奉若神明的意思解释及典故(故事)

奉若神明的意思奉若神明的故事详细解释及典故奉若神明成语接龙、组词、近义词、反义词

奉若神明

拼音: fèng ruò shén míng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 补充式

解释: 奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。

语法: 作谓语、定语；指极其尊重。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·襄公十四年》：“敬之如神明。"

成语示例:鲁迅《坟·文化偏至论》：“彼之讴歌众数，～者，盖仅见光明一端。"

英文翻译: worship somebody or something < make a fetish of something>

奉若神明的意思解释及典故

奉的成语有哪些？

洗手奉公、守法奉公、奉令唯谨、口体之奉、奉为神明、进奉门户、曲意奉迎、奉为圭臬、等因奉此、忧国奉公、奉天承运、洗手奉职、信受奉行、奉若神明、奉三无私、啬己奉公、曲意承奉、砥节奉公、无可奉告、趋时奉势、奉命惟谨、奉令承教、奉行故事、奉为至宝、奉公守法、奉公克己、奉扬仁风、奉为楷模、奉如神明、百般奉承奉为圭璧、奉道斋僧、阳奉阴违、奉申贺敬、赤心奉国、诸善奉行、奉公如法、奉公正己、奉辞伐罪、克己奉公、奉公不阿、以一奉百、阿谀奉承、奉头鼠窜、奉命唯谨、洁己奉公、趋炎奉势、廉洁奉公、奉法者弱则国弱

咸鱼成神的故事？

一条掷在沼泽地上的咸鱼，因为偶然的机遇，竟然被奉若神明。为了尊奉它，祀庙俨然，香火缭绕，鼓乐庄严，善男信女鱼贯而来，磕头如捣蒜。这是人类的弱点，也是人类的悲剧。大千世界的芸芸众生，常被无常的命运所捉弄，于是，人们便觉冥冥中有一位神灵，它主宰着人类的祸福凶吉，而那些寻常之物，便充当了这样的神灵。这一点，不惟古人……一条咸鱼充当这样的偶像，固然可悲，不过，咸鱼还不是什么坏东西，至少可以食用。然而，是否还有着比咸鱼更危险，比咸鱼更卑下的带着人面的东西呢？至今仍然故作尊严，正襟危坐，欣欣然接受着无知者的景仰呢？”

想当年，放咸鱼的主人故地重游，一句“这是我放的鱼，哪有什么神？”就拆穿骗局。从此，人们不再相信鲍君神，也无人再拜这个庙，渐渐地，这庙也就倒塌毁坏了。

泉州顾姓的由来？

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。

氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。

在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。

冼太夫人的故事？

冼夫人一生之中经历过四次大战，这四次大战都是为了维护国家的统一反对分裂割据。第一次是配合陈霸先平定了梁朝的侯景叛乱;第二次是在陈朝的时候，平定广州的大叛乱;第三次是在隋朝时期，打破徐登的封锁，迎隋将韦光进入广州，使广州百姓避免了战乱的损害;第四次还是在隋朝时期，指挥军队击败了王仲宣的叛乱。当时的冼夫人已经是八九十岁的高龄了，为了国家的统一，她依然身披战甲，带领着士兵，奔走各地安抚百姓，安定了整个岭南的局势。

冼夫人不仅给岭南百姓带来了安定的生活，她还促进了岭南人民的社会进步，积极传播先进的种植技术，提倡礼教，大力发展岭南地区的农业和手工业。至今，海南和广州的很多百姓都对她感恩戴德，奉若神明。

鬼吹灯四大家族的来历？

四大家族中，阴阳端公统辖窟子军，九幽将军镇守龙脉，拘尸法王镇压尸祸，观山太保督造皇陵；而手段上，阴阳端公善于相形度势，九幽将军镇河降龙，拘尸法王降妖除魔，观山太保通晓妖术。四大家族中最有名的是观山太保，封王礼提出了：毁符印以退摸金，弃丹鼎以拒搬山，剿群盗以破卸岭，使四大流派几乎断绝。

 《鬼吹灯》四大家族：端公、将《鬼吹灯》世界观下的盗墓界四大家族

四大家族中，阴阳端公统辖窟子军，九幽将军镇守龙脉，拘尸法王镇压尸祸，观山太保督造皇陵；而手段上，阴阳端公擅于相形度势，九幽将军镇河降龙，拘尸法王降妖除魔，观山太保通晓妖术。

