吉少凶多的意思解释及典故(故事)-成语大全

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吉少凶多: 拼音: jí shǎo xiōng duō

频率: 一般

年代: 近代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 凶：不吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

语法: 作谓语、定语、宾语；指形势不妙。

典故出处: 清·无名氏《说呼全传》：“朝廷大怒，今差国丈庞集领兵到来，只怕吉少凶多，如何是好？"

成语示例:

英文翻译: promise more evil than good

吉少凶多的意思解释及典故

七根凶简七个故事梗概？

《七根凶简》是2015年在晋江文学城连载的悬疑推理类小说，作者是尾鱼。小说讲述了大德之人老子决意退隐留下七根凶简的故事。

根凶简传说中，周王室衰微，大德之人老子决意退隐，骑青牛过函谷关。令官尹喜闻询赶来，苦留无果，说：“先生那么大学问，不为世间留下些什么吗。”史载，老子盘桓三月，留下一部约五千字的《道德经》。也有传言说，老子留下的，除了《道德经》，还有一卷以凤凰鸾扣封住的，七根凶简。

第一卷：渔线人偶

第二卷：仙人指路

第三卷：胭脂琥珀

第四卷：风卷尘垢

第五卷：细雨秦坑

第六卷：猎影豹声

第七卷：凤凰涅槃

羿杀六大凶兽故事概括？

羿杀六怪兽

解除了十个太阳幷出的灾难，羿马不停蹄，日夜兼程，去捕猎肆虐人间的怪兽。中原地区，以窒窳、封稀为害最烈。窒窳本是黄帝辖下的一国诸侯，不幸被贰负和危暗杀了。黄帝怜悯他无辜丧命，请巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相六大神医上昆仑山会诊，研制出不死神药使他死而复生。窒窳的命是捡回来了，却完全迷失了本性，刚一醒来，就连滚带爬地窜下山，一头扎进弱水，变成了一条龙首虎爪、号声如婴儿啼哭的吃人怪兽。羿深入窒窳巢穴，仅一箭，就令它死了第二回，这一回是死有余辜。

封稀

在中原的桑林还有一头獠牙如戟、力胜百牛、铁骨铜皮的大野猪封稀；封稀横冲直撞，拱毁庄稼、村落，所经之地顿成废墟。羿左右施射，刺瞎野猪双睛，将它生擒活捉。

诛杀窒窳、捕获封稀之后，羿转战南方，在寿华之野追及凿齿。凿齿人身兽脸，它的杀人利器是突出嘴外的两根五六尺长、形似凿子的牙齿，为了应付弓箭，它特地带上一面巨大而坚固的盾牌，它至死也没弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎进它心窝的。

修蛇

修蛇盘据洞庭湖，掀波作浪，覆舟无数，吃人无数。它风闻神射手羿已至南方，便潜伏湖底，销声匿迹。万顷波涛掩盖妖踪，羿的神奇射技也就没有了用武之地，他毅然舍弓持剑，跃入深不可测的大湖，历千险万难，终于在滔天白浪中剑断长蛇；洞庭湖水，竟给蛇血染红了一半。

北方，九头怪九婴仍在凶水一带喷火吐水，淹乡焚城；东方，巨型鸟大风仍在青丘之泽掀起狂风，毁屋拔树。羿东征青丘泽，用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电式飞掠的大风。那大风力大善飞，尚欲带伤逃生，无奈箭上系绳，只能像一只风筝一样被羿收回。

九婴

九头怪九婴自恃有九颗脑袋、九条命，丝毫不惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道九婴有九条命，射中一个头，它非但不会死，而且能很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同一时刻插到了九婴的九颗头上，九婴的九条性命一条也没留下。

少数人的晚餐意义？

1、《少数人的晚餐》这是一部欧美制作的具有讽刺意味的动画短片，它讽刺的主体并不是世界上的某个主义，而是人类社会发展中的阴暗面，包含了人性和历史成分。所以任何攻击某个主义或国家的理解都是片面和狭隘的，它带给我们的理应是对人类命运的思考，而不是对制度的批判。画面中是一群猪脸人在围着圆桌吃饭，他们疯狂的瓜分所有所有食物，而桌下的猫大多数则饥弱不堪，嗷嗷待哺。而房间内的食物有限，在猪脸人的瓜分下，不足以喂饱所有的猫。

