郑卫之音的意思郑卫之音的故事详细解释及典故郑卫之音成语接龙、组词、近义词、反义词
- 郑卫之音
- 拼音: zhèng wèi zhī yīn
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 郑卫：春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
- 语法: 作宾语；指淫乐。
- 典故出处: 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也。"
- 成语示例:明·刘元卿《贤奕编·家闲》：“出入无得入茶房酒肆，市巷之语，～，未尝一经于耳。"
- 英文翻译:
郑卫之音的意思解释及典故
郑卫之音的意思是什么，出处是哪里？
郑卫之音 “郑卫之音”，即郑、卫两国（个河南中部与东部）的民间音乐。
这一地区早期是商民族聚届区。
武王伐纣灭商后，将其一分为二，分别建立诸侯国，以监视殷商遗民，防其作乱。
但武王死后，三国勾结叛乱，周公旦率军镇压，并将该地分封于康叔（武王之弟），永久监管。
因此，可以说“郑卫之音”，实际上就是保留了商民族音乐传统的“前朝遗声”。
由于它表达感情的奔放、热烈和大胆，也内含着某种团聚意识，因而使独宗“雅乐”的周王室及其维护者常常加以排斥和否定。
郑、卫两国保存了丰富的民间音乐。
《诗经·国风》凡160篇，郑风、卫风合为31篇，约占五分之一。
各国“风”诗，多是短小歌谣，“郑风”、“卫风”中却有一些大段的分节歌，可以想见其音乐结构的繁复变化。
在一些反映民俗生活的诗篇中，常有对男女互赠礼物（《诗经·郑风·溱侑》）、互诉衷肠的爱情场面的描写，隐隐透露出一股浪漫气息，产生了很强的艺术感染力。
正是因为这特色，才使能从铿锵鸣奏的“金石之乐”中听出钟律不齐，精通音乐的魏文侯（前446一前396在位），对孔子门徒子夏说了下面一段话：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。
敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”较魏文侯稍晚的齐宣王（前320一前302在位）则说得更坦率：“寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”他们的评价，代表了新兴地主阶级对僵化凝固的雅乐的厌弃和对活泼、清新的俗乐的热爱。
相反，维护并力求恢复雅乐的儒家代表人物孔子则“恶郑声之乱雅乐也”（《论语·阳货第十七》）。
系统反映儒家音乐思想的《乐记》里也说：“郑卫之音，乱世之音也。
”正由于儒家思想在漫长的封建社会中居于极特殊的地位，“郑卫之音”便始终成为靡靡之音的代名词。
伐桂之斧的含义？
伐：砍伐；性：性命，生机。
砍毁人性的斧头。
比喻危害身心的事物。
出 处:《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。
”
一个音符是什么成语？
一个音符的成语是:靡靡之音。
靡靡之音的意思:柔弱颓废，让人委靡不振的音乐。
拼音:[mǐ mǐ zhī yīn]
出处:《韩非子·十过》：“乃召师涓；令坐师旷之旁；援琴鼓之。……师旷曰：‘此师延之所作；与纣为靡靡之乐也。’”
例句:有些歌舞厅不顾法律的规定，放些靡靡之音。
近义词:濮上之音、亡国之声、郑卫之音、北鄙之音、靡靡之声、亡国之音。
靡靡之音。
【解释】：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
【出自】：《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”
【示例】：从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是“～”。
◎闻一多《时代的歌手》
【语法】：偏正式;作主语、宾语;含贬义
五音不全，靡靡之音。
一个音符不是成语，是偏正短语。
十五国风的主要内容是什么？
十五国风 十五国风，即西周时期即十五个不同地区的乐歌，是从15个地区采集上来的带有地方色彩的土风歌谣。
《国风》是《诗经》的组成部分。
包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风 》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等，共160篇，合称十五国风。
风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。
十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
十五国风——“风”的含义： 《诗大序》最早政治解释 ：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。
” 以风来比喻王者教化——唐代孔颖达从其说。
宋代，郑樵的《六经奥论》始从音乐上来解释风：“风土之音曰风。
” 宋代朱熹也有类似的解释：“风者，民俗歌谣之诗也。
” 近代从郑朱之说，认为“风”即“土风”，即不同地区地方音乐。
十五国风，即十五个不同地区的乐歌——目录： 南区--《周南》、《召南》、《陈风》 西区--《秦风》、《豳风》 北区--《魏风》、《唐风》 中区--《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》 东区--《齐风》 十五国风——“风”之“五大文学区域”： 1、南区----《周南》、《召南》、《陈风》:“二南，其地在南阳（今河南西南部、湖北北部）、南郡（今湖北江陵），二南之地后被楚国吞并，故有人称之为《楚辞》之源。
《二南》诗中，多表现女性劳动、恋爱、思夫等生活与情感，还有一些礼俗诗（贺新婚、祝多子等）。
陈地在今河南淮阳、柘城和安徽亳县一带。
《陈风》多半是关于恋爱婚姻的诗，《汉书??地理志》：‘妇人尊贵，好祭祀用巫，故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下，有太姬歌舞遗风。
’二南与陈地最近南楚，受楚地南方文化之浸染最明显。
刘师培《南北文学不同论》：“故二南之诗，感物兴怀，引辞表旨，譬物连类，比兴二体，厥制亦繁，构造虚词，不标实迹，与二雅迥殊。