阴阳端公

窟子军，源于北宋，本是专门打洞挖地道的军队，后来不知何时开始挖坟掘墓。明朝末年，有位将军叫周遇吉（历史上大败李自成），曾做到总兵官，因为通晓五行八卦，能观风云气候，故有“阴阳端公”之称。他麾下有三千窟子军，最善凿筑城池，苦于奸臣当道，报国无门，只好辞官挂印，带领部下和家人避世隐居，在通天岭修建“飞仙村”，修建村堡时，遇见了飞僵。

周遇吉后来得知，通天岭有赤须树，龙气极盛，埋下尸身可以千年不朽，是块风水宝地。春秋战国时曾是仇尤人的古坟，赤须树根里有赤须虫，被仇尤人称为“土龙”，奉若神明。据说，此虫在僵尸身上，吐丝做茧，那些死人许多年后，便会复苏活转。后来晋国灭掉了仇尤，这个秘密就很少有人知道了。

明朝末年，通天岭山崩地裂，有当年的僵尸从山口飞出，恰好被周遇吉看到，他知道那“飞僵”不是死人复生，而是土龙借死人做茧，生出幼虫，放出来遗祸无穷。传说僵尸集天地怨气，取天地死气，晦气而生，修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称“飞僵”。据说行走如风，百步之内，能吸人精血，甚至可以杀佛吞神，所到之处赤地千里，算是“僵尸之王”了。

周遇吉有心除掉土龙，奈何洞中有水进不去，也没法用火攻，只得带窟子军，造八卦村堡（学诸葛村夫），挡住了裂开的山口，又命后人把他死后装在棺材里，钉住龙脉。等到山中暗泉枯竭，赤须树彻底死掉，再进去放火烧尽土龙的虫茧，永绝后患。周遇吉死后，其后人一直守着村堡祖庙，就是要等赤须树枯死。直到某年某月某日，白家男主带着俩损友来此收古董，阴差阳错掉进山洞，一把火烧尽了土龙和尸茧。目前，阴阳端公的传人，已知的只有飞仙村一老一傻。

九幽将军

说真的，《摸金校尉之九幽将军》基本没怎么讲九幽将军，反倒是拘尸法王讲得更多。九幽将军，拜黑驴为祖师，出没于秦晋之地，受过皇封，族人曾动咒起誓，不倒大明朝的斗，否则天诛地灭。然后也就知道这些了，目前出现的唯一的一位九幽将军传人马老娃子：一没得到九幽将军的封号，二根本就是个土匪，完全看不出九幽将军的风采。

拘尸法王

明朝末年，当时的旱灾持续不断，无数饥民成了流寇，各地造反者不计其数。朝廷从龙虎山，请下了一位仙师，封为“拘尸法王”，奉旨禳除旱灾（不愧是小说，如此讽刺我大明王朝）。当时除旱灾，主要是掏出古墓中的干尸，把它们烧成灰烬。拘尸法王以此作为幌子，借机盗挖了多处古墓。

拘尸法王的祖上非常古老，三千多年前，有一古国拘尸国（其实是YY的印度阿三的拘尸城），后为周穆王所灭。明朝的拘尸法王是拘尸国后裔，先祖乃是国君。目前出现的拘尸法王，同样不纯正，台面上的拘尸传人——玉面狐狸，也没得到拘尸法王的称号，她只知拘尸国传闻，得到传说中的摩尼宝石，可以找到一个宝藏，却不知那就是个坑，不但坑了自己，还坑了老胡三人组，这也真是够够的。

观山太保

故老相传，天下盗墓之辈，有字号和传统的仅仅是发丘、摸金、搬山、卸岭，说是四路，实际上是三支，因为发丘天官和摸金校尉本是一回事。除了这三支以外，便尽是散盗和民盗，稍微有点名堂的，就是南方背尸翻窨子的，其余鸡鸣狗盗之流，不值一提。但在近几百年的盗墓史上，流传着一个极其神秘的传说。据说明代有群倒斗之徒，被称为“观山太保”，擅于观山指迷，秘密发掘了许多帝王陵寝，他们的手法和盗墓动机，很少有人知道。

小说首次出现“观山太保”是《怒晴湘西》第三十四章，陈瞎子回忆和鹧鸪哨在瓶山联手盗墓的往事，在元代古墓中，发现了纸人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑无常戏服的男性僵尸，从尸体腰间的黑袍里挑出一面金牌确认，其为大明“观山太保”。原文如下：