2、一只猫忍耐不住饥饿闯入桌底，发现了一条缠绕住所有猪脸人双腿的锁链，让他们牢牢地固定在座椅上动弹不得。而这条锁链像一条蛇卷住他，将他拉入桌底。终于有忍受不了饥饿的猫跳上了餐桌，有了第一个人带头，接下来就会有十个，百个，当这些猫汇聚在了一块就化作一只斑斓的猛虎，杀死了在座的所有猪脸人。最后离开房间的厨师又带来了新的猫，从猫中又诞生了新的猪脸人，一切进入一个新的循环。少电影《少数人的晚餐》是揭露人类文明史上最黑暗的时刻。

3、《少数人的晚餐》隐晦地映射了社会政治的本质。在这里，角色既是操盘手，也是受害者。社会系统好似一台齿紧轮和的高效机器，靠蚕食自然生态喂饱了愚蠢的少数，而剩下的大多数仅靠残羹冷炙过活。荀子有云：天行有常，应之以乱则凶。令人惋叹的是，余波过后，一切照旧。

这是短片最开始的一句话，“speak”连接的是两个对象，即影片中的主体和客体，前面的“fill”与“hungry”对比强调的是底层劳动者，在马洛斯理论中最基本的“生存需求”都无法确保，高层的人员却还在夸夸其谈“wonderful times”，对此我想到来自绅士之都的詹姆斯的一句笑话，“丹麦已经对再生新能源进一步展开研究了，英国的领导们还在客气地讲着漂亮话。”所以漂亮话都是拿出来糊弄不占有话语权的客体。

我之前在b站看到的《少数人的晚餐》不是完整版的，后面并没有涉及到新的一轮掠夺和再消费，完整版含幕后大概有10分钟，建议要深入理解这部动画最好把后续给看了，特别是最后一幕，海浪冲上来，一间屋子消亡了，新的一间房屋又打开了，依旧是那些特定位置出来的新人又开始做回了餐桌上，就像历史的涌流一样，涨了又退退了又不涨，成了规则。

隐藏在短片里的经济问题

动画采用了简练和比喻的表达方式，保障了小空间里以最快速度筛选需要表达的内容或者呈现最主要的剧情，剧情简单到所有都知道他在进行什么步骤，无非就是有人在吃东西有人在制作东西然后有猫吃不到，后来因为饥饿之下揭竿而起，这样的模式是不是像极了封建社会被压迫的人们起来反抗，因为资源无法做到完全公平公正的分配，所以不获食的弱者一定得用暴力的方式从富人手中争夺食物，这让我想到了德国纳粹主义，反犹狂潮之所以第一时间且直接在德国全面爆发—就是战争迫使他们快没东西吃了。

所以人只有在保证不饿肚子的前提下才能当绅士。这里对应的恰恰是后面半节因为食物的或缺，绅士们开始撕掉虚伪客套的面容，露出狰狞的一面。贫穷不一定会使人变坏，但倍增的欲望和无法充实的肚子百分百会。

在历史唯物主义论当中，最强调的生产力三要素即劳动者、劳动资料、劳动对象在影片中也表现的淋漓尽致。首先最好认的就是劳动者——厨师（后面会提到他真正可能充当的角色），但值得注意的是他所使用的劳动资料——是纯粹科技的再生品，这里基本也可以看出资本主义发展的趋势已经到达某种地步了，如果是作坊生产模式，就不可能出现大批的“猫失业者”，如果猫纯粹是猫没有任何影射，那厨师进入第二个房间，完全没必要将他们继续带过去。起义之后，资源的问题假意回归那它们又会变成乖顺的白猫，

在没有看到桌子底下的蛇锁没有被饿到肚子，猫是不会发怒的，群体就是如此。

动画有一个超级值得注意的是，生产原材料，最开始是各种零零散散的小物件包括墙灯红毯，后面直接是把已经完成的相当精致的劳动资料—厨具直接扔进机器里重新制作。这里跟另一部实验动画《对话的维度》有点相似，表现方式更加偏向于毕加索后期的作品，一个是暴力一个是流动，大多数线条都是向下的，不断碰撞制作新产品本身就是工业革命追求的方向，但在无法合作共赢的情况下，生产线就崩掉了。《少数人的晚餐》也是如此，把已经生产出来的（精细化）东西又重新弄回去生产，这应该也可以理解为“简单再生产”。

马克思在《资本论》里面提到了，总产品有一部分是用于补偿资本，以便进行社会再生产（可以直接理解为交换）；另外一部分则作为消费基金，用于工人和资本家个人消费。所以社会总产品的工序应该包括生产消费＋个人消费，但影片中完全不提“生产消费”即再生产进行交换这一环节，这也不难理解为什么最后资本家会陷入困局了。由于这种生产消费和个人消费本身包含着资本（家）阶级和工人阶级的阶级对立的再生产，所以社会总产品的运动也“包括总生产过程的资本主义性质的再生产。

