偃武兴文的意思解释及典故(故事)

偃武兴文的意思偃武兴文的故事详细解释及典故偃武兴文成语接龙、组词、近义词、反义词

偃武兴文

拼音: yǎn wǔ xīng wén

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 偃：停止。停止武备，振兴文教。

语法: 作谓语、宾语、定语；指停止战斗。

典故出处: 东汉·班固《汉书·循吏传·黄霸》：“太尉官罢久矣，丞相兼之，所以偃武兴文也。"

成语示例:

英文翻译: 

偃武兴文的意思解释及典故

兴和气游含义是什么意思？

没有带兴和气 的四字成语，带兴的成语如下：兴妖作孽 妖魔鬼怪到处闹事作乱。

比喻小人兴风作浪，为非做歹。

兴云致雨 兴云：布下云彩。

致雨：使下雨。

神话传说，神龙有布云作雨的能力。

借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

偃武兴文 停止武事，振兴文教。

同“偃武修文”。

一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。

同“一蹶不振”。

一言兴邦 指一句话可以兴国。

逸兴遄飞 指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

逸兴横飞 指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

逸兴云飞 指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

意兴盎然 意兴：兴致。

盎然：指气氛、趣味等洋溢的样子。

形容兴致很浓的样子。

意兴索然 索然：全无，空尽。

兴致全无。

形容一点兴致也没有。

亦作“兴致索然”。

张脉偾兴 血管膨胀，青脉突起。

张，通“胀”。

后以指因冲动而举措失宜。

止戈兴仁 止：停止。

仁：仁政。

停止战争，施行仁政。

作浪兴风 掀起风浪。

比喻制造事端。

未艾方兴 方兴未艾。

指正在蓬勃向前发展。

闻风而兴 一听到风声，就立刻起来响应。

同“闻风而起”。

雾兴云涌 见“雾起云涌”。

比喻众多的事物迅速出现。

夕寐宵兴 晚睡早起。

形容勤奋不息。

同“夙兴夜寐”。

兴高彩烈 原指文章志趣高尚，言词犀利。

后多形容兴致高，精神饱满。

同“兴高采烈”。

兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。

古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。

后泛指诗的社会功能。

兴如嚼蜡 指毫无兴味。

兴致淋漓 犹兴会淋漓。

形容兴致很高，精神舒畅。

兴邦立国 邦：国家。

建立并振兴国家。

兴兵动众 旧指大规模出兵。

现多指动用很多人力做某件事。

同“兴师动众”。

兴词构讼 兴词：撰写并呈递状词；构讼：打官司。

写关词打官司。

兴讹造讪 指造谣毁谤。

兴废继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

同“兴灭继绝”。

兴家立业 建设家庭，创立事业。

兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

兴亡祸福 兴盛和灭亡，灾祸和幸福。

泛指一切遭遇。

兴亡继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴微继绝 使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。