原来这瓶山古墓里还有别的盗墓贼，早已有人捷足先登了！两人异口同声地说道：“原来是大明观山太保！”……看那铁阁子里的剪纸人与死在大门外的观山太保，似乎也正是用邪门方术窃取铁楼中的丹药，为了免于被山中蜈蚣咬噬，这位观山盗墓之人在自己体内灌注了药水，才得以潜入此地，可似乎这铁楼尸桂的格局出乎他意料，时辰耗得太久，竟至术尽身亡于此。……卸岭群盗为了盗掘瓶山古墓，可谓倾尽了全力，不仅耗费钱物，更折损了许多人手，却不料竟遇到一出“二进宫”，足足晚了观山太保几百年。

观山太保，在四大家族中，或许不是最牛的，但却是影响盗墓界最大的一族。因为，正是观山太保封王礼提出了：毁符印以退摸金，弃丹鼎以拒搬山，剿群盗以破卸岭，这三大计策，使得明代中期，倒斗之事，一度绝迹，并在永乐年间，毁去发丘印和六枚摸金符（虽然后来证明是假货，但效果不错）封王礼的后人封师古，则修建了庞大的“地仙村”古墓。

观山太保代表人物：

封王礼，封思北，封师古（风湿骨），封师歧，封团长（封学文），孙教授（封学武，末代观山太保）

棺山太保、棺材峡

“封氏”为地方上极有名望的豪族，祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。

元末明初，传到封王礼这一辈，自称“棺山太保”，他本是在巴蜀之地烧炼铅汞的方外之士，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵，做些倒斗的勾当，专门喜欢搜寻一些“丹砂异书”之类的古物。实际上封家有的是钱，其盗墓最主要的动机，就是为了那些藏在墓中的古卷古籍。

刘伯温引出的“棺山太保”

朱元璋知道刘伯温精通南龙风水，北伐蒙元，登基之后，旧事重提，命其主持建造皇家陵墓。当时刘伯温早已萌生退意，想起世上有一伙“棺山太保”，精通陵谱和遁甲之术，就把“皇差”推到他们头上，保举了封王礼。刘伯温对朱元璋说：此人身怀异术，通天晓地，足可担当重任。但他本是深山中的隐逸之辈，恐其找借口推诿，故献画一卷，等将他召至宫中，先明示其意，不论他答不答应，只要给他一看，必不敢再行推托。

封王礼被朱元璋召至金殿之上，得知要让他去修造大明皇陵，自古有道是“伴君如伴虎”，这是极容易掉脑袋的事，他哪里肯答应，忙谎称自己并不懂“葬制”和“寻龙”之道，想要推掉这份“皇差”。朱元璋一看，果然不出刘伯温所料，于是让下人取出了刘伯温所献的图画给封王礼，封王礼看了之后，顿时惊得魂不附体，跪倒在驾前，连称：“皇上恕罪，草民罪该万死。”

原来，图中是一派悬崖绝壁，壁上挂棺而悬，藏了许多“悬棺”，画中有几个盗墓贼，其中一个抱着棺材盖子用力挪动，显然刚揭开棺盖；另一人攀在陡壁上，拿绳索套在棺中古尸颈中，把尸体拽得坐了起来；还有两个蹲在棺材旁边，抱出一块块“骨甲”，满是“星图”和“蜗虫古篆”，画幅旁边注字“观山盗骨图”。封王礼看得心惊肉跳，因为画中所绘的盗墓场面，正是其先祖所为。他还以为自家的秘行败露，惊动了天子，肯定逃不开灭门之祸。这件事从无外人知道，说明皇上身边有“高人”，人家还算留些情面，只把画卷称做“观山盗骨”，并未明言实际是“棺山盗墓”。封王礼只好硬着头皮，给朱元璋设计皇陵。

“棺山太保”洗白为“观山太保”

观山封氏，专攻奇门异术，行事手段常人难料，而且从盗出的骨甲和古籍中，掌握了许多风水秘术。对陵墓结构和选址都有独到之处，朱元璋十分满意，御赐封王礼和他的几个弟子纯金腰牌，从此称为“观山太保”，留在御前听用，专职为皇家建造陵墓。朱元璋出身于社会底层，对民间风物多有了解，他问封王礼：即便皇陵得以不遭胡人盗毁，却未必是万全无忧了，因为咱们汉人也不是吃素的，听说自古以来世上便有“发丘摸金”之事，这些人要是打起大明皇陵的主意来，却又如之奈何？

