浸润之谮的意思解释及典故(故事)

浸润之谮的意思浸润之谮的故事详细解释及典故浸润之谮成语接龙、组词、近义词、反义词

浸润之谮

拼音: jìn rùn zhī zèn

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 浸润：指谗言逐渐发生作用；谮：进谗言。指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

语法: 作宾语；指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。"

成语示例:唐·吴兢《贞观政要·公平》：“时有言语，轻而易信，～，为患特深。"

英文翻译: insidious slander which gradually soaks into the mind

浸润之谮的意思解释及典故

谮语的拼音？

谮语的拼音zenyu。

◎ 谮

譖 zèn

〈动〉

(1) (形声。从言,赞( zǎn)声。本义:无中生有地说人坏话) 同本义 [calumniate;slander]

谮,谗也。——《玉篇》

彼谮人者,谁适与谋?——《诗·小雅·巷伯》

夫人谮公于齐侯。——《公羊传·庄公元年》。注:“如其事曰诉,加诬曰谗。”

浸润之谮。——《论语·颜渊》

处非道之位,被众口之谮。——《韩非子·奸劫弑臣》

[牛金星]因谮其( 李岩)欲反。——《明史》

(2) 又如:遭谮(遭到诽谤谗害);谮语(谗言;说别人的

谮语的拼音？

答：谮语的拼音 zèn yǔ 。

谗言 的意思。

《诗·小雅·雨无正》：“听言则答，譖言则退。” 郑玄 笺：“有譖毁之言，则共为排退之。” 唐 柳宗元 《祭穆质给事文》：“危法旋加，譖言俄及，左官 夔国 ，义夫掩泣。” 清 沉德潜 《＜解文毅公全集＞序》：“而帝惑於譖言，致不得终老牖下。”

五年级上册语文第2课的浸的意思？

泡在水里,被水渗入

冽彼下泉,浸彼苞稂。——《诗·曹风·下泉》

其浸五湖。——《周礼·职方氏》

浸渊之草。——《吕氏春秋·木味》

又如:浸淬(把金属工件烧红,然后浸入水中急速冷却,以增加其硬度或改变其物理、化学性能);浸蚀(因液体浸泡而腐蚀或损伤);浸濡(因受水渍而湿透)

灌溉

一日浸百畦。——《庄子·天地》

又如:浸溉(灌溉);浸水(用水灌溉,泡水,置于水中)

渗入;渗透

浸润之谮。——《论语·颜渊》。皇疏:“浸渊,犹渐渍也。”

受之父母是成语吗？

受之父母不是成语。

相似的成语有:

【成语】： 肤受之诉

【拼音】： fū shòu zhī sù

【解释】： 比喻被人说了有关切身利益的坏话。

【出处】： 《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

【举例造句】： 你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的“肤受之诉”了。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回�

不是成语这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子“身体发肤

受之父母”意思是：的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝顺的开始。

你的身体是父母赐予的

这就是一个普通的词语，不是成语。

什么浸润成语？

浸润之谮，浸微浸消，浸微浸灭。

论语十二章高中选修原文译文？

论语十二章高中选修原文译文如下：

《论语》颜渊篇

原文

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”

子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死;既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与?”子路无宿诺。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶;小人反是。”

季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问!先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与?”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

译文

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，(都要认真严肃。)自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗?”

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢?”

子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办?”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢?”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢?”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢?”

子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”

孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。

孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!”

子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢?”

季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”

季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样?”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

子张问：“士怎样才可以叫做通达?”孔子说：“你说的通达是什么意思?”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?”孔子说：“问得好!先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗?检讨自己的邪念了吗?由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗?”

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思?”子夏说：“这话说得多么深刻呀!舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”

曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

“浸”这个字的拼音？

【读音】 jìn

1 泡，使渗透：～泡、～透。

2 逐渐：～染、～渐。【组词】1 沉浸[chén jìn] 浸入水中，多比喻人处于某种气氛或思想活动中。2 浸没[jìn mò] 沉入液体中。

3 浸泡[jìn pào] 泡在液体里。

4 浸透[jìn tòu] 把物体浸入液体中使湿透。

5 浸染[jìn rǎn] 逐渐沾染。【成语】1 浸润之谮[jìn rùn zhī zèn ]比喻暗中诽谤别人的坏话。 出处 《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。” 2 潦原浸天[lǎo yuán jìn tiān ]淹没天地。 出处 清·侯方域《豫省试策四》：“以龙宫蛟窟潦原浸天之物，而欲集区区。”

浸的成语有哪些？

浸的成语有磨砻浸灌、潦原浸天、浸润之谮等。

1、磨砻浸灌：切磋浸染。形容勤学苦练，始终不懈。亦作“磨礲浸灌”。出处:唐·韩愈《考功员外卢君墓志铭》:"君时始任戴冠，通《诗》《书》，与其群日讲说周公、孔子，以相磨砻浸灌，婆娑嬉游，未有舍所为为人意。"释义：你当时开始使用戴帽子，通达《诗》、《书》，与大家每天讲说周公、孔子，以互相打磨灌注，欢快游戏，没有舍弃所做为人的意思。

2、潦原浸天：淹没天地。出处∶清·侯方域《豫省试策四》:"以龙宫蛟窟潦原浸天之物，而欲集区区。"释义：在龙宫龙窟形成的能淹没天地的东西，而想装如此小的东西。

3、浸润之谮：比喻暗中诽谤别人的坏话。出处：《论语·颜渊》:"浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。"释义：慢慢浸润过来使人不易察觉的谗言。扩展资料：浸的常用词组：浸槽、浸出、浸灌、浸化、浸灰、浸剂、浸礼、浸没、浸泡、浸取、浸染、浸润、浸提等。1、浸槽：在其中进行这种浸泡所用的槽。2、浸出：经洗涤或渗滤从固体混合物中萃取可溶性化合物。3、浸灌：【大水】漫进;灌入；灌溉。

4、浸化：把固体物质浸软,用浸渍法使离析。

5、浸灰：沉浸在石灰溶液中以除去毛发(如鞣皮)或溶解蛋白质(如制动物胶)。

6、浸剂：浸泡生药所得的溶液,如洋地黄浸剂。

7、浸礼：基督教受洗而把人身浸入水中的一种仪式。

8、浸没：沉入液体中。

9、浸泡：泡在液体里。

10、浸取：在水中煮沸磨碎的树皮或其他植物鞣料以萃取鞣酸的过程。

11、浸染：逐渐沾染。

12、浸润：液体渐渐渗入或附着在固体表面；也指谗言。

13、浸提：在矿石富集物中有选择地溶解其中的矿物组分。

诉的的四字成语？

诉的的四字成语：肤受之诉

拼音:

fū shòu zhī sù

解释:

比喻被人说了有关切身利益的坏话。

出处:

《论语 颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

语法:

肤受之诉作宾语、定语；用于书面语。

示例:

你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的肤受之诉了。（清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回）

你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的～了。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回）

近义词:

肤受之愬

诉的的四字成语 ：肤受之诉、申诉无门、诉诸武力、如泣如诉、如诉如泣

浸润之谮其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

浸润之谮成语接龙

正接

反接

没有可接的成语

参考资料：成语接龙查询：浸润之谮成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/jinrunzhi7_14801.html