兴文匽武 崇尚文治，偃息兵戎。

兴妖作乱 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。

同“兴妖作怪”。

递兴递废 指有兴有废。

繁荣兴旺 形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃。

方兴未已 事物正在发展，尚未达到止境。

同“方兴未艾”。

高情逸兴 清高超逸的情致。

积功兴业 指建立功业，实现抱负。

见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。

指产生同情心。

进贤兴功 指荐举贤士功臣。

六畜兴旺 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。

指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。

龙举云兴 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

同“龙兴云属”。

龙兴凤举 比喻王者兴起。

龙兴云属 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

昧旦晨兴 指天不亮就起来。

多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。

昧旦，天将明未明；破晓。

骈兴错出 指不断涌现。

遣兴陶情 遣释意兴，陶冶情趣。

人丁兴旺 形容子孙后代人很多。

山阴乘兴 后指访友。

夙兴昧旦 黎明即起。

形容勤奋。

夙兴夜处 早起晚睡。

顺之者兴，逆之者亡 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

同“顺之者昌，逆之者亡”。

托物寓兴 假借外物寄托情致。

兴妖作怪 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。

兴高采烈 兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。

原指文章志趣高尚，言词犀利。

兴会淋漓 兴会：兴致；淋漓：酣畅，充盛。

兴趣盎然 形容兴趣浓厚。

兴味索然 兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。

一点儿兴趣都没有。

兴致勃勃 兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。

形容兴头很足。

兴致索然 一点儿兴趣都没有。

妖由人兴 妖物因人而生。

指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。

云兴霞蔚 象云霞升腾聚集起来。

形容景物灿烂绚丽。

白手兴家 形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。

同“白手起家”。

百废待兴 废：被废置的事情；待：等待；兴：兴办。

许多被搁置的事情等着要兴办。

百废具兴 指一切废置的事都兴办起来。

同“百废俱兴”。

败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。

扫兴地归来。

乘兴而来 乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。

趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

成败兴废 成功或失败，兴起或衰退。

乘风兴浪 比喻趁机挑起事端。

除害兴利 根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。

除患兴利 清除祸患，兴办有利的事业。

盛衰兴废 盛：兴盛；衰：衰败；兴：兴旺；废：废弃。

指人与事变化发展的各种情况。

重兴旗鼓 犹言重整旗鼓。

百废俱兴 俱：全，都。

许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

晨兴夜寐 兴：起。

早起晚睡。

形容勤劳辛苦。

乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。

触目兴叹 看到某种情况而引起感叹。

触物兴怀 受到眼前景物的触动而产生某种情怀。

大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。

大规模地盖房子。

洞鉴废兴 洞鉴：明察。

深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。

睹物兴情 见到眼前景物便激起某种感情。

多难兴邦 邦：国家。

国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

方兴未艾 方：正在；兴：兴起；艾：停止。

事物正在发展，尚未达到止境。

即兴之作 即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。

根据当时的感受而写成的作品。

寄兴寓情 寄：寄托；寓：含；兴：兴致。

指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。

夙兴夜寐 夙：早；兴：起来；寐：睡。

天下兴亡，匹夫有责 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

望洋兴叹 望洋：仰视的样子。

仰望海神而兴叹。

原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

兴风作浪 兴、作：引起。

原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。

后多比喻煽动情绪，挑起事端。

兴利除弊 弊：害处，坏处。

兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴师动众 兴：发动；众：大队人马。

旧指大规模出兵。

兴师问罪 发动，声讨对方罪过。

也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。

成语什么什么文？

1. 析律舞文】指故意玩弄文字，曲解法律条文。

2. 犀顶龟文】头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。

旧时所谓贵人之相。

3. 下笔成文】一下笔就很快写成文章。

形容文思敏捷，才华横溢。

4. 言而无文，行之不远】文章没有文采，就不能流传很远。

同“言之无文，行之不远”。

5. 言之不文，行之不远】文章没有文采，就不能流传很远。

同“言之无文，行而不远”。

6. 言之无文，行之不远】说话没有文采，就传播不远。

亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。

7. 偃兵修文】停止武事，振兴文教。

8. 偃革尚文】停息武备，注重文教。

9. 偃武崇文】停息武备，崇尚文教。

10. 偃武觌文】停止武事，振兴文教。

11. 偃武兴文】停止武事，振兴文教。

12. 偃武行文】停止武事，振兴文教。

13. 演武修文】指演练武艺，修习文章。

14. 以郄视文】从缝隙里看杂色文采。

比喻见识浅陋狭隘。

郄，通“隙”。

15. 余风遗文】传留下来的习气和文章。

余，通“馀”。

16. 鱼质龙文】鱼的实质，龙的外表。

谓虚有其表。

兴什么偃成语四个字？

兴什么偃成语四个字：偃武兴文 yǎn wǔ xīng wén

成语解释：同“偃武修文”。

成语出处：《汉书 - 循吏传 - 黄霸》：“太尉官罢久矣，丞相兼之，所以偃武兴文也。”

成语使用：作谓语、宾语、定语；指停止战斗

褒贬解析：属中性成语

近义词：偃兵修文、偃武修文、偃武行文

以wen结尾的成语有哪些？

以wen(问)结尾的成语，例如:

不闻不问:不打听也不过问。形容对有关的事情漠不关心。

扪心自问:摸着胸口，自己问问自己怎么样。表示自我反省。

明知故问:明明知道，还故意问人。

不耻下问:乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

毫无疑问:不存在问题。

以文结尾的:

身无分文， 一纸空文， 斯斯文文，上知天文 ，言之无文 ，偃武修文，铺采摘文 ，骥子龙文， 质木无文，不值一文，一名不文，

以闻结尾的:

默默无闻 ，闻所未闻 ，骇人听闻，所见所闻， 如是我闻 ，置若罔闻，臭不可闻 ，前所未闻， 充耳不闻，惨不忍闻 ，鼓角相闻，鸡犬不闻

扪心自问，良心拷问，厚重少文，不名一文，身无分文，掌上观文，骇人听闻，早有耳闻，充耳不闻，不闻不问，臭不可闻，绝妙好文，多见多闻，不值一文，不收分文，安安稳稳，地位不稳，人心不稳，形势不稳，默默无闻，旷世奇文，旷世奇闻，异事奇闻，趣事奇闻，有条不紊

文结尾的成语：

1.不名一文

名占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

2.一纸空文

只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。

3.身无分文

形容非常贫穷。

4.蛇化为龙，不变其文

比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

5.随陆无武，绛灌无文

随陆随何陆贾，汉高祖时的文官绛灌绛侯周勃，灌婴，汉高祖时的武将。指人才的面片性，能文者不能武，能武者不能文。

6.横僿不文

僿，粗鄙。粗鄙没有文化。

7.骥子龙文

骥子千里马龙文骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

8.厚重少文

厚重敦厚稳重文文采。形容人稳重敦厚，质朴平实。

9.质木无文

指诗文质朴而少文采。也用以形容人品朴实无华。

10.车轨共文

车同轨，书同文。指统一。南朝梁江淹萧骠骑让封表之三昔南楚偏君，鄢郢小政，執珪柱國，尚不輕授，況車軌共文，四溟同宅。参见書

11.纬武经文

指有文有武，有治理国家的才能。

12.孔壁古文

相会在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。今泛指古字或汉代以前的文字。

13.锦字回文

绣在锦缎上的回文。指情诗。

14.弄法舞文

弄舞耍弄，玩弄法法律文法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。

15.尔雅温文

尔雅文雅。形容人态度温和，举动斯文。指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲

16.偃武崇文

停息武备，崇尚文教。

17.樽酒论文

一边喝酒，一边议论文章。

18.嚼字咬文

嚼将食物咬烂。形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意实质。

19.乃武乃文

本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。

20.偃武修文

偃停止修昌明，修明。停止武事，振兴文教。

21.典册高文

指封建朝廷的重要文书诏令。

22.种学绩文

培养学识，积累文才。唐韩愈蓝田县丞厅壁记博陵崔斯立種學績文，以蕃其有。明王鏊震泽长语官制國家之意，本欲使之種學績文，以爲

23.铺采摛文

指铺陈文采。

24.美言不文

文饰。美善的言辞，不需要修饰。

25.巧思成文

巧思灵活精巧而又高妙的构想设计成文写成文章。用灵活精巧而高妙的构思，写成一部名作。

26.枕典席文

指以典籍为伴，勤于读书学习。

27.析律舞文

指故意玩弄文字，曲解法律条文。

28.一文半文

指极少的钱。元李文蔚燕青博鱼第二折着小人啊！也觅一文半文。

29.地下修文