观山太保1V4打击盗墓四大派

封王礼说：民间倒斗之辈，真有手段能盗发皇陵的，并非仅有“发丘摸金”，更有“搬山卸岭”。“搬山道人”擅长生克制化之术，行踪隐秘难寻，很少与外人相通，且只为求取“丹珠”。只要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，他们绝不会打主意，不足为虑。“卸岭群盗”多为“响马贼”，忽聚忽散，专挖山陵巨冢，最难防范，又常有谋反之意，须派官军剿灭，斩草除根，使这个山头的香火断绝，才是上策。

“发丘摸金”同属一脉，最为精通风水寻龙之道，摸金之首领为“发丘天官”，携后汉印符，上铸“天官赐福，百无禁忌”八字，寻龙倒斗，无所不为。但他们十分看重祖师爷传下来的行规，没有“发丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒斗”的勾当，所以想对付他们，毁掉符印信物，便可一劳永逸，永绝后患。朱元璋见有这等妙策，当即下旨，历大明朝，各地严查“倒斗穴陵”之徒。永乐年间，终于将“发丘印”和六枚“摸金符”毁去（其实是假货），但世上仍是剩了三枚古符。明代中期，盗墓倒斗的勾当，确实一度销声匿迹。

封师古与乌羊王古墓

万历年间，出了位奇人———封师古。此人眼见世道衰微，圣上无道，于是找了个借口，谎称有病（风湿骨痛风湿病），辞官还乡。由于已经过去了200多年，朝廷对于那些陈年旧事，早已不放在心上，估计也没人知道封氏家族盗墓的真相，于是朝廷准了风湿骨的辞官请求。风湿骨回乡之后，除了引火炼药，就是推演卦象，也常托借云游四海的幌子，带着手下人去各地盗发古墓，醉心于收集古墓中陪葬的种种奇珍秘器。

有一年，风湿骨想起祖宗的一篇遗训，告诫后世子孙，说是封家借着在“棺材峡”盗墓，从悬棺盗取了“遁甲天书”，发家成为豪族，但“棺材峡”明挂暗藏的棺材何止千万？深山里还埋着一座神秘古老的乌羊王古墓，但绝对不能碰，否则必有灭族之祸，因为墓里藏着“尸仙”。然而，风湿骨此人，不仅有“盗墓之瘾”，而且又常有“寻仙之意”，此心一起，纵有十万金刚罗汉也降服不住，当即率众进山盗墓，不料却在墓中见到了做梦都想不到的东西，于是轰轰烈烈的“地仙村”古墓工程开始了。

“地仙村”与封氏的分裂

当时的封氏家族，分为两派。一派相信风湿骨即将得道成仙，于是追随风湿骨进入“地仙村”寻仙（实际上都殉葬进这座阴宅）。另一派是风湿骨的同辈封师岐，他认为风湿骨虽然挖出了尸仙，但那肯定不是什么好东西，于是留在了外边，并留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋“，悄悄进入“地仙村”看个究竟。如果风湿骨已成“妖化之物”，务必将其铲除，否则那“棺材峡”的地势，虽然偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时候墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷无尽。

民国年间，封师岐的后人是封思北。此人平生多读《道藏》，也是个极有见识的高人，中年后在四川青城山做了道士，但是，仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入“棺材峡”，但始终都是不得其法而入，最后坐化在隧道之中，临终前留下遗言，告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口。“百步鸟道”尽头处那条隧道，在墓碑处有具尸体，就是此人。

封思北有两个儿子，按家谱“思、学、言、道”所排，都是“学’字辈，哥俩相差6岁。老父死后再无亲人，兄弟二人流落世上，相依为命。由于正值战乱，眼看没活路了，暂时顾不上祖辈所托之事。大哥封学文，打算进山当“响马”，在绿林中谋条生路。临走前，把小弟弟封学武，过继给了一家姓孙的地主老财，孙家人给他改名“孙耀祖”，也就是后来的孙教授。

封学文可了不得，那叫一个经历满满：先是入了常胜山，做了卸岭群盗，跟着陈瞎子瞎混。后来又跟着老羊皮和羊二蛋这两个羊崽子瞎混，进了泥儿会，后来不满羊二蛋投鬼子，和泥儿会火并，幸而不死。逃出之后参了军，一直做到了团长，也就是后来的封团长（或许跟李云龙混过）。