不懂适可而止是造成房间消亡的主要因素，其次又涉及到了有限资源这个问题。他们最开始使用的是可再生资源，后面又变成了不再可生资源，由此可以说明机制瘫痪最直接的原因是流动的社会资源。

这里想提一个概念“信用货币”，因为书本没带所以简单科普一下这个原理。

假设央行的存款准备金率为10%，则银行拿到A（存款人）的钱为X，它只会放贷90%，B至多只能拿到90%X，如果B又把它（全部）存回另一商行，那么商行真实得到的货币就应该是90%X*90%，货币流通一次就虚空一次。这样的情况下货币不断流通，货币供应量就会变成原来的10倍，专业说法是“货币乘数”

按这个的思路想，那么当存款准备金率过高，会造成流通中的货币大大贬值，金融危机就是这么爆发的。从2010年算起，国内大型金融机构存款准备金高达20%的时候是在2011年3月到2012年5月（时间对应的正是欧元危机）

2012年国际金融危机主要是指欧债危机，是欧洲主权的债务危机。当时的导火索是08年美国次贷危机。10年5月欧盟与IMF一致决定三年内向希腊政府提供1100亿欧元贷款（出现负债），同时还建立了一项总额为7500亿欧元的救助机制，到了2011年7月召开的欧洲峰会上，欧盟继续向希腊提供1000亿欧元新融资，并一致决定在欧盟范围内适当采取官方贷款展期。

然后这跟动画有什么关系？

《少数人的晚餐》是希腊作家AthanassiosVakalis2014年的作品，如果你想到了《千与千寻》那就对了，这部动画确实也是在讲金融危机讲资本生产模式！但比较特殊的是短片又在讲“报应”，从第一个房间的结束到第二房间开始，这里已经验证了一次轮回。基于所有的人都默认糟糕的事情是一定存在的，但像这种一直糟糕下去的糟糕确实很困扰。

各角色隐喻的部分

实验短片的表达方式一般都很简单，直面我们就是看到了客人在吃东西，然后吃到东西都没有了，最后没得吃发生了争执，败下来的被淘汰，之后猫进行投票然后又开始新的一轮比拼。这里最容易被忽略掉的应该是装着刀叉的箱子，在隐喻民主选举，所以当客人们连刀叉都贡献出去当食物材料时候，可想而知他们的地位还能保住吗？保不住，所以影片中那只凶猛的老虎就是“群体”的集合体，它代表的是当下平民的愤怒，不顾及百姓的制度是长久不了的，接着他们又继续没有顾及到。

白色卷发客人代表的是律法，象征着制度的基础，这里最明显的一个点是“少数人”失去权利的时候，它是最先被攻击的。时代发生变迁需要改革的时候，往往法律是最脆弱且容易被针对的，所以老虎最先攻击了它。

长胡须的客人从它戴着的帽子可以推断出它的社会属性，基于宗教神学的特殊性，他往往是最能体察变化的一位，所以他立即对猫儿对出了不善的回应。

戴着眼镜穿黑衣服的那位应该是记者媒体一类一个是因为他是第二位发现猫儿的躁动，同时也是唯一一位采取行动调转了猫儿的转移力，在新闻学有个专业术语叫“新闻鼻”，说的就是他们这类人在面对棘手事情的反应速度和敏锐力，可以说他聪明的也可以说他是可恨的，因为他明知道事情在往坏的发展，他还在试图欺瞒。

戴着红蓝领和高帽子的两位客人（这里主要区分是红蓝领带），反映的是共和制的两个党派。政客永远是说的比做的漂亮，让百姓冲在前头，所以面对变化他们依旧无动于衷。在政客一旁的是穿着正装的资本家，他是所有人中最专业的一个，偏偏他是最安静。

厨师是这个房间里唯一一个活下来并开启第二局的高能玩家，所以有很多网友在猜测他的身份，到底是社会现象还是社会本身还是规律？

这个人设的存在让我想到了《猫汤》接近结束的那一幕，然后上帝突然出现把地球转了个向，一切又得重新来过，所以我个人比较倾向于这里说的是“上帝”，并不是指信仰中的上帝。厨师本身没有实体作用，因为工业革命后科技发展，现在很多东西也智能化了，只考虑食品的可吃性，机器就可以完成了，所以他应该像“卖药郎”“上帝”这样，是故事的主视角，但因为他不是受害者也不是获利者所以他可以尽可能做到还原或客观。