旧指有才文人早死。

30.祖武宗文

祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。

31.泛滥博文

泛滥太宽泛博文文句繁多。内容太宽泛，语句繁多。

32.偃革尚文

停息武备，注重文教。

33.徒陈空文

陈陈述。形容只讲空话，而不实行。

34.舞笔弄文

指舞文弄墨。

35.杜诗韩文

唐代杜甫的诗与韩愈的文。谓诗文的典范。宋陈师道后山诗话子瞻谓杜诗韩文，颜书左史，皆集大成者也。

36.尊酒论文

尊同樽，古代酒器。一边喝酒，一边言论文章。

37.柱后惠文

冠名。执法官御史等所戴。汉书张敞传秦时狱法吏冠柱后惠文。颜师古注引晋灼曰汉注法冠也，一号柱后惠文，以纚裹铁柱卷。秦制执法

38.弃武修文

放弃武备，改习文教。

39.偃武兴文

停止武事，振兴文教。同偃武修文。

40.丧言不文

指居丧期间言辞要朴质。

41.河目龟文

古指公侯外貌。文选刘孝标辩命论河目龟文，公侯之相。李周翰注目上下正平曰河目，龟文谓足有龟文也。

42.偃兵修文

43.余风遗文

传留下来的习气和文章。余，通馀。

44.鱼质龙文

鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

45.下笔成文

一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。

46.犀顶龟文

头顶骨隆起如犀角，脚掌上有龟背纹。旧时所谓贵人之相。

47.敦煌变文

敦煌石室中所藏的讲唱体通俗文学作品。是中国唐五代时期一种重要的民间文学形式。王重民等所编敦煌变文集中搜罗的敦煌变文较为宏

48.斯斯文文

形容举目文雅。

49.蝌斗篆文

即蝌蚪书。花月痕第四八回瑶华接过手看，锦册中间篆书縹緲宫祕籙五字，展开与采秋同看，见是云螭五色綾，写蝌斗篆文。亦省称蝌篆

50.厚貌深文

外貌厚道，内心不可捉摸。同厚貌深情。

51.至敬无文

敬崇敬文修饰。真正的敬意无需用客套的形式来表现。

52.较武论文

较比较，评论。评论武艺，谈论文章。

53.节威反文

节减威强，复用文理。荀子强国威動海内，彊殆中國，然而憂患不可勝校也然則奈何，曰節威反文。案用夫端誠信全之君子治天下焉。

54.掌上观文

比喻极其容易，毫不费力。

55.偃武行文

56.简节繁文

礼记乐记嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。后因以简节繁文指多文采而节奏舒缓，使民康乐的音乐。唐司空图成均讽非简节繁文之制

57.车同轨，书同文

同文全国所用的文字相同同轨全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。

58.以郄视文

从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通隙。

59.演武修文

指演练武艺，修习文章。

60.偃武觌文

61.流言飞文

犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

62.不直一文

鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。

63.偃兵脩文

同偃武修文。后汉书杜诗传陛下亮成天工，克济大业，偃兵脩文，羣帅反旅。

64.木强少文

木强质朴而倔强少文缺少文采和礼教。形容人质朴倔强，不会文饰。

65.经武纬文

见經文緯武。

66.重厚少文

持重敦厚而少于文饰。

67.唾地成文

形容文思敏捷。

68.种学织文

见種學績文。

69.走笔成文

一下笔就很快写成了文章。形容文思敏捷，才华横溢。

70.织锦回文

用五色丝织成的回文诗图。晋书列女传窦滔妻苏氏竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時爲秦州刺史，被徙流沙，