孙教授=孙耀祖=孙学武=封学武

特殊年代，封团长被下放到农场，遇到了同样被下放的小弟弟封学武，然后告诉他，永远别把自己是观山封家后代之事对任何人说，最好烂在肚子里，这辈子对外人只有一个名字可用，那就是——孙耀祖。

这里补充一下：当初过继给孙家，改作“孙耀祖”，这是孙家希望他光宗耀祖之意，但他从骨子里反感这个名字。因为观山封家，家族意识很强，自觉是大宗族之后，岂肯给姓孙的光宗耀祖？老孙地主夫妇死后，他自称：姓孙，名学武，草字耀祖。户籍改动不方便，仍作孙耀祖，与他相熟的人，尊重其习惯，以孙学武相称。

封团长留下“观山腰牌”，让他牢记“观山指迷赋”，并把祖上封师岐的传家之物，让“巴山猿袕”从农场外偷进来交给他，然后前往地仙村，结果命丧于此。于是，观山封家只剩一人，孙教授进入地仙村入口，看见了父兄尸体，大哭一场，开始着手地仙村的毁灭计划。然后老胡三人倒霉了就，先是被串掇着盗了献王墓（不倒也不行）又被骗去南海捞卦镜，最后又被孙教授带着去破地仙村。

孙教授的结局，原文中并未明确交代。但他因动用秘法失误，已经是一具行尸走肉。最后，孙教授和他的猴子，在雨中和老胡相望离去。根据推测，应该是出了地仙村不久就去世了。

观山指迷赋：

好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊；吓魂台前，阴河横空；仙桥无影，肉眼难寻；落崖舍身，一步登天；铁壁银屏，乾坤在数；黑山洞府，神阙妙境；铜楼百棺，瓦爷临门；磕头八百，授于长生；物女不详，压葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；烛尸灭灯，鬼音指迷；巫峡棺山，地仙遁隐；群龙吐水，古墓遗图；武侯藏兵，棺楼迷魂；生门相连，一首一尾；两万四千，百单有七；血雾入地，群仙出山。

《观山指迷赋》贯穿了《巫峡棺山》始末，是寻找“地仙村”的主要线索。但除了“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊”是真的外，其它都是孙教授瞎掰杜撰的。

摸金和发丘，由于祖师爷是曹操，标配“摸金符”，显然这属于官方性质。

搬山，由于肩负着拯救族人命运的使命，又都是扎格拉玛族，非常封闭，属于“神秘组织”。

卸岭，是标准的江湖团伙。

鬼吹灯的四大门派分别是摸金、发丘、搬山和卸岭。摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”。门人有摸金符。发丘又名发丘中郎将、发丘天官、发丘灵官。到了后汉才有，与摸金同出一脉，其手段和摸金校尉几乎完全一样，只是多了一枚铜印“发丘印”。

搬山始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族。本为扎格拉玛后人，搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”。卸岭始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间有消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。

四大家族分为

1.九幽将军

2.拘尸法王

3.阴阳端公

4.观山太保

九幽将军》 起源:明代以来，又出四大氏族，皆擅盗墓，分别是“阴阳端公，观山太保，九幽将军，拘尸法王”， 其首领均在朝中任职，受过皇帝封赏。阴阳端公统辖窖子军，观山太保督造换陵，九幽将军镇守龙脉，四族之一的九幽将军，拜黑 驴为师，出没于秦晋之地，九幽将军受过大明皇封，族人曾动咒起誓，虽也盗墓 但绝不倒大明朝的斗，否则天诛地灭。

《拘尸法王》拘尸法王的祖上非常古老，三千多年前，有一古国拘尸国，后为周穆王所灭。明朝的拘尸法王是拘尸国 后裔，先祖乃是国君。拘尸法王则是一伙打着毁尸祈福旗号盗墓龙的虎山道士，起源于拘尸古国。

——————《阴阳端公》起源:这还得从这我们这个村堡的来历说起，明朝末年，有位将军叫周遇吉，曾做到总兵官，是我们这 个村堡的老祖先，他统领窟子军……”

“周遇吉总兵有阴阳端公之称，通晓五行八卦，能观风云气候，麾下有三千窟子军，最善于凿筑城池，苦于朝中奸臣当道，他报国 无门，只好辞官挂印，带领部下和家人到山中避世隐居，他将归隐之地选了通天岭……”在通天岭修建了“飞仙村”。周遇吉后来 得知， 通天岭有赤须树，龙气极盛，埋下尸身可以千年不朽，是块风水宝地。春秋战国时曾是仇尤人的古坟，赤须树根里有赤须 虫，被仇尤人称为“土龙”，奉若神明。据说，此虫在僵尸身上，吐丝做茧，那些死人许多年后，便会复苏活转。后晋国灭掉了仇 尤。