稍微要注意的是，他可以杀掉白虎，暴怒的民众什么情况下会消失？那么厨师最大的可能性是时间，但也可能是综合性身份，只是这里我们可以知道他是无实质意义的。

无止尽的负债--最后消失的不仅是房间

厨师拿着梯子去拆除墙壁，已经暗示房间即将出现资源竭尽的困境了，然而客人们依旧无动于衷。这一段只有6分钟的高度集中，幽默高调地讽刺了客人们对只进不出的资源的麻木和沉醉，希腊从其他国家的贷款的金额已经远远超过社会所能支付的，短片的“狂风暴雨”正是现实中人们面对巨额的多余消费的压力，然后作为“少数人”的决策主体，他们却视若无睹，这才是最可怕的。

欲望是人类进步的阶梯，但无法达成共识独自扩大的个体欲望在社会生产力中产生的剧烈内耗，反而会成为文明进步的绊脚石。生产技术和资源是一个国家赖以生存的主要因素，但两者应该具有同时性的，当技术与资源脱节并落后于时代的发展，同时还出现资本“只减不增”的现象，那么房间消失则是必然的。

《流浪的地球》里面有这么一句话--最初没有人在意这场灾难，这不过是一场山火一次旱灾一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关！小房间的消失只是一个区域或者一个部落的消亡，但国何尝不是家和部落组成的，消亡是缓慢的但也是悄无声息的，可怕的不是被消损的资本，而是无法克制的欲望。

猫儿集齐了力量能够变成老虎，但当社会秩序又变成正常，资本又从国外往内流，那么群众依旧会放松警惕。或许这么说并不够好听，但在资本国家里面，能够起决定作用的还是少数人。

古斯塔夫的乌合之众尽管受到了非议，但他所陈述的“少数人”和“多数人”依旧适用于现在所有的资本主义国家。古往今来，成为少数人永远只有上层者。无可厚非，社会的资源永远在掌握在少数人手中，掌握在懂得暴利的资本家手中。少数人的不仅仅展现他们的社会身份，还表现在他们的智慧，并不是说大众是愚蠢的，而是站在高峰的往往只是少数人。

这一个客观的规律也导致客“少数人”的决定变得异常重要，他们的处事态度完全决定了这间房间的生命力。

短片想表达的不单单要阐述人人“从”的关系，还暗含了上层内部人人人“众”的关系。在新一轮的游戏开局，他们又会忽视材料的来源和可持续性，假装什么都不知情，继续默默地提前且大幅度地消损这笔资金（短片表现为食物）。

故事想传递的可悲倒不是临时性的失控，而是这种无法改变又必须遭受的定数，这才是最煎熬的。更值得注意的是桌子底下的那条类似蛇型的链子，这是从他们进入房间坐上这个位置，就开始出现了，这也意味着资本一旦被吹嘘、消费开始了，人们就很难回头了。

成人成兽往往受限不是受限外界的不可控因素，而是内部对消费（欲望）的自我定义，这是一部极具讽刺且真实的实验短片，至于最后我们是饥饿之猫还是饕餮之猪，也没得选择了。

魁罡论什么意思？

魁罡，四柱神煞之一。

古代中国命理学家指为一种有吉有凶的星煞。

壬辰庚戌与庚辰, 戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。

戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，辰是水库属天罡，戌是火库属地魁。

神煞包括吉神和凶煞。

神煞源于远古时代的中国神话传说。

谓能致祸福于人类。

不宁方来后夫凶解释？

此爻的"终来有它"也就是卦辞的"不宁方来"，即亲徕了不安分的异邦（应提起注意的是，当时的一"邦"一"国"其实就是一个部族）。高先生自己解释"不宁方来"就谈得很好：

"不宁方来后夫凶"殆古代故事也。王夫之曰："'不宁方'谓不宁之方，犹《诗》言'干不庭方'。"其说甚韪。宁，安也。方，犹邦也。《诗·荡》"覃及鬼方"，《抑》"用逷蛮方"，《常武》"徐方绎骚"，诸"方"字皆犹"邦"也。古金文亦或用"方"为"邦"义。"不宁方"谓不安静之邦，即好乱之邦也。……"不宁方来"谓不宁之邦来朝也。

显然，这里的"不宁方"即是"它"，"不宁方来"就是"终来有它"。"有它"（存在异己的外族）则凶，"终来有它"（亲徕了异族）则吉。所以《象传》解释《比卦》说："先王以建万国、亲诸侯。"这就是卦名"比"的意思，也是"终来有它"的意思。