至于哀窈窕而思贤才，咏汉广而思游女，屈宋之作，于此起源。
”作品注重物色刻划，细致贴切；抒情真切，直率炽热；繁弦促节，多回旋往复之调。
”（注：引用网络资料）。
2、西区----《秦风》、《豳风》:“秦国原居甘肃天水，后渐东扩，占据陕西一带，平王东迁后，西周王畿和豳地归秦所有。
《汉书??地理志》：“安定北地，上郡西河皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。
”《秦》诗中多尚武精神、杀伐之音，朱熹《诗集传》：“秦之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生死。
”清新朴素，简洁质实，刚毅健朗。
3、北区----《魏风》、《唐风》：“魏在今山西芮城一带；唐在今山西中部，后改称晋。
朱熹《诗集传》：“唐风土瘠民贫，勤俭质朴，忧思深远。
""魏地狭窄，民俗俭啬。
”土地贫瘠，人民困窘，纤俭习事的地域特征与风尚，使其讽谕现实的精神尤为突出，多讽刺、揭露性的诗篇，自古学者称《魏》、《唐》多“变风”。
质朴率直，自然朗畅，多沉郁悲慨之气。
4、中区----《郑风》、《卫风》、《邶风》、《鄘风》、《王风》、《桧风》、《曹风》：“邶和鄘都是卫邑名，同属一地，卫风之地在今河北磁县、濮阳，河南安阳、淇县、汲县、开封、中牟等地。
郑国的都城新郑，在今河南郑州一带。
王即王都的简称，平王东迁洛邑，在今河南洛阳一带。
崔述《读风偶识》：“幽王昏暴，戎狄侵凌；平王播迁，家室飘荡”诗多有乱离悲凉之气。
曹在今山东西南菏泽、定陶、曹县一带，位于齐、晋之间。
桧在今河南密县一带，两个都是小国，存诗很少。
魏源《诗古微》：‘三河为天下之都会，卫都河内，郑都河南，故齐、晋图伯争曹、卫，晋、楚图伯争宋、郑，战国纵横争韩、魏。
……据天下之中，山河之会，商旅之所走集也。
……商旅集则货财盛，货财胜声色辏。
’《汉书??地理志》：‘土陿而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。
……卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。
’郑卫处商业中心，交通便利，文化心态较为开放，男女交往自由，相与咏歌，各言其情。
故郑卫之风尤多情诗，善于即景生情，委婉细腻，情真意切。
重利轻义、游媚富贵的风习，又使郑卫犹多弃妇冤妇之调。
另一类风诗，或抒黍离之悲，或刺昏君无道，感叹世事人生，悲郁凄恻。
5、东区----《齐风》：“齐在今山东中北部，首都临淄。
《史记 货殖列传》：‘齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。
临菑亦海岱间一都会。
其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。
’齐富甲东海，士农工商贾云集，文风开放。
其诗善于夸饰，舒缓深远，节奏疏宕。
十五国风，分布地域很广： 1、“周南”：周公旦所辖治地区，即今河南洛阳至湖北北部江汉一带的地方音乐 ； 2、“召南”召公奭所辖治地区，即今陕西南部至湖北西北部地区的地方音乐； 3、“二南”：大都产生在江汉流域； 4、其余13国风：大都产生在黄河流域，即今河北、河南、山东、山西、陕西等地。
其中集中于河南地区的“邶鄘卫郑桧”等“郑卫之音”多达六七十首——这些地方经济相对比较发达。
十五国风——地理之图，是世界现存时代较早的印刷地图，比欧洲的第一张印刷地图早约200年，制图水平远在欧洲第一张印刷地图之上。
《十五国风地理之图》：该图绘于1155年，是为《诗经》周南至豳风之十五国风（国为诸侯所封之域，风为民俗歌谣之诗）绘制的地理图，图的范围主要是长江以北、长城以南的地区。
1、中国南宋绍兴年间（1131-1162）杨甲编撰《六经图》中的一幅地图。
2、《六经图》初刻于乾道元年(1165)，失传。
现存宋刻本为南宋福建刻袖珍本残本，其中有《十五国风地理之图》：图中山脉用黑三角形表示，河流用单曲线表示，古今地名一般不加框，只“周南、召南”外括方框，“秦、晋”等用圆形黑底白字表示，长城的符号十分醒目。
十五国风的主要内容 ①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。
例如《豳风·七月》描述了农奴被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦和生活。
《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。
《魏风·硕鼠》反映了劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。
《唐风·鸨羽》写出了久困王事，在沉重的徭役压榨下人民痛苦的呼号。
《豳风·东山》描述战后农村的破败景象，揭示了战争给人民带来的不幸和痛苦，表达了人民对和平与劳动生活的渴望。
而《王风·君子于役》则从征夫家属的角度，表示了对兵役、徭役的愤怒与不满。
②对劳动的讴歌。
如《周南·芣苢》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。
《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。
③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。
如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。
《载驰》表达了许穆夫人为拯救祖国于危亡之中而奔走的崇高爱国精神。
《陈风·株林》还揭露了陈灵公的荒淫无耻，《相鼠》则对统治者进行了无情的鞭笞。
④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。
如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情。
《召南·摽有梅》写一个女子惟恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。
《邶风·静女》写一对青年男女幽会，富于生活情趣。
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