是非之心的意思是非之心的故事详细解释及典故是非之心成语接龙、组词、近义词、反义词
- 是非之心
- 拼音: shì fēi zhī xīn
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 是非：正确和谬误。能分辨事物的正确和谬误的思想与能力。指敢于识别事情的是非曲直的心意。
- 语法: 作主语、宾语；用于书面语。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。"
- 成语示例:清·朱彝尊《跋王氏诗疑》：“世之儒者，以其渊源出于朱子，而不敢议，则亦无～者也。"
- 英文翻译:
是非之心的意思解释及典故
羞恶之心，人皆有之是什么意思？
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。
基本意思就是：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。
所以说：探求就可以得到，放弃便会失去。
人与人之间有相差几倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们天生资质的缘故。
《诗经》说：上天生育了人类，万事万物都有法则。
老百姓掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。
孔子说：写这首诗的人真懂得道啊！
有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。
无善无恶心之体四句经典解读解释？
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮憋的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的。当人们产生意念活动的时候，这种意念落实到事物上，意念就有了好恶，善恶的差别。良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是良知的本体。一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自已的良知去行动。但有时人的判断也会有错误:，也就是意之动出现了错误，不能正确分辨善恶，因此就要努力使自已的心回无善无恶的状态，才能有正确的良知，这就是格物。
王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。
王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。
“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂伦理道德之人。
“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合一，格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！
一，无善无恶是心之体
人从出生到成人为一个物体，心也是在物体本身，是没有善意和恶意。善恶之意应重在后天是否有良知教育，良知教育才是从善的可靠保障。
二，有善有恶是意之动
善恶是人的意愿，是人的思想意境，是后天通过转化形成的，也是人的世界观，价值观，人生观，什么样的人就有什么样三观，也就意味着社会上的良知，培养教育很重要。
三，知善知恶是良知
人在社会上应该知道什么可以做，什么不可以做，有良知之人善意可做，恶意不能做，这就是有良知良心之人。站在伦理道德立场上，论没有良知之人，就是指没有良心之人。
四，为善去恶是格物
每个人在社会上是否做了善恶之事，看做出事来结果的本质好与坏，有利或无利，就知道是从善之人，还是从恶之人。知善知恶就是人分辨是非思想明确，为善去恶才是确立良知良心的目的并表现出来。
综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！
更使人深知，人成长为良知之，为善去恶之，学校教育重要，家庭教育更为重要，应从小养成不自私行为。传统的三字经“人之初，性本善，性相近，习相远，乃不教，性乃千”，很有家庭教养道理，应该传承下去并发扬光大！
总之，王阳明“四句教”，虽然是明朝时期的做人之教，但与当今社会的伦理道德教育相吻合，应该大力提倡“四句教”，对推动当今社会的伦理道德教育有很大的现实意义！
“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。