71.苦学力文

力努力文著文。用功学习，努力写作。

72.金叶表文

以金箔作表文。清魏源圣武记卷五廓尔喀本巴勒布国，旧分叶楞部布颜部库木部，於雍正九年，各奏金叶表文，贡方物。清史稿高宗纪六

73.伊藤博文

日本首相。早年参加明治维新运动。年赴欧美考察。首相任内发动中日甲午战争，强迫清政府接受马关条约，夺取中国台湾，并将朝鲜置

74.视为具文

具文指徒有形式而不起实际作用的一纸空文。形容面对法规法令文书条款等，仅将其看作一纸空文而全然不加以执行实施。

75.吾家龙文

对自己后代之优秀者的爱称。龙文，骏马名。北齐书杨愔传已是吾家龙文，十岁后，当求之千里外。参见吾家千里驹

求“化若偃草”的解释？

成语(点击查看详解) 解释 偃武休兵 见“偃武息戈”。

偃武兴文 同“偃武修文”。

偃武行文 同“偃武修文”。

偃武息戈 停息武备，不事战争。

偃武櫜兵 见“偃武息戈”。

偃武觌文 同“偃武修文”。

偃武崇文 停息武备，崇尚文教。

偃旗卧鼓 见“偃旗息鼓”。

偃旗仆鼓 见“偃旗息鼓”。

偃甲息兵 甲：古代作战时穿的护身服。

兵：兵器。

停止战争。

偃革为轩 指停息武备，修治文教。

偃革尚文 停息武备，注重文教。

偃革倒戈 指停息武备，不事战争。

偃兵修文 同“偃武修文”。

修文偃武 提倡文教，停息武备。

武偃文修 文治已实行，武备已停止。

形容天下太平。

亦作“文修武偃”。

文修武偃 礼乐教化大行而武力征伐偃息。

谓天下太平。

韬戈偃武 收藏兵器，停止武备。

谓息兵修文。

日角偃月 旧时相术家称极贵之相。

偃月，指额角似半弦月。

起偃为竖 偃：卧躺。

竖：立，站着。

使躺着的人站起来。

比喻给予减轻刑罚的恩惠。

化若偃草 谓教化推行如风吹草伏。

形容教化之易推行。

语本《论语·颜渊》：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

” 风行革偃 风一吹草就倒下。

比喻道德文教的感化人。

草偃风行 见“风行草偃”。

草偃风从 见“风行草偃”。

兵销革偃 销毁兵器，放下甲盾。

指太平无战事。

与世偃仰 偃仰：俯仰。

指没有一定的主张，随大流。

偃旗息鼓 偃：仰卧，引伸为倒下。

放倒旗子，停止敲鼓。

原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。

现比喻事情终止或声势减弱。

偃鼠饮河 比喻所需极有限。

偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。

停止武事，振兴文教。

风行草偃 偃：倒伏。

风一吹草就倒下。

仁德治国的历史？

孔孟仁德治国，是要以道德要求君王，要君王有德。后世所谓“以德治国”，是用道德要求百姓。所以历史上的“以德治国”无非是以道德来钳制和限制人的自由。

违背道德的人，就要受到惩罚，而惩罚的标准并不依靠法律的规限，而取决于人的好恶。而所谓道德，也大多是君王导向。所以越强调“以德治国”的时期，就越是黑暗残酷。“道德”早就腐朽不堪沾满鲜血，成了人们相互攻讦的武器。仿佛只要给人扣上不道德的帽子，就可以任意惩罚，至今仍是如此。

我国历史上共400多位皇帝，只有极少数能广受肯定，他们要么是鼎盛王朝的开创者，如刘邦、刘秀；要么文治武功强盛，如秦皇汉武、唐宗宋祖。

但在历代众多大家眼中，西汉的第五位皇帝——汉文帝刘恒才是千古明君的标杆：

他是《史记》中评价最高的皇帝，司马迁称赞“霸陵如故，千年颂声”；钱时、邱濬、谢肇淛、曾国藩等人都认为他是“三代以来最贤君主”；明末思想家王夫之则认为：“汉兴，至文帝而天下大定”。

当然，他也是西汉有庙号的四位皇帝之一（其他三位是汉高祖刘邦、汉武帝、汉宣帝）。

汉文帝的明君名声并不是空穴来风。对于皇帝来说，并不是只有开国、打仗才是历史功绩。汉文帝的过人之处在于：他在历史最需要的时候登上了舞台，其后又用最合适的方式，解决了众多阻碍西汉王朝发展的矛盾，为强汉的出现开启了可能。

