思耕心上田，

秋点禾边火，

甜生舌后甘。

大家听后，齐声称赞。唐伯虎说：“我们江南四大才子聚会吟诗，各显其能，有种有收，可谓获益匪浅也。可喜可贺，来，让我们共同举杯，喝他个一醉方休！”

众人齐声称好。四人开怀畅饮，尽兴而归。

8个经典拆字故事？如下

龟与鳖

传说苏东坡做官时，一次微服出访，遇到几个当地称霸的乡绅设宴祝寿，便前去拜访。宾客中有两个民愤极大的官僚，一个叫杨贵，一个王笔。他们两人不问来访者是谁，就一起在席间赋起诗来。

王笔云：一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪？

杨贵云：一个吕字两个口，一样颜色茶和酒。不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒？

苏东坡云：一个二字两个一，一样颜色龟和鳖。不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖？

一

南朝时的江淹，是个文学史上十分著名的人物。与他有关的妇孺皆知的成语就有两个：“梦笔生花”与“江郎才尽”。江淹在被权贵贬黜到浦城当县令时，相传有一天，他漫步浦城郊外，歇宿在一小山上。睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章魁首，当时人称为“梦笔生花”。中年以后，江淹官运亨通，官运的高峰却造就了他创作上的低潮。据《诗品》记载，江淹有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色。时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。

江淹年轻时家贫而才思敏捷。一次，一群文友在江边漫游，遇一蚕妇，当时有一颇负盛名的文人即兴出联曰；“蚕为天下虫。”将“蚕”拆为“天”和“虫”，别出心裁，一时难倒众多才子。正巧一群鸿雁飞落江边，江淹灵感触发，对口：“鸿是江边鸟。”将“鸿”拆为“江”和“鸟”，与将“蚕”拆为“天”和“虫”有异曲同工之妙，不仅反应奇快，而且贴切工巧，众人自然为之叹服。

二

洞庭天下水，岳阳天下楼。名倾天下的岳阳楼始建于公元

220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”