解释:1、无善无恶心之体：
人心最初是没有善恶之分的，犹如婴儿的赤子之心一样，洁净无瑕，正因为如此婴儿才能见常人所不能见、听常人所不能听，进而得到人们无尽的喜爱；
2、有善有恶意之动：
善与恶的区分是因为人做事情时不同的主意与动机，所以我们经常讲：“一个人不要轻易起心动念”，这句话的重点是“不轻易”，也就是说起心动念要特别慎重，否则人的行为就会迷乱而不知所向。
3、知善知恶为良知：
这句话我们上文中已经讲过，良知就是人的是非之心，致良知就是以人的是非之心去判定一切，并在笃实处力行。良知人皆有之，愚夫愚妇皆可行，但要做到圆满，即便大贤也恐怕不容易，这就是道易得而难修，而技能却恰恰相反，即难学而易行。
4、为善去恶是格物
意思是说所谓好善，就如看到美好的东西一样喜爱，如厌恶坏的东西一样嫌弃，这样你才能做到明心见性、不自欺，不要被个人的私欲所左右，如此才能做到知与意的融合。
心性是不思善不思恶，当下即是。所以心之体性是无善恶的
孟子提到的应具备的四心是什么？
孟子认为人有本能的恻隐之心，还有本能的羞恶之心，辞让之心，是非之心。
四心——恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
他在批驳告子时说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”孟子认为这四种本能是禽兽所不具备的，没有这四种本能的心性就没人性就不是人。
所以孟子写文章强调：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也人。
”
是非之心其他应用
组词
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正接
心不两用心病难医心病还从心上医心病还将心药医心病还须心上医心病还用心药医心比天高心谤腹非心不负人，面无惭色心安理得心安神定心安神泰心不由己心不应口心不由意心不由主心不在焉心粗胆大心粗胆壮心长发短心长绠短心存高官，志在巨富心长力弱心慈面软心存目替心存目想心潮澎湃心粗气浮心醇气和心慈手软心弛神往心驰神往心奓体忲心驰魏阙心颤魂飞心慈好善心存芥蒂心长力短心胆俱裂心胆皆碎心胆俱碎心荡神驰心动神驰心地善良心荡神迷心荡神摇心荡神移心到神知心荡神怡心地狭窄心低意沮心腹大患心烦技痒心服口不服心服口服心烦虑乱心非木石心浮气粗心浮气盛心服情愿心浮气躁心服首肯心烦意冗心腹之病心腹之害心腹之患心腹重患心腹之疾心腹之交心腹之言心腹之忧心腹爪牙心非巷议心烦意乱心肝宝贝心贯白日心挂两头心高气傲心甘情愿心高气硬心广体胖心孤意怯心怀不轨心寒齿冷心寒胆落心寒胆碎心寒胆战心怀鬼胎心慌撩乱心活面软心花怒发心花怒放心花怒开心怀叵测心和气平心狠手毒心黑手辣心狠手辣心灰意败心慌意急心慌意乱心灰意懒心灰意冷心回意转心惊胆颤心惊胆寒心惊胆裂心惊胆落心惊胆怕心惊胆丧心惊胆慑心惊胆碎心惊胆战心急火燎心焦火燎心急如焚心焦如焚心急如火心焦如火心惊肉跳心惊肉战心坚石穿心计手授心旌摇摇心旌摇曳心口不一心开目明心口如一心旷神飞心旷神恬心旷神怡心旷神愉心宽体肥心宽体胖心口相应心膂股肱心劳计绌心力交瘁心乱如麻心劳日拙心辣手狠心领神会心力衰竭心灵手巧心领神悟心灵性巧心里有底心里有鬼心领意会心劳意穰心劳意攘心劳意冗心膂爪牙心慕笔追心摩意揣心满意得心忙意急心忙意乱心明眼亮心满意足心满愿足心摹手追心慕手追心去难留心凝形释心平气定心平气和心乔意怯心如刀锉心如刀割心如刀绞心如刀搅心如刀锯心如古井心如槁木心如火焚心如寒灰心如坚石心如金石心虔志诚心如芒刺心如木石心融神会心如死灰心若死灰心如铁石心如悬旌心软意活心如止水心神不定心术不定心术不端心神不宁心术不正心事重重心碎肠断心神恍惚心所谓危心手相忘心手相应心头刺，眼中疔心头鹿撞心甜意洽心头撞鹿心无二想心无二用心无挂碍心问口，口问心心无旁骛心往神驰心为形役心绪不宁心绪恍惚心胸开阔心血来潮心心念念心细如发心绪如麻心想事成心闲手敏心向神往心雄万夫心乡往之心向往之心胸狭隘心心相印心香一瓣心细于发心小志大心悦诚服心殒胆落心殒胆破心余力绌心悬两地心有灵犀心有灵犀一点通心痒难挠心痒难揉心痒难搔心痒难挝心痒难抓心焉如割心逸日休心摇神荡心怡神旷心怡神悦心悦神怡心有余而力不足心亿则乐心仪已久心有余悸心慵意懒心猿意马心照不宣心正笔正心知肚明心之官则思心志难夺心照情交心知其意心照神交心折首肯心醉魂迷心拙口夯心直口快心醉神迷心中有数心直嘴快心在魏阙心瞻魏阙心中无数反接
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