衣钵相传的意思解释及典故(故事)

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衣钵相传

拼音: yī bō xiāng chuán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 衣钵：僧尼穿的袈裟和盛饭的器皿。比喻技术、学术的师徒相传与继承。

语法: 作谓语、定语；比喻技术、学术的师徒相传。

典故出处: 《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。"

成语示例:梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章：“其所以～，为希学之正统者。"

英文翻译: 

衣钵相传的意思解释及典故

求“衣钵相传”的解释？

【解释】：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。

比喻技术、学术的师徒相传。

【出自】：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。

”北魏时，达摩一苇渡江，来到了嵩山少林。

那时候有位叫神光的高僧，在南京雨花台开坛讲经时，听他讲经的人是里三层，外三层，水泄不通。

当他知道达摩是精通佛法的印度高僧后，就追随到了少林寺。

神光一心一意拜达摩为师，达摩不知神光有无诚心，便婉言拒绝。

神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩，侍立其后，精心照料，形影不离。

在一个严冬的日子，达摩在坐禅，神光侍立一旁。

大雪淹没了神光的双膝。

达摩开定后便问：“你这是干什么?”神光答道：“向佛祖求法。

”达摩沉思片刻说：“要我给你传法，除非天降红雪。

”神光意识到这是圣僧在指点他，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，顿时鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。

此举惊动了佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。

霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红。

达摩感到神光信仰禅宗态度虔诚。

达摩即传衣钵、法器于神光，并为他取法名“慧可”，慧可遂成为中国禅宗的“二祖”。

因中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，后来人们就用《衣钵相传》来比喻技术、学术的师徒相传。

【语法】：主谓式；作谓语、定语；比喻技术、学术的师徒相传

衣钵传人意思？

衣钵传人意思，原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵。现在泛称师徒之间的技艺技能、学派学问等的传授继承。这个说法是早期，不适合现在社会，衣钵传人只是针对个人的传授，不具有广泛性，会使得某一向技艺就此失传。不能把好东西发扬光大。

原词为“衣钵传人”。

读音：yī bō chuán rén

意思：

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵。现在泛称师徒之间的技艺技能、学派学问等的传授继承。

衣，袈裟；钵，食具。出自佛教说法，禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。

传人：传代；传给后人。

衣钵

释义:

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等 。

出处：

指僧尼的袈裟和食器。

《金刚经》：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。干其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。”中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。

《旧唐书.方伎传.神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”

《宋史.范质传》：“举进士时，和凝以翰林学士典贡部览质所试文字，重之，自以登弟名在十三，亦以其数处之。贡闱中称‘传衣钵’。”

清 黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗：“传家铁券文，直作衣钵继。”又唐宋时应试人员与主司名第相同称传衣钵。

衣钵相传

读音：yī bō xiānɡ chuán

释义：中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。 2.泛指一般师徒间学艺上的继承。

传衣钵

读音：chuán yī bō

释义：谓传授佛法。衣，袈裟;钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。

衣钵传人的意思是：原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵。现在泛称师徒之间的技艺技能、学派学问等的传授继承。衣钵是中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信。出自《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授”。

“衣钵传人”的意思是中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。亦泛指一般师徒间学艺上的继承。衣钵是一个汉语词语，读音为yī bō，释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂；借指僧家的衣食，资财；中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。

得到老师的真传,学到老师的真本领的意思,一般指师傅最得意的弟子。 与之对应的是衣钵相传,意思是中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法,常付衣钵为信,故称。

衣钵相传典故的最后传承者？

禅宗“衣钵相传”始于佛教始祖释迦牟尼，他把衣钵传给摩诃迦叶，以后代代相传，传至第28代是善提达摩。

善提达摩是南天竺(南印度)香至王的第三子。

他得到衣钵后，就到中国来传法，于梁朝普通八年九月二十一日到达广州，十月到南京面见梁武帝。

后去河南嵩山少林寺，在一个石洞内面壁9年。

他传法及衣钵给慧可，慧可为中国禅宗第一代祖师。

衣钵传至第6代祖师慧能为止。

以后只传道法不传衣钵，也就是说释迦牟尼传下的衣钵不再往后传。

徒弟得到师傅的真传成语？

衣钵相传

得到老师的真传，学到老师的真本领的意思，一般指师傅最得意的弟子。

与之对应的是衣钵相传，意思是中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。亦泛指一般师徒间学艺上的继承，比喻技术、学术的师徒相传。

衣钵释义为佛教僧尼的袈裟与饭盂；借指僧家的衣食，资财；中国禅宗师徒间道法的授受，常付衣钵为信证，称为衣钵相传。一般文学作品中也用衣钵相传来表示技术、信念、目标的一个传承过程。

扩展资料

衣钵真传这个词的由来是源于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。

他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩在山洞里面壁，一开始并未答理他。他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室，并质问他凭什么能够许愿继承正法。

为了表示对佛的诚心向往；神光用刀把自己的左臂断下，表示求法诚意。达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。慧可于是取得了禅宗二祖的资格。

在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。

衣钵真传 青出于蓝而胜于蓝

什么叫“衣钵相传”？

这是外表形式；实际上是师父辅助弟子开悟了以后，就把衣钵传给他来作为印证的信物。

衣钵相传的意思是什么，出处是哪里？

《评东坡山谷四绝》其四——金·王若虚文章自得方为贵,衣钵相传岂是真。

已觉祖师低一著,纷纷法嗣复何人。

意思：文章要完全出于自己的心得方显的珍贵,靠衣钵相传的（老师传授的）岂能算是真本事。

已经感觉得前辈们的文章思想觉悟低了一点,纷纷效法继承前辈的还是大有人在啊.

衣钵什么意思？

佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义．第二七回》：「贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇．卷二六》：「亦且衣钵充实，家道从容。」泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋．杨万里〈赠王婿时可〉诗：「两家不是无家法，何须外人问衣钵。」《通俗编．服饰》引《邵氏闻见录》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳。」

衣钵的意思是：衣指僧衣，即袈裟，钵是僧用食具。中国禅宗师徒间传授道法，常付衣钵为信，叫做衣钵相传。后来把一般的传授思想、学术、技能等，也叫做传授衣钵。用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。古代和尚用的饭碗，底平，口略小，形稍扁。

基本释义：

衣指僧衣，即袈裟，钵是僧用食具。中国禅宗师徒间传授道法，常付衣钵为信，叫做衣钵相传。后来把一般的传授思想、学术、技能等，也叫做传授衣钵。

衣钵拼音 [ yī bō ]

yī ：整体认读音节yi，读第一声。

bō ：声母b，韵母o，读第一声。

扩展资料：

“钵”组词：

一、沙钵[shā bō]

用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。

二、钵咤[bō zhà]

僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。

三、斋钵[zhāi bō]

即钵。僧尼的食器。

四、钵盂[bō yú]

古代和尚用的饭碗，底平，口略小，形稍扁。

五、木钵[mù bō]

木制的钵。僧人所用食器。

衣钵相传其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

衣钵相传成语接龙

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参考资料：成语接龙查询：衣钵相传成语接龙

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