西晋南北朝时称“巴陵城楼”。

最早称“巴陵城楼”为“岳阳楼”的人是唐代大诗人李白。

李白一生曾六登岳阳楼，最后一次到岳阳楼，有个过路人在岳阳

楼的墙壁上留下了三个字：“一、虫、二”。众人不解其意。等

到李白来时，人们就向他请教。李白沉思良久道：“这是仙人留

下的一副对联。‘一’指水天一色；‘虫、二’便是風月无

边。”人们叹服，并请李白留下墨宝。李白欣然命笔，写下“水

天一色，风月无边”八个大字。如今，这副对联刻成雕屏，悬挂

在岳阳楼三楼主门。

8个经典拆字故事

鸿是江边鸟 蚕为天下虫

南朝时的江滴，是文学史上十分著名的人物。与

也有关的妇覆省知的成语就有两个，即“梦笔生

花”与“江郎才尽”。据史书上记霞，江池年经

时家贫而才思敏捷。一次，一种文友在江边漫

游。遇一重妇，当的有一颠负盛名的文人即兴出

联日 “为天下虫

为“天”和“虫”，别出心赖，一时难倒众多才

子。工巧一群鸿雁飞答江边，江淹灵感鞋发，对

口： “背是江边鸟， 霸“清”据

为“江 和“鸟”， 与将“蛋 拆

为“天”和“虫”有异同工之妙，不仅反应奇

快，阎且贴切工巧，众人白然为之叹服。

人抬本边步来，人短木长

四口围天终成器，口多天少

北宋文坛巨匠苏东坡与洁人佛印和尚是至交好

友。一次、苏东坡去找佛印和尚，看到他正在与

三个木匠为庙顶上设计随刻一个木头的小狗。只

见怯们四人围在一起，对着木头品头论足，灵

机一动，想起一个拆字上联来。他上前对佛印

说： “我有一上联在出，佛只可对西？”的部出

口吟道： “四口围犬终成圈，口多犬少。 佛印

一听。心想这是一个拆字联，西口人国住一只

丈，正是一个“器”字，四口对一犬，可不是口

多犬少吗！ 槽印正缺眉撼头时，忽然看见两个人

抬着一根木料走了过来。他股前一亮，联从口

出 “二人指木迈步来，人短木长。”苏东坡听

婴，连声称妙。原来。 “来”的繁体字

是“木”字腹窝两个小“人” 木头犯长，人却

低短，佛印同样用拆宇法对出了下联，可天衣

无篮。

人曾是僧，人弗能成佛。

女卑为婢，女又可为数。

相怜佛印和尚与苏东装的妹妹苏小族也首有过一

次“拆字联”炒对。有一天佛印和尚去拜访苏东

波，大吹佛力广大，健法无边。坐在一旁的苏小

妹有官开怕的玩笑，说： 人普是借，人弗裁成

健。”佛印一听。地反戏繁一联。 “女库为妹

女又可为妮。 荐小妹和佛印的妙对，就是利用

折字法巧拼“借”，牌“、牌” “数”四字互

相戏虚，真是炒建横生。

欠食秋票，白水岂能度日？

才门司卡，上下无处选生。

宋朝仁宗时期的率相吕蒙正，精时家境贫寒，缺

衣少吃，但他学习刻苦，天購颇保。一日，私监

先生带领几个学量上山游览，吕蒙正因未吃早

饭，肚中讥饿，看到有一山泉，忙露过去忧下身

子饮水充凯。先生见此情票，短其必是机该所

致，便即景出联问日：“欠食饮泉，白水岂辣度

日？” 吕蒙正人称“神童”，知道这是一副折字

欠

个“饮’字，“白”与“水”是一个“泉”字。

此联触到了他

七律二首送瘟神其一的赏析？

毛泽东诗词《七律二首•送瘟神》

送 瘟 神

一九五八年七月一日

读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。

浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

赏 析

《送瘟神》两首为“连章体”，前者写旧时代，后者写新社会，既独立成章，又构成一个有机的整体。

第一首着重描写旧社会血吸虫给中国人民，尤其是南方农民所带来的灾难。

首联：以美丽的“绿水青山”和猖獗泛滥的“小虫”相对照，着意强调血吸虫病在旧社会的巨大破坏力：华佗再世也毫无办法。“绿水青山枉自多”句系化用唐代诗人杜甫《征夫》中“十室几人在，千山空白多”句，表达对这种瘟疫的不满之情。这可恶的“小虫”给人民造成如此的痛苦，那青山绿水的江南秀丽景色又有什么价值。

颔联：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”以生动的描写，高度概括了旧社会血吸虫病这种瘟疫给中国江南农民带来的悲惨命运和残酷现实。该联以工整的对仗——“千村薜荔”对“万户萧疏”，“人遗矢”对“鬼唱歌”，强化了瘟疫袭击下的村庄和人家荒凉、破败图景的表达效果。

颈联：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”充分表现了诗人“浮想联翩”、“心事浩茫连广宇”的创作状态和非凡的想像力。“坐地”和“巡天”的主体，正是诗人自己。毛泽东在1958年10月25日给周世钊的信中对这两句诗作了如下的解说：“坐地日行八万里”，这是地球的自转（即一天时间）里程。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，“一千”言其多而已。我们人类只是“巡”在一条河中，“看”则可以无数。”此联为尾联的抒写作了极好的铺垫。由银河到牛郎自然而贴切。“巡天遥看一千河”，碰上牛郎也十分关心人间疾苦，打听瘟神猖狂的情况。“一样悲欢逐逝波”，是诗人想象中的回答。“悲”指“千村薜荔人遗矢”，“欢”指“万户萧疏鬼唱歌”。“逐逝波”，打发时光。即人民的苦痛与鬼怪的欢歌伴随时间沿袭下去。