孝文帝刘恒幸运登上帝位，是西汉统治阶层剧烈矛盾的产物

刘恒可谓是中国历史上的头号“捡漏王”，他之所以能幸运登上帝位，“得益于”西汉统治集团矛盾的白热化。

当初刘邦死后，西汉朝廷的大权归于“与高祖共定天下”的吕后之手。为了巩固权力，她一手扶植、培育吕氏外戚的势力，一手打压、削弱刘氏宗室。高压的环境下，除了惨遭不幸的戚夫人、刘如意母子外，其他藩王也不得不夹起尾巴做人；而时任代王的刘恒和母亲薄姬，则因卑微的出身、低调的为人，得以安然无恙地待在远离权力漩涡中心的代地。

吕后在世期间，虽然有违背白马之盟、分封诸吕为王的过界行为，但一来她的威望、手段、身份不可撼动，二来她保证了以周勃、陈平为首的功臣集团的利益，因此双方相安无事。但吕后并不明白“高位不可以久窃，大权不可以久居”的道理，在她死后，仍霸占西汉权力中枢的吕家“官二代”们已经成了功臣、宗室严重的威胁。于是，在公元前180年，吕氏全族“被叛乱”，遭到了周勃、陈平以及齐王刘襄、朱虚侯刘章等人的联合诛杀。

就像吕后临终前指出的那样：“今吕氏王，大臣弗平”，这一事件其实是功臣、外戚两大集团间矛盾的总爆发，说句不好听的，就是陈平、周勃以及宗室主动发起的宫廷政变，但由于他们掌握了““非刘氏而王，天下共击之”的道德优势，才显得合情合法、理直气壮。

在这之后，围绕着“拥立谁为皇帝”的收尾工作，掌握了大权的功臣们很费了些脑筋。当时的四大人选如下：少帝刘弘、齐王刘襄、代王刘恒、淮南王刘长。但少帝是吕后所立，长大后定会对功臣大加报复，首先排除；淮南王年纪太小、舅舅家太凶悍，排除；而在诛吕中立下功劳的齐王理论上最适合，但一来他性格强势，二来舅氏名声不佳、极有可能成为第二个吕氏，随之也被淘汰。

经过详尽的分析斟酌后，原本最没有存在感的代王刘恒成为了首选，他为人低调、“仁孝宽厚”，而且母亲一族风评“谨良”，于是幸运地被周勃等人迎立为新一任皇帝。

虽然因矛盾而幸运捡漏，但这些矛盾也注定了刘恒的皇帝宝座并不好坐。

功臣们斟酌再三、殚精竭虑挑选皇帝，核心述求就是为了有效保证自身的利益，因此他们才倾向于挑选一个成年且口碑较佳的宗室子弟；

但这件天上掉馅饼般的好事，却让刘恒心生狐疑。在接到来自长安的邀请后，刘恒召集部属开会，不少人对周勃等人的小算盘极为怀疑：“皆故高帝时将，习兵事，多谋诈，其属意非止此也”，即这些功臣老将精通军事、 深谙权谋，出于地位、利益的需要才邀请刘恒为帝，野心勃勃、不好对付。

其后经过亲信宋昌的分析、找人占卜、派自己的舅舅去京城踩点后，刘恒才终于下定决心动身进京；而随后在长安附近的渭桥上，周勃与宋昌的第一次正面交锋，双方经过一系列的较量、试探后，刘恒才安然登上了帝位。

这就意味着，接下来汉文帝的为政既不能毫无作为，否则即有可能沦为傀儡；又不能过于刚猛直接，要不然后世海昏侯被废的尴尬一幕极有可能提前上演。如何处理皇权与功臣集团之间的关系、维持双方的权利平衡、维持统治的稳定与发展，对汉文帝的政治智慧提出了极高要求。

汉文帝这样处理统治集团内部的矛盾：以软化硬、无为而有为

之前远在代地的汉文帝，其实是法家理论的拥护者，史记·儒林列传》记载：“......孝文时颇徵用，然孝文帝本好刑名之言”。法家的刑名之言，向来以刚猛、直接、不讲情面而闻名，秦朝的灭亡正是与此相关。