《观山太保》起源:这是摸金，发丘，搬山，卸岭四大盗墓派体系之外，行踪隐秘 是不为人知的一支盗墓派系，宋元 年间，封氏祖先就做起了盗墓的勾当，在棺材峡燕子窟下的悬棺中，盗发了许多竹简龟甲古籍。因为此地的悬棺所葬之日，乃是当 年治理洪水的异士，通晓星相阴阳，更精奇门变化，随葬古籍大多记载着神秘离奇的古代秘术，封氏以此发迹。封氏凭此秘术发家 ，自称为“棺山太保” 在明太祖年间，其后人一度为皇家效力，改称为“观山太保”，御赐十八面观山腰牌，并留有观山盗骨， 太保相宅等著名事迹

鬼吹灯》这部小说已经成为了热点。因此也都知道了，在《鬼吹灯》里面有盗墓四大门派，分别是摸金校尉、发丘中郎将、搬山道士和卸岭力士，那么这四大门派，谁最厉害呢？

笔者的答案是：各有绝技，没法比较。如在《龙岭迷窟》中，搬山魁首为了入墓寻找雮尘珠，拜在摸金门下为徒，可进墓后却是搬山魁首包打天下。

还有搬山和卸岭在《怒晴湘西》中的对比，照样没法分辨出谁更厉害。标准不同，单打独斗属搬山，可团队合作卸岭却无人能出其右。至于摸金和发丘，两者同宗同源，一根藤上的两个瓜。所以指标不同，而无法进行对比。

但我们可以先追溯四大门派的来源，然后通过两个指标：一曰，个人能力，二曰，门派影响力，再进行对比，看看能得出结论否？

首先是摸金和发丘，祖师爷是曹操。那是官渡之战开展前，袁绍为师出有名，让陈琳写了一篇檄文，结果吓得曹操连头风病都被“治好”了。

在这篇檄文中，除了指出曹操是“赘阉遗丑”外，还指出了曹操的一桩丑事，设置了摸金校尉和发丘中郎将用来盗墓。无论何时盗墓勾当，都是被唾弃的。

搬山则比较简单，属于《鬼吹灯》的独创内容，说扎格拉玛后人由于被“诅咒”而全族染上了一种怪病，不能活过50岁，而只有雮尘珠才能破解，故而为了寻找雮尘珠，才出现了搬山一派。也就是说搬山派，是肩负着族人使命，最为封闭。

卸岭则来源于绿林赤眉起义，为了推倒王莽，筹集军费，而组织起来的规模化的盗墓队伍，故而最有江湖风气，声势最为浩大。

如今，定义四大门派的性质。

卸岭，是标准的江湖团伙。这四大门派共同点是：盗亦有道。

摸金和发丘，有鸡鸣蜡灭不摸金的硬性规定，这其实代表着对逝者的一种尊敬。

搬山，只寻雮尘珠，不动金银财宝。这是一种责任感。

卸岭，虽江湖团伙，声势浩大，却是为了解救穷困百姓，这是一种历史使命感在里面。

四大家族中，阴阳端公统辖窟子军，九幽将军镇守龙脉，拘尸法王镇压尸祸，观山太保督造皇陵；而手段上，阴阳端公擅于相形度势，九幽将军镇河降龙，拘尸法王降妖除魔，观山太保通晓妖术。四大家族中最有名的是观山太保，当初观山太保扛把子封王礼提出了：毁符印以退摸金，弃丹鼎以拒搬山，剿群盗以破卸岭，使四大流派几乎断绝。

◆窟子军，源于北宋，本是专门打洞挖地道的军队，后来不知何时开始挖坟掘墓。明朝末年，有位将军叫周遇吉（历史上大败李自成），曾做到总兵，因为通晓五行八卦，能观风云气候，故有“阴阳端公”之称。他麾下有三千窟子军，最善凿筑城池，苦于奸臣当道，报国无门，只好辞官挂印，带领部下和家人避世隐居，在通天岭修建“飞仙村”，修建村堡时，遇见了飞僵。

