此发彼应的意思此发彼应的故事详细解释及典故此发彼应成语接龙、组词、近义词、反义词
- 此发彼应
- 拼音: cǐ fā bǐ yīng
- 频率: 一般
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 此：这；彼：那；应：应和。这里发动那里响应。形容互相呼应。
- 语法: 作宾语、定语；用于事物之间。
- 典故出处: 清·陈天华《警世钟》：“各做各的，怎么行呢？一定要互相联络，此发彼应才行。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
此发彼应的意思解释及典故
“顾此思彼”什么意思？
应该是顾此失彼，意思大概是关注，照顾这这边的时候却忽略了对另一边的关注、照顾
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[释义]
顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。
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什么还以彼身？
以彼之道还施彼身，其人之道还施彼身应是“以彼之道，还施彼身”。意思是抄袭别人的办法来迫害那个人自己，也就是俗称的“以牙还牙,以眼还眼”。
从语意语境来理解，还带有一定的小市民不能吃亏的心态在里面。多用于军事政治方面。意通以其人之道还治其人之身。出自金庸的武侠小说《天龙八部》。在书中，以彼之道，还施彼身是一种行为风格，而提到的斗转星移是一种武功。
以彼之道还以彼身，就是用相同的手段用于对方
以其人之道，还以彼身。意思是说遇见什么样的人用什么样的方式来对待。
以彼之道还施彼身，是一个汉语词汇，本身的意思是抄袭别人的办法来迫害那个人自己。多用于军事政治方面。意通以其人之道还治其人之身
求意思：是亦众生，与我体问。应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀。不食其肉，乃谓爱物？
此为弘一大师在一幅画作上题写的原话，大致意思： （它，它们）也是芸芸众生之一，与我（人类）如同一体。
（我们）应该怀有慈悲之心，同情可怜它们昏蒙。劝告世间之人，放生戒杀。
不食用它们的肉，这才是爱万物啊！
子曰:“攻乎异端，斯害也已”什么意思？
这句话的有很多不同的解释：
1．学习歪理邪说，危害很大。
2．批评歪理邪说，它的危害就会终止。
3．指责不同思想，是有害的。（以下是个人见解）4．从偏激狭隘的思想出发去攻击别人，是非常有害的。5．因为别人的思想不同而攻击他，是非常有害的。下面详细解析一下：首先是“也已”的意思。很多人把“已”解释成“终止”。但其实《论语》《左传》等先秦经典裏面经常出现“也已”这个搭配，都是语气助词。当然也有一些人仍然坚持这里的“已”是“终止”，但我不赞同那种看法。另外一个就是“攻乎”的“攻”。有一种解释是“学习研究”。比如韩愈说的“术业有专攻”。结合“斯害也已”，整个句子的含义就是“学习异端，危害很大”。但字义是发展的，在孔子那个年代，“攻”有“学习研究”这个引申义麽？我是非常怀疑的。“攻”除了进攻，还有“指责”“批评”的含义。所以很多人都认为“攻乎异端”是“指责异端”。那麽结合“斯害也已”的不同解释，会有“批评异端，它的危害就会终止”，以及“指责不同思想，是有害的”两种解释。"乎”很怪异，因为“攻”後面可以直接跟宾语。比如“攻城”等等。那麽这个“攻乎异端”，也相当於“攻於异端”，决不是“攻异端”的意思。或者说是以异端为阵地发动攻击。就好比《孙子》的“善攻者，攻於九天之上”。那麽“攻乎异端”等同於“攻於异端”，也就是“由异端发动攻击”。或者就是所说的“剑走偏锋”，站在比较偏激狭隘的立场去攻击别人。“异端”这个词也大有争议。孔子那时的“异端”是我们现在所说的“异端”麽？我们知道在孟子的时候，有杨朱，墨子等是被认为异端。那麽孔子的时候有什麽著名的“异端”呢？想来想去只有李耳。但孔子对李耳还是非常尊重的。所以这个“异端”不应该被解释成“歪理邪说”。孔子一向是谦虚好学的，而且主张“君子和而不同”，对不同的主张相当的宽容。所以我觉得上面的1，2两种解释都是站不住脚的。另这个“端”，说明是“极端”，是一头。参照《中庸》的“各执一端，此以异己者为非，彼以异己者为非，而害成矣。”不由得联想，这个“异端”是不是“一端”呢？《中庸》的这句话是不是就是“攻乎异端，斯害也已”的最好注释？补充一种看法：既然是“攻乎一端”，那麽结合《论语》中上一句“学而不思则罔，思而不学则殆”，“攻乎一端，斯害也已”就很明显是说，“只学不思和只思不学都是有害的”。这个解释起来非常流畅。关键是“异端”是否为“一端”。另外，“攻乎异端”之前的“子曰”也比较突兀。如果紧接著前面的“思而不学则殆”，完全不需要另外加一个“子曰”。