混为一谈的意思解释及典故(故事)

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混为一谈

拼音: hùn wéi yī tán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 混：混和，搀杂。把不同的人或事物混在一起，说成同样的。

语法: 作谓语、宾语；用于否定句。

典故出处: 唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。"

成语示例:朱自清《论诚意》：“一般人似乎将品性和态度～。"

英文翻译: mistaken for <confuse the issue; jumble together>

混为一谈的意思解释及典故

七年级上册语文成语？

呼朋引伴 、花枝招展 、咄咄逼人

翻来覆去、喜出望外、 各得其所

人迹罕至 、人声鼎沸、截然人同

疲倦不堪 、小心翼翼 、不求甚解

混为一谈 、恍然大悟 、油然而生

花团锦簇、美不胜收、 拈轻怕重

漠不关心 、麻木不仁、精益求精

见异思迁、 不毛之地 、刨根问底

沉默寡言

1、小心翼翼:谨慎小心,丝毫不敢疏忽的样子。翼翼:谨慎、严肃。

2、瘦骨嶙峋:形容人特别瘦。头晕目眩:头发晕,眼睛昏花。

3、心惊肉跳:形容担心祸患临头,非常害怕不安。擎天撼地:形容力量巨大。擎:举直起。撼:摇动。

4、肃然起敬:由于受感动而产生恭敬和钦佩之情。肃然:形容十分恭敬的样子。

5、昂然挺立:仰头挺胸无所畏惧地直立着。蜂围蝶阵:形容蜜蜂蝴蝶非常多。

6、忍俊不禁:忍不住笑。仙露琼浆:形容鲜美的酒。

7、盘虬卧龙:回旋地缠绕像卧着的龙。虬:传说中的一种龙。

8、海天相吻:海天相接的地方。

9、可望而不可及:只能远远看见而不能接近。即:靠近,接触。

10、绝处逢生:在走不通的没有出路的地方找到了出路。

11、浪子回头:游荡不务正业的青年人悔过自新。碌碌终生:一辈子平庸没有作为。

兰茂清廉的故事？

清末文化名人袁嘉谷先生曾题写过这样一联：“古滇真名士，悬壶老诗人”，联中的名士、诗人指的便是明朝著名的药物学家、音韵学家、诗人，云南昆明人兰茂。

兰茂（1379-1476），字廷秀，号止庵，自二十岁起，因“耻于利禄，自匾其轩为‘止庵’，遂不出”，年少的兰茂立下志向，不至仕，潜心钻研教育、医学，并把所学的知识造福人民。所著《滇南本草》比李时珍的《本草纲目》早142年，《声律发蒙》和《韵律易通》是重要音韵学著作。兰茂一生淡泊明志，悬壶济世，韵律育人，深受当地百姓敬仰尊重。

“德为医本”，兰茂一生访医问药、行医救人，曾到过会泽县金钟山采药行医，为会泽人民治病，受到当地人民的爱戴。当地还留传兰茂为百姓治病却谢绝酬谢的故事，人们还在金钟山盖了兰公祠纪念这位仁医。

兰茂终身布衣，隐居乡里，却十分注重自身的修养和名节，他坚韧、廉洁、淡泊名利，潜心著述，把自己的思想和主张融入了自己的著述。在《声律发蒙》中，他将正直、清廉、知足、坦荡的价值追求和人生信条化作朗朗上口的诗句，启迪和教育后人。如“树正影无偏，源清流自洁”“去佞除奸，褒贤赏善”直白的语言表明了诗人对正本清源、惩恶扬善的心迹；“知足称贤，疏广上书言老矣;折腰受辱，陶潜解印赋归兮。”

用西汉时期疏广功成名就之时却告老还乡、陶渊明不为五斗米折腰的两个典故，教育人们懂得知足、知止，做人要有气节；“韦贤务教不储金，子罕守廉何用宝”用西汉韦贤教子有方，春秋时期宋国子罕以不贪为宝的典故让世人明白“遗子黄金满赢，不如教子一经”，表明了他崇廉尚洁的，以廉为宝的情操和志向。

晚年的兰茂依旧安贫乐道，与世无争。70岁作《七十自赋十首》，其中一首：“七十康强故所稀，吾身幸与愿无违。诚能白首甘蔬食，不许红尘染布衣。池上明月诗伴坐，花前酒醉客扶归。区区富贵思兼此，未识乾坤造化机。”总结了自己的一生并没有违背当初的愿望，没有踏入仕途，甘于清贫，粗茶淡饭，看淡了荣华富贵，过着宁静淡泊的生活。

兰茂用自己的方式坚守了初心，他留下的《滇南本草》《韵律易通》《声律发蒙》等著作泽被后世，传承至今。

”兰茂，字廷秀，杨林千户所籍，河南洛阳人。年十六时，凡诗史过目辄成诵。既冠，耻于利禄，自匾其轩日:“止庵”。号和光道人，自作《和光传》，又称玄壶子。所著有《玄壶集》、《鉴义折衷》、《经史余论》、《安边策条》、《止庵吟稿》、《山堂杂稿》、《碧山樵唱》、《桑榆乐趣》、《樵唱余音》;《甲申晚稿》、《梅花百韵》、《秋香百咏》、《草堂风月》、《蘋洲晚唱》、《韵略易通》、《金粟囊》、《中州韵》、《声律发蒙》、《四言碎金》等书，滇人多传之。其余医道、阴阳、地理、丹青无不通晓。治家冠、婚、丧、条，一本文公家礼，男不入内，女不外出，不作佛事。年七十四而卒。“