此诗作为下一首诗的铺垫，着意描摹、渲染旧中国血吸虫病所带来的灾难。前四句，诗人先用夸张的笔法描写惨状。接着以奇特的想象，表达旧社会百姓的悲哀与无奈。

第二首描写新中国欣欣向荣的景象，特别赞美广大人民群众消灭血吸虫病的壮举和改天换地的气魄。

首联：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”在气韵上紧接前一首的尾联。牛郎问瘟神事得到的回答是“一样悲欢逐逝波”。但天地突然间豁然开朗，令人为之一震，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”这个崭新的时代具有如此生机勃勃的气象和力量。在这里，“春风杨柳”与前一首“千村薜荔”，“六亿神州”与前一首“万户萧疏”形成鲜明对照。“六亿神州尽舜尧”系从《孟子·告子下》之“人皆可以为舜尧”句化用，表达诗人一贯的群众英雄史观，“尽舜尧”正是诗人对人民的礼赞。

颔联：“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”以自豪骄傲的口吻侧面叙写了新时代人民驾驭自然、改善环境的有效努力与奋斗。“红雨”系化用唐人孟郊《同年春宴》中“红雨花上滴，绿烟柳际垂”句。“随心翻作浪”与“着意化为桥”一起，准确传神地点出了人的努力对改造自然条件的至关重要，将可观的自然景物和人的精神与活动巧妙联系起来。“红雨”与“青山”对比映衬，增添了本首诗色彩的亮丽丰富。

颈联：“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”更以直接的正面描写渲染劳动者治山治水的感人场面。作者表达的主题是“送瘟神”，但在这首诗中却一直未具体写消灭血吸虫病的场面，而把与瘟疫的斗争置于中国人民改天换地的伟大行动这一更为广阔的背景下，真可谓“站得高看得远”。

尾联：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”轻松诙谐地以问答式诗句点题，表达了诗人对彻底消灭血吸虫病感到欢欣鼓舞而“夜不能寐”、“欣然命笔”的兴奋之情。

这首诗以主要笔墨描写新中国人民意气风发改造自然、建设美好新生活的壮美图景，不仅为“送瘟神”这一必然结果的出现作了最好的诠释，而且对普通百姓在崭新社会环境里改变自身命运的努力进行了热情洋溢的讴歌和赞许。

毛泽东是具有革命浪漫主义气质的诗人，《送瘟神》便是其革命浪漫主义的杰作之一。在诗中，诗人的内心世界随着神奇的想象、多变的画面得到了多方面的展示。既有理想，又有现实；既有科学，又有神话；既有对旧时代人民苦难生活的叹息，又有为新时代人民壮举的喝彩。情致高昂，想象丰富。诗人的才情得到了极致的展现，诗作的审美情趣也得到了极大的丰富。

诗人成功运用夸张手法，理想与现实巧妙结合，神话传说与科学常识浑然一体，显示出浪漫主义的豪迈风格，极富感染力。即使诗人创作的具体背景已不存在，形势发生了较大变化，但读之仍令人感动，催人奋进。

观瀑听涛写的是谁？

观瀑石曾位于原长白山岳桦宾馆门口，由著名画家吴作人题 450写“观瀑”二字而得名。，82年9月，画家吴作人来长白山游览，被壮观的长白瀑布所感动，而欣然命笔。长白山人将画家的 墨迹镌刻在石上。成为重要的人文景观。因建新宾馆，此石下落 不明。听涛石曾位于长白山岳桦宾馆门口，与观瀑石相对，恰似一对孪生兄弟。“听涛”两字由著名画家许麟庐题写。1982年9月，画家许麟庐和吴作人为伴，一同来长白山游览，留下墨宝。

由著名画家吴作人题写观瀑二字而得。

奉献身心歌谁写的？

这又是一首先有曲调然后配词的圣诗。

美国浸信会唱诗班指挥、美国宾夕尼亚州圣经学校音乐教员洛登 (H．Lowden，1883一1963)生平谱过若干福音圣诗曲调。

1915年他曾为儿童节作了一曲名叫《阳光之歌》，后来将该曲改名为《为主而活》，并将该曲调交给了奇舒姆牧师(事略参阅第313首)，要求他写一首“为主而活”的圣诗。

奇舒姆听完洛登所弹的曲调后，欣然命笔，立即本着自己重生得救的经验写出了这首《奉献身心歌》。

欣然命笔其他应用

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