损之又损的意思解释及典故(故事)-成语大全

损之又损的意思损之又损的故事详细解释及典故损之又损成语接龙、组词、近义词、反义词

损之又损: 拼音: sǔn zhī yòu sǔn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 损：减少或谦退。形容极为谦虚或一再减少。

语法: 作谓语、定语；指十分谦虚。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。"

成语示例:明·洪应明《菜根谭》：“～，栽花种竹，尽交还乌有先生。"

英文翻译:

损之又损的意思解释及典故

道德经的十个经典典故？

1、富贵而骄

见于《道德经·九章》：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”每个人都清楚，自己无法改变出身，但却能通过努力改变下一代的出身。而总有一部分人，他们生而富贵，享受着最好的资源和条件。但要注意的是，千万不能因此而骄傲。有句话说的好：“满招损，谦受益。”无论在什么时候，低调行事才是为人处世的正确态度。

2、受宠若惊

见于《道德经·十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”这句话充分表明了老子的淡泊明志。人性是复杂的，即便是圣人，也无法做到让每个人喜欢。所以说，人活在当下，不应该因为他人的喜恶来影响到自己的情绪。

3、道法自然

见于《道德经·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话，算是这本书中的一个核心思想了。老子主张“无为而治”，并非是让我们什么都别去尝试；而“道法自然”的真正含义，其实是在说，做事要顺应自然的发展规律，不应该为了一时猎奇，做出对自己有害的事情。

4、知足者富

见于《道德经·三十三章》：“知足者富，强行者有志。”在这世上，每个人的追求不同。贫穷的人，一定最想要财富；做官的人，想要更进一步；即便是最富有的人，也肯定会想着身体健康。由此可见，每个人的追求不同，他们得到的满足也就不同。人生苦短，我们应该学会知足，这样才会身心愉悦。

5、自知之明

见于《道德经·三十三章》：“知人者智，自知者明。”有句类似的老话，叫作“人贵有自知之明”。别人的缺点和优点，我们总能遗言看透；但能正确认识自己的优缺点，才是一个真正的聪明人。当你懂得了扬长避短，便是往前迈出了一大步。

6、大器晚成

见于《道德经·四十一章》：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”没有谁能一生下来，便能熟悉各种事情的。而人的一生，正如一瓶老酒，只有更多的经历，才会变得更加香醇。这个成语告诉我们，能够担当重任的人，都是经过许多年的磨炼，才能最终达到这个成就。

7、为道日损

见于《道德经·四十八章》：“学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”学习和感悟自身，是相反的概念。所谓“学无止境”，一个人的知识，自然是越渊博越好，而一个人对自身的体察，则是要不断改正，去除掉身上的缺点。这样一来，我们才能变得越来越优秀。

8、知者不言

见于《道德经·五十六章》：“知者不言，言者不知。”真正有见识、有见地的人，他们往往气质内敛，深藏不漏。而只了解皮毛的人，却往往会因为一点所得，从而变得沾沾自喜。做人，其实还是要谨言谨行；不能因为一时的成就，便丧失了自己前进的步伐。而即便是有了再大成就，也要懂得“人外有人，天外有天”的道理。

9、祸福相依

见于《道德经·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”与之对应的，还有一个“塞翁失马，焉知非福”的故事。道理其实很简单，告诉我们不应该因为一时的得失，就放弃日后的道理。没有什么事情，是一成不变的。我们在判断祸福之时，更应该学着理性看待，换一种思考角度，也或许会有新的发现。

10、天网恢恢，疏而不漏

见于《道德经·七十三章》：“天网恢恢，疏而不失。”这个成语，经常被拿来教育一些犯人，以此来告诉他们，做坏事之时不能心存侥幸的心理。哪怕是这一会逃过了法律的制裁，那么也不可能一辈子都能躲过。正如警察常用的一句话：“正义也许会迟到，但终将回到来！”

中国哲学为学为道的区别？

老子说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

首先，这里“为学日益，为道日损”，经常被人误解，说是老子的道家思想，不主张学习求知，但其实并不是。这里的“为学”和“为道”其实是两个方面，为学”是探求外物学问的活动，学习和积累外在的实践经验或者一般性的知识，所以是愈累积愈多的，称之为“为学日益”。

而“为道”则不太一样，“道”是形而上的，是精神上的，为道我们也可以理解为一种高级的智慧，一种对宇宙万物最根本、更全面的认识。而要达到这种境界，需要摈弃一些成见、偏见和欲望的干扰，这样才能获得真正的智慧，所以，要“为道日损”。

就像哲学家冯友兰老师说的：为道就要日损，为学就要日益，但是，所损所益并不是一个方面的事。曰损，指的是欲望、情感之类；日益，指的是积累知识的问题。这两者并不矛盾，为学所得的是知识的积累，为道所得的是一种精神境界和智慧，或者说让思维更加理性，免受欲望等其他因素的干扰，所以，为学和为道并不矛盾，而是相互补充的，一方面吸收知识和经验，一方面过滤掉不需要的东西，有点类似“去伪存真”的过程。

其中在《庄子·知北游》这一篇里面庄子也谈到这个道理，他讲了很多寓言故事，而有一个故事大概是这样的。有一天孔子闲来无事，就去问老子，什么才是真正的“至道”。老子说，你先得斋戒静心，再疏通你的心灵，清除你的精神，破除你的才智，然后才能谈论道。老子继续说，博读经典的人不一定懂得真正的道理，善于辩论的人不一定格外聪明，圣人懂得果断舍弃上面的这些做法。增加了看起来又没有增加，减少了看起来又没有减少，这就是圣人所把持的道。道深邃像大海，高大如高山，万物的运动都是在它的范围之内，这就是道。

我们经常说，人生就是不断放下的过程，越是年龄大了之后，就会发现其实还真是，你需要放下不必要的社交、放弃不切实际的欲望，才能真正知道你想要什么。其实这个在脑科学里面也有例子，我们的大脑大约有上千万个神经元，而每个神经元都和其他成百上千的神经元建立连接，组成了一个超级负责的神经网络，而人到了大约25岁之后，大脑神经元的数量就会开始不断减少，但是其实人到25岁之后，往往越来越智慧和理智，是因为决定一个人理智并非神经元的数量，而是连接的质量。

在成年之后，大脑的神经元会慢慢“断开”那些不必要的连接，同时加强那些“高质量”的连接，而成年之后的人，大脑变得更简单了，但反而人变得越来越理智，越来越智慧，这也许是也是，人生中的“为学日益，为道日损”吧。