但汉文帝的强大之处在于，面对统治阶层内部的重重矛盾，他能够控制自己原本的理论倾向，改为运用谋略、智慧加以应对，巧妙地软硬结合、胡萝卜加大棒。

进宫后，他一方面让亲信宋昌、张武统领禁军、安抚皇宫，另一方面对诛吕事件定性：“诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙”，顺势对功臣、宗室大加褒奖。

正式即位后，陈平、周勃、灌婴等元老仍旧被委以要职，同时还与宗室诸王一同被重重赏赐，比如周勃被加封食邑一万户、黄金五千斤；陈平、灌婴每人加封三千户、黄金二千斤；其他参与诛吕的人员也雨露均沾、皆大欢喜。

但在局面稳定后，汉文帝就通过迂回、柔和的方式劝退功臣集团的骨干人员、收回皇权。

比如对于元老派的实际首领周勃，汉文帝起先让人对其进行暗示、游说，以“矜其功，受上赏，处尊位，祸且及身”的措辞，提醒长期处于权力核心的周勃应当急流勇退，以避免功高震主。

周勃自愿下野后的第二年，因为陈平去世，汉文帝又把周勃召回了相位，以此造成“相位仍在功臣集团内部交替”的印象，对元老们无疑是一种极大的安抚、迷惑。

但到了下一年，由于多次发生日食，汉文帝利用古人的迷信心理、对古制的信奉，迫使周勃回到封地，实际上就是再次下野，丞相职位转移到了威望、能力更加逊色的灌婴手中，由此一步步淡化功臣集团的影响力。

对于反对者，汉文帝则采取攻心为上的策略。公元前177年，济北王刘兴居趁着匈奴入侵的机会起兵，汉文帝下诏只追究元凶，许诺对顺从朝廷的济北官吏、百姓甚至叛乱者都予以赦免，迅速瓦解了对方的斗志。

而对于自己的嫡系，汉文帝同样采用艺术、柔和的处理方式。当初在代地的亲信张武受贿，他没有简单的付诸司法部门，而是当众对其大加赏赐，等于告诉对方：你要是缺钱，可以找我要，干嘛干出受贿这种有辱斯文的事？张武无比羞愧，其他大臣也深有触动，担心背上道德包袱而自我约束。

公元前170年，自己的舅舅薄昭杀害朝廷使者，汉文帝于是命令一些大臣陪其喝酒、为其哭丧，迫使薄昭无奈自杀。

通过以上这类柔和、攻心而非流血的方式，汉文帝稳步收回了皇权、缓和了汉初统治阶层的激烈矛盾，使西汉王朝步上稳定、健康发展的轨道上，为文景之治的创造提供了政治和组织基础。

对于国家治理层面的矛盾，汉文帝开创了仁德模式

承接秦末及楚汉相争长久战乱造成的人口锐减、经济凋敝局面，汉初刘邦、吕后在位时致力于发展生产、恢复秩序，也收到了一定的效果。但由于缺乏系统性、稳定性，到了汉文帝即位时，外有匈奴无穷尽的索取，内有日益严重的剥削、奢靡之风，导致朝廷国家财力不足、人民生活困顿。

同时，汉随秦制，秦朝时期的严刑峻法治理模式引发朝廷与百姓对立；西汉初年，出身秦朝官吏系统的萧何编订了《九章律》，虽然本着“约法省禁、蠲削烦苛”的原则，对一些定罪、刑罚有所减缓，还删除了一些不合时宜条款；但总体而言仍与秦律类似，法律原则、指导思想、定刑标准几乎一模一样。

因此，在治国层面，汉文帝即位时面对着两大矛盾：老百姓对于更好生活条件的渴求，对长期以来残酷刑法的排斥。

对于如何解决这些问题，文帝的思路是“毋烦民”。

这一政策的核心宗旨是致力于提高汉王朝百姓的生存环境、生活水平，注重社会满意度，从而实现社会稳定、统治有序。

在经济方面，采用天才政论家贾谊“牧民之道，务在安之”的主张，以减田税、轻徭役等降低负担的办法，刺激农民从事生产的积极性。比如在公元前178和168年，他两次下令把土地税由1/15减到1/30，自此之后，这一税率就成了汉代定制。在公元前167年，鉴于国库丰盈，他甚至还下令免去当年全部田税。

