溘焉长往的意思解释及典故(故事)

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溘焉长往

拼音: kè yán cháng wǎng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 溘：忽然。指人突然死亡。

语法: 作谓语；常作悼念死者用词。

典故出处: 战国·楚·屈原《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。"

成语示例:清·汪琬《归震川先生年谱后序》：“方欲以高文大册自鸣天子之前，而又～矣。"

英文翻译: die

溘焉长往的意思解释及典故

关于死的叫法大全？

关于人死的叫法有很多，通俗的叫去世，就是普通的老百姓离开人世的意思。骂人的叫下地狱，或者下十八层地狱，因为传说地狱有十八层。不同的身份叫法也不一样，帝王死亡叫殡天，或者叫升天、登极。有名望的老者叫架鹤西去。佛家叫坐化，或者成佛。道家一般叫仙逝、仙游。

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。

父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨

、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄

仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低

见背、弃养、

牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地

横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命

饿死、殣

升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解

崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁

夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文

葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂

客死、瘐死

天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死称死。

民间说法：过世、过了、走了、返乡、长眠、先走一步、老去、作古、千古。

雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝、寿终内寝、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、仙逝、安眠、安息、往生、驾鹤西归。

未成年人死：夭折、短折、夭亡、夭殇、早逝、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。

和尚、尼姑、道士死：圆寂、涅盘、坐化、羽化、登仙、兵解 。

自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐。

自然之死：寿终、登仙、百年、谢世、长往、长辞、归室、归泉、故去、就木。

非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、暴毙、绝命、丧生、非命、亡命。

光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉国、捐躯、殉职等。

较婉转的说法：风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、师表长存、杀身成仁。

死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、

死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、

断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、

粉身碎骨 、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄 仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、

跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低 见背、弃养、 牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革等等

“死”的说法有：“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”、“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“故”、“终”等。

死，汉语常用字，读作sǐ，死字是合体字，半包围、左上包围结构。最早见于甲骨文，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义，也作姓氏。

欧阳修孝敬母亲的故事？

欧阳修，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。他身世坎坷，却终成一代大家，主要归功于他母亲的严格教导。

他的母亲郑氏告诫欧阳修，对父母的奉养不一定要物质十分丰富，重要的是要有一个孝心。生前不奉养，死后却风光大葬，这并不是真的孝顺。

欧阳修听了母亲的教诲，很受鼓舞，也将它们牢牢地记在心上。他走上仕途之后，一直侍奉在母亲身边，时刻关心母亲的冷暖。不管公务怎么繁忙，他都要抽空陪伴母亲，安慰母亲，亲自为母亲熬汤喂药。

宋仁宗皇祐年间，郑氏溘然长逝，享年72岁。欧阳修悲痛万分，辞官护送母亲灵柩回老家，结庐守孝3年。欧阳修为了使自己和后代永远记住郑氏的教诲，也为了纪念郑氏，他满怀深情地为撰写了著名的《泷冈阡表》。

大文学家欧阳修不仅一生为官秉正，但也不忘效敬为自己备尝艰辛的母亲。皇祜五年，欧阳修的母亲以73岁的高龄病逝南京，欧阳修亲自将母亲遗体运送故乡安葬。每当想起母亲慈祥的面容，劳碌奔波的身影，不竟凄然泪下，同时母亲的谆谆教导激励他成就了一生的功业。为纪念母亲，他写下（先吡事略），字里行间无不透露出母子的绵绵深情。

大凡诗人都非常的有个性，欧阳修也不例外。发生在欧阳修身上的故事很多，足足可以写厚厚的一本书，接下来为大家详细介绍欧阳修性格。

欧阳修性格受他父母的影响很大，欧阳修性格的形成主要是她母亲言传身教的原因。他的母亲是大家闺秀，识字懂礼节。他和母亲从小寄居在叔父家里，知道叔父家里拮据，他母亲就通过自己的努力养活自己和儿子，并教育欧阳修一定要有志气，千万不能看不起自己，要学会苦中作乐。他的母亲还教育他以后做官一定要学他父亲，清正廉洁且要宽大处理。

他三次被贬，但都不以为然，反而能在逆境中陶冶情操。他很孝顺，怕母亲一时受不了自己被贬而过艰难的日子。他的母亲说：我已经习惯过苦日子，只要你觉得没什么，我更觉得没什么。他第一次被贬夷陵，这个地方更似蛮荒之地，条件极差不说，冤假错案不少且包括师爷在内都没什么文化。他积极改善夷陵的不良现象，提高官吏的文化水平，减少冤假错案，受到百姓的称赞。第二次贬官到经济较好的地方，不与富商与其他官员来往，反而开发旅游，有空饮酒作诗自得其乐。第三次被贬已是晚年，没过几年就去世了。

欧阳修的品德很高尚，离不开他有一位贤德的母亲。他做官敢于谏言，离不开他母亲的熏陶。他做官宽大处理，离不开他有一个清廉的父亲。他耿直敢得罪权贵，所以才三次被贬。

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