飞僵

◆周遇吉后来得知，通天岭有赤须树，龙气极盛，埋下尸身可以千年不朽，是块风水宝地。春秋战国时曾是仇尤人的古坟，赤须树根里有赤须虫，被仇尤人称为“土龙”，奉若神明。据说，此虫在僵尸身上，吐丝做茧，那些死人许多年后，便会复苏活转。后来晋国灭掉了仇尤，这个秘密就很少有人知道了。

◆明朝末年，通天岭山崩地裂，有当年的僵尸从山口飞出，恰好被周遇吉看到，他知道那“飞僵”不是死人复生，而是土龙借死人做茧，生出幼虫，放出来遗祸无穷。传说僵尸集天地怨气，取天地死气，晦气而生，修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称“飞僵”。据说行走如风，百步之内，能吸人精血，甚至可以杀佛吞神，所到之处赤地千里，算是“僵尸之王”了。

◆周遇吉有心除掉土龙，奈何洞中有水进不去，也没法用火攻，只得带窟子军，造八卦村堡（学诸葛村夫），挡住了裂开的山口，又命后人把他死后装在棺材里，钉住龙脉。等到山中暗泉枯竭，赤须树彻底死掉，再进去放火烧尽土龙的虫茧，永绝后患。周遇吉死后，其后人一直守着村堡祖庙，就是要等赤须树枯死。直到某年某月某日，白家男主带着俩损友来此收古董，阴差阳错掉进山洞，一把火烧尽了土龙和尸茧。目前，阴阳端公的传人，已知的只有飞仙村一老一傻。

◆说真的，《摸金校尉之九幽将军》基本没怎么讲九幽将军，反倒是拘尸法王讲得更多。九幽将军，拜黑驴为祖师，出没于秦晋之地，受过皇封，族人曾动咒起誓，不倒大明朝的斗，否则天诛地灭。然后也就知道这些了，目前出现的唯一的一位九幽将军传人马老娃子：一没得到九幽将军的封号，二根本就是个土匪，完全看不出九幽将军的风采。