此外，汉文帝还“偃武兴文”，把成年男子服役期由一年一次降为三年一次，极大缓解劳动力压力；开放原本归属国家的山川鱼泽、准许私人采矿，甚至允许民间铸币。

与此同时，为了减轻民间负担、避免滋生盘剥的土壤，汉文帝在位23年，从头至尾厉行节俭、生活标准从未提升，“宫室苑囿狗马服御无所增益”；发现任何对百姓的不便之处，一律立即纠正；赏赐功臣毫不吝啬，但自己修建露台，听说需要花费百金就立即停止；虽然身为皇帝，但除了重大场合，他随时穿着粗丝衣服，后宫宠妃也不准身穿长衣；他为自己修建霸陵，内部全部使用瓦器，而非历代惯用的金、银、铜、锡等。所以朱熹称赞：“三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主”。

在汉文帝的一系列鼓励措施及统治阶层的以身作则下，西汉王朝的经济实现了极大恢复与发展：“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”。

而在让百姓受困已久的刑法领域，汉文帝进行了大刀阔斧的改革。即位当年，他就力排众议，废除了“收孥连坐法”，即废除以往一人犯罪、全家受牵连的制度，这是法制文明一大跨时代的进步，具有超前的法治精神。到了公元前169年，他又废除了肉刑，即对于犯人不再动辄砍手、跺脚，而是改为鞭、杖责打。这些举措，极大扭转了长期以来紧张的阶级矛盾。

汉文帝在位期间，多次下令对民间的孤独老人、贫苦百姓进行赈济，80岁以上的老人、9岁以下的孤儿经常获得朝廷配给的布、帛、米、肉等生活物资。每当发生灾害，他就降低朝廷生活标准、减少官员数额，同时打开粮仓、赈济灾民；此外还听取晁错的建议，采取“入粟拜爵制”，允许民间买卖爵位，改善农民处境、提高国库收入。

后来把中国大一统王朝推向第一个顶峰的汉宣帝曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。所谓的“霸道”，自然是因为汉随秦制；而“王道”，其实就是先秦思想家所主张的仁德治国，汉文帝正是这一模式的开创者。

秦朝凭借严刑峻法结束了数百年的混战，但也正由于过于信奉这一法宝而二世而亡。汉初的黄老之术、无为而治，本质上是一种短期的无奈之举，无法形成一种有效凝聚大一统王朝的治理体系。

而“本好刑名之言”的汉文帝，结合对秦朝、汉初统治经验教训的总结，开创性地将仁德与法治结合起来。自春秋战国混战以来，虽然无数思想家呼号奔走，但直到这一时期，仁德的治国理念才得到首次尝试与践行，这是对商鞅变法以来法家治国理念一次有效矫正，也是大一统治国模式的一次全新探索和开创。它给封建王朝的中央皇权披上了一层温和的面纱，极大加强了新秩序的稳定性，可谓是一伟大创举与改革。

综上咱们有这样一个感觉，汉文帝仿佛就是为了解决矛盾而出现的，虽然没有秦皇汉武那样的纵横捭阖、文治武功，但就治国成就而言，他无疑是我国封建时代最为成功的帝王之一。他开创的“文景之治”，是中国历史上第一个封建盛世；汉武帝刘彻之所以能成为一代雄主，如果没有爷爷汉文帝提供制度、思想、经济等方方面面的基础，压根就无从谈起。

可以这么说：如果没有汉文帝，就没有汉武帝的文治武功，也不会产生“强汉”这一伟大的朝代。

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xīng wén diào wǔ崇尚文治，偃息兵戎。东汉·班固《汉书·礼乐志》：“清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。”典故出处

东汉·班固《汉书·礼乐志》：“清和六合，制数以五。海内安宁，兴文匽武。”

兴文偃武

成语解释：崇尚文治，偃息兵戎。常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作宾语、定语；用于治政等成语结构：联合式产生年代：古代

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