600年后，兰茂预料不到的几个问题出现了。

有的学者因为《安边策条》，传说为将军出谋划策平定麓川叛乱，主张他是军事家。

有的学者主张《续西游记》系兰茂所作，主张他是小说家。

有的学者主张兰茂《性天风月通玄记》为云南第一部剧本，主张兰茂是云南最早的剧作家。

还有不同的学说，主张《滇南本草》比李时珍的《本草纲目》早142年。明代落款为无名氏的《续西游记》，为兰茂著作，比吴承恩《西游记》还早，等等。

然而 ，兰茂先生最预料不到的，可能是被尊为干部道德典范，兴许会有来者在兰公祠宣誓。

我不知道，先生对这种膜拜，会发出怎样的感叹？

兰茂作为一位隐士高人，品行高远，人各有所志，却耻于利禄，自匾其轩日:“止庵”，自然习惯闲云野鹤的生活，终其一生，也从没有成为过“干部”，其道德典范是儒家薪火相传的道德，也是声律、医药学和文化的道德，二者不能混为一谈。如果是中医和教师入职在兰公祠宣誓，兰茂“医者仁心”之精神，自然最贴切不过了。

既然有“吃螃蟹”的先行者，笔者就顺水推舟，翻阅兰茂存世之所有著作，唯有《声律发蒙》可以找到依据，也方便兰茂这位扎根民间的隐士，真正成为干部道德学习的楷模。

狐和狸古义？

"野干(干)"，古代的书面语中对狐狸常称为"野干(干)"；在唐宋时代的文字中还常常见到。“狐”。“狐”和“狸”是两种不同的动物。

哺乳纲，食肉目犬科动物。属于一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。它们灵活的耳朵能对声音进行准确定位、嗅觉灵敏。

多年来，狐妖狐仙，在各种小说及趣闻中形成一种独有的妖精文化 。

答：狐和狸是两种动物

古人与狐的关系大概始于狩猎。古时候狐狸作为猎物,有很高的价值,主要是的古意

原来你是这样的狐狸精——古代小说中狐形象演变

"小前大后"是说狐群行时,小狐在前,大狐在后,体现一种孝道与守礼的所以的古义

九尾狐:古代传说中的奇兽,退一步是狐,进一步是人,且是美人

因此,其尾巴的构造恰恰符合古文化的辨证法:能力越高,麻烦就越多。

含近义词的四字词语

或喜或恶,或褒或贬,从古至今人们为何对狐狸精如此执着?

情重义,可以说是披着狐皮的美女。 《小翠》写一只灵狐为了报恩,把自

苏轼

从“瑞兽”到“妖兽”,闲说“狐狸精”这一概念在民间的变迁

《名山记》是这样说的:“狐者,先在日常生活中，人们总是习惯把狐叫作狐狸，其实狐和狸是两种动物，只因它们外形较为相似，而且都是夜间活动，所以人们把它们混为一谈。区分狐和狸并不难，一般狐比狸要大一点，身体也瘦些，狐的眼睛细长，并向上翘。狸的身体胖乎乎的，是个“矮胖子”，尾巴和耳朵都比狐要短一些，它的两颊长着毛，眼睛周围有一片黑褐色的斑纹。狸穴居于河谷、山边和田野，是一种杂食性动物。它比狐愚笨，莽撞而又贪食。

甪端和犼的区别？

甪端是中国古代文化中的两种独角神兽。造型多见于香炉，据说他只是一种杂交出来的一首，一开始并没有秉公执法的象征，它的特点是日行万八千里，幼小司仪之语大概就是长跑运动员和小语种专家的合体，宋书中对他的描写是，明君圣主在，未名打yu远之就是有圣主在位的时候，六专负责和四方满意进行沟通，正好符合他跑得快，懂外语的特长，副班长的上周牛总之比谢谢身上被淋有四个兽爪，这和谢氏的皮毛族有明显区别，至于后来不断被赋予了公众守法的象征，大概是因为多数人不能区分甪端与獬豸，将它们混为一谈了。

吼是明清神话传说中的一种神兽，根据中国古代见之于史册的神话故事和流传于民间的少量传说，证实它的出现，皖鱼大部分神兽销售乃至瑞兽最早只是一种四全的野兽，直到明清时期才成形的怪物。吼，是古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽，最早记载于尔雅在清代笔记小说续子不语中被记载为僵尸的顶点，有旱魃进化而来，天安门城楼前的华表上，前面两只面南而坐的时候叫做望帝归，据说们专门注视皇帝的外训，如果皇帝久游不归，他们就呼唤皇帝速回料理，正式成后的两只，否则面北而坐，叫做往地出他们的分工就不同了，时间是皇帝在宫中的行为，皇帝如果深鞠躬为不理超神，他们不会催钱，皇帝出宫名茶向秦。

一枝海棠是什么意思？

意思是：调侃老年丈夫娶年轻妻子。“一树梨花压海棠”是广见于明代迄今笔记小说的民间段子，目前发现的最早版本出自明代蒋一葵的《尧山堂外纪》。直到20世纪80年代，才出现苏轼写“一树梨花压海棠”调侃张先的说法。此说法系把民间故事与历史事实混为一谈。苏轼的确曾因张先纳妾而相互和诗，苏轼写的是《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》，张先的诗没流传下来。

一枝海棠就是开满海棠花的一个枝条。

信标的故事？

墙头草对风信标说：“人们常常指责我们风吹两边倒，其实风来的时候，你比谁都转得快，可人们对你却不加非议；这未免太不公平了。”

“不。”风信标回答说，“辨明风向，是我的职责。只要略有风声，立即准确地指明风向，让人们有所警觉，采取措施，是有好处的。可你们呢?当微风初起，你们摇摇晃晃，模模糊糊地静观局势，到真正风来的时候即望风而靡。这和指明风向，怎么能够混为一谈呢?”

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