◆明朝末年，当时的旱灾持续不断，无数饥民成了流寇，各地造反者不计其数。朝廷从龙虎山，请下了一位仙师，封为“

包拯是什么朝代的？

北宋。

包拯（999—1062），字希仁，生于宋朝庐州（今安徽省合肥市）东县解集乡包村。

天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。

后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。

1061年任枢密副使。

知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。

其父包令仪是进士，任七品虞部员外。

1027年，包拯29岁考中进士，初授大理监事、建昌知县。

由于他的父母年事已高，包公便弃官在家奉养双亲。

数年后父母相继去世，他把父母葬于城东，在墓旁守孝三年，居家长达十年之久。

1037年，包拯39岁重登仕途，出任扬州天长知县。

次后又到端州（今广东肇庆市）知郡事，后任监察御史、直学士、枢密副使等职，于1062年在开封病逝，终年64岁，死谥孝肃。

遗著有《包孝肃奏议》。

他在端州任职期间，功昭百代，政迹赫然，挖井取水、筑堤防洪、开荒耕作、发展农业、储粮防饥等等，至今为后人所敬仰。

现今肇庆市还遗有包公、包公井、七星岩题字等等古迹，可寻包公当年风采。

而“包公掷砚化砚州”等等故事更是为人 所称道，世代相传。

他在38岁时写过一首诗，此时正在守孝期间，未登仕途。

“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充燕雀喜，草尽兔狐愁；古牒有遗训，无贻来者羞。

”从这首充满人生哲理的诗中，我们可以看出，包公有“不坠青云之志”。

而“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游”！

“清心为治本，直道是身谋。

”此是包公为官准则，做人要正直，为官要清廉。

“秀干终成栋，精钢不作钩。

”欲成国家栋梁，为国为民建功立业，须经历万千磨难，顶天立地，何惧狂风骤雨，狂魔乱舞？粗良之钢，绝不能作钓鱼之钩！

“仓充燕雀喜，草尽兔狐愁。

”此是包公从政目标，致四海升平，五谷丰登，国泰民安，仓库充盈，燕雀欢喜；除尽杂草，开荒种植，令兔狐处藏身而发愁。

“古牒有遗训，无贻来者羞。

”他时刻警戒自己要遵从圣贤训诫，清廉正直，为国为民竭力，勿使自己遗臭万年，让后人唾骂羞辱。

他在家训中如此告诫后世子孙：后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾者，非吾子孙。

仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。

“大茔”便是指祖宗墓地，即现在的包公墓。

如此苦心，无非要使墓土成为一片净土，使千秋万世子孙皆清廉为民，不负祖训民望，上无愧于苍天，下仰然于良心。

果然，后来的包绶、包永年生前均为官清正，死后葬仪简朴，不愧为包公子孙。

包公为官清廉，刚直不阿，铁面无私，拯万民于水火之中，实乃一大善人。

不单英明决断，处理冤屈，替百姓申不平，而且不畏权贵，极力主张“天子犯法与庶民同罪”。

他忧国忧民，主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的“素有才能，公正廉明之人”。

在经济方面，他一方面主张压缩开支，另一方面主张不能苛剥平民。

在国防和对外政策方面，包拯主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。

他不单是我国历史上著名的法律专家，也是当时影响最大的政治家和改革家之一。

当然的，世人皆对他奉若神明。

明间传说包公乃天上文曲星下凡，所以手下猛将如云，辅助大业。

“日判阳间不平事，夜审地狱冤屈案”。

文有公孙策，武有展昭。

兼有张龙、赵虎、王朝、马汉等于公堂前侍奉在侧。

公孙策，清于观人之术，医卜星相、奇门数术，无一不通，且才思敏捷；展昭，本为游侠，称“南侠”，武艺超群，行侠丈义。

后追随包公，受皇帝赠“御猫”，御前四品带刀侍卫。

包公在众人扶持下主持正义，屡破奇案要案，为律法一片“青天”。

溱潼古镇的历史？

据记载，溱潼古镇古称秦泓、秦潼，早在5000年前就已有人类居住，自元至元十四年（1277年）设镇以来，已有近800年的历史。清朝乾隆皇帝下江南时曾路经溱潼，因见此地四面环水，河湖港交汇，于是给“秦”字加上三点水，溱潼的名字自此流传至今。

“莫道江南花似锦，溱潼水国胜江南”，是古人对溱潼古镇的赞美。由于古镇地处泰州、盐城、南通三市交界，自古就有“犬吠三县闻”之说。这里四面环水，河湖港交汇，盛产稻米、棉花、鱼虾、簖蟹，农民不耕而作，堪称名副其实的鱼米之乡，自古有“苏中周庄”之称。

数百年来，溱潼古镇一直是漕运盐运的必经之地，上世纪二十年代至抗战初期，随着粮食贸易繁荣，交通运输业、金融业、商业也快速发展，一度有“小上海”之称。如今，古镇里依然随处可见售卖泰州特产的商铺，热闹的商业化，是游客对溱潼古镇的第一印象。

古镇里的小溱湖巷，八仙桥巷等一大批明清古建筑群至今仍保存完好，充满诗情画意的“东观归鱼”、“花影清皋”等古溱潼八景，以及中国茶花王、民俗风情馆、院士旧居等景点，以其独特的风采吸引着八方来客。特别是每年清明节前后举办的溱潼会船节，被誉为“盛大的水上庙会”，热闹非凡。

古溱潼八景之一的“花影清皋”，指的是一棵种植于山茶院内的山茶树。据介绍，这棵古山茶栽种于宋末，已有800多年的树龄，是目前世界上人工栽培山茶基径最大、树体最高、树龄最长，而又生长在长江以北的唯一万朵古山茶，被前国际茶花协会主席格里高利·戴维斯先生誉为“全球人工栽培的茶花之王”，现已入选“吉尼斯世界之最”。

始建于五代时期的绿树禅寺，至今仍保留了明代重修时的风格，其五开间的佛殿建筑在国内十分罕见。寺院内还生长着一棵千年古槐，相传因闻佛法而得道，留下了许多神奇的传说。数百年来，古槐一直被当地人奉若神明，每逢农历七月初七，还有不少青年男女在此缔结姻缘，期望百年好合。

悠久的历史积淀了溱潼古镇厚重的人文资源，据统计，古镇历代进士和举人多达百余人。在现存的众多名人故居中，最值得一看的是建于清乾隆年间的“院士府邸”，府邸内繁花古树，灰塑、砖雕古朴典雅，依然保持着明清建筑风格，从这里走出的李德仁和李德毅两位院士兄弟，成为传遍中华的佳话。

溱潼古镇所在的溱湖，水质清淳，水产丰富，其中尤以“鱼丸”、“鱼饼”、“虾球”最为著名，这里几乎家家都会做，烧好的鱼饼白如玉璧，虾球红若珊瑚，美味爽口，肥而不腻，堪称溱湖双璧，自古有“天下会船数溱潼，溱潼鱼品甲天下”之说

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