同年而语的意思解释及典故(故事)-成语大全

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同年而语: 拼音: tóng nián ér yǔ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 同年：视为同等。同等看待，相提并论。

语法: 作谓语、宾语；用于否定句。

典故出处: 汉·贾谊《过秦论》：“试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。"

成语示例:梁启超《立宪政体与政治道德》：“然正以权限严明故，故行政部有莫大之威权，非他种政体可～。"

英文翻译: to name in the same day

同年而语的意思解释及典故

则不可同年而语矣的矣？

这句话的意思为：假使拿肴山以东的各个国家与陈涉的军队比较长短，较量一下权势，衡量一下军力，简直不能相提并论。

出处：汉·贾谊《过秦论》然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家

古代状元的同年考生如何称呼？

古代状元的同年考生称呼为同科考生

古代状元也是一路艰辛坎坷不平的，从开始的十年寒窗然后是秀才举人，进京赶考成为进士，考的进士了就有了功名利禄了，可以做官了。进士高中后才进行殿试选拔三甲，就是状元，探花等，然后皇帝会赐宴款待加封做官。

古代状元的同年考生如何称呼——叫同年

同年是指同时；年岁相同；科举时代称同榜或同一年考中者。见《后汉书·乐成靖王党传》：“﹝刘党﹞与肃宗同年，尤相亲爱。”

引证解释

1. 年龄相同。

南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“ 顾悦与简文同年，而发蚤白。” 巴金《家》二：“ 琴和觉民同年，只是比他小几个月，所以叫他做表哥。”

2. 同一年。

唐杜甫《哭李尚书》诗：“ 漳滨与蒿里，逝水竟同年。” 杨伦笺注：“言生病死葬，皆在是年也。”《三国演义》第一回：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”

3. “同年而语”的略语。

同学：同师受业的人。现在多指在同一时段同一学校学习过的人都是“同学”，再细分就是同班同学、同级同学，同院（系）同学、同校同学。冰心《悼念林巧稚大夫》：“在协和医院的医护人员和社会服务部里，都有我的同学。” 　　同窗：也写作“同窓”。在一起读书的人，同学。　窗友：是在一起读书的友人。　　书友：犹同学。

同科前三甲是状元榜眼探花，剩下是进士或同进士出身。

同年为同科。

非及向时之士也的向什么意思？

可以译为：从前的。

这是贾谊《过秦论》当中的句子，此句的出现在下面这段里。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也翻译

这里是先前，从前的意思。这句话是意思译文是：（至于）深思熟虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。“非及向时之士也”出处是:

出自两汉贾谊的《过秦论

原文：深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

指的是，那得意思，那个时候的士族

简述一个能体现刘备“长厚似伪”的故事，要求一百字左右？

人们所认同的刘备的“长厚”，实际上是刘备善用计谋的表现，可分为这样几种情形：一是欲擒故纵，“三让徐州”是也。

二是以退为进，让荆州、取益州是也。

三是以情感人，携民渡江、掷子于地、白帝托孤是也。

　　取徐州、占荆州、夺益州，是刘备事业成功的三大步骤，刘备没有像曹操或孙权那样，通过战争来达到目的。

相反，他或是欲擒故纵，或是以退为进，不仅如愿以偿，还赢得了“仁义”的美名。

第十一回“刘皇叔北海救孔融，吕温侯濮阳破曹操”，刘备来救徐州，陶谦要将徐州让给刘备，“再三相让，玄德那里肯受”。

对此，毛宗岗不仅在夹批中两次评道：“真耶？假耶？”而且在回前评中一针见血地指出：“刘备之辞徐州，为真辞耶？为假辞耶？若以为真辞，则刘璋之益州且夺之，而陶谦之徐州反让之，何也？或曰：辞之愈力，则受之愈稳。

大英雄人，往往有此算计，人自不知耳。

”毛宗岗并没有认为刘备的谦让是“长厚”，而认为是“大英雄人”的“算计”。

　　第四十回“蔡夫人议献荆州，诸葛亮火烧新野”，开头便写诸葛亮劝刘备取荆州以为安身之地。

刘备曰：“备受景升之恩，安忍图之！

”“吾宁死不忍作负义之事。

”刘表病危托孤，意欲让刘备辅佐长子刘琦为荆州之主，结果被蔡夫人假写遗嘱，令年方十四岁的次子刘琮为荆州之主。

当曹操大兵压境之时，蔡氏、刘琮将荆州献给了曹操。

这一消息被刘备等人知道后，张飞建议杀了蔡氏和刘琮，然后与曹操交战。

刘备却说：“你且缄口，我自有斟酌。

”可见，刘备有他自己的考虑。

刘琦派伊籍向刘备请求帮助，伊籍建议刘备以吊丧为名，乘机将刘琮擒下，夺取荆州，诸葛亮也十分赞同此计。

但刘备却垂泪曰：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见我兄乎？”毛宗岗在此又提出了疑问：“刘琮既降曹操，则玄德非取荆州于刘琮，而取荆州于曹操也，何尚以刘表为言乎？”毛宗岗说得很好，刘备现在已不是从刘琮手中夺取荆州，而是从曹操手中夺取荆州，那刘备为何仍然按兵不动呢？难道真是出于兄弟之情、不忍之心吗？非也。

分析一下当时的形势，便知刘备实在是聪明得很。

此时曹操大兵压境，刘备深知凭现有兵力尚无法与曹兵抗衡，即便接受了荆州，能否保住，也在两可之中。

这一道理至为简单，刘备不会看不透，但他却不肯如实说出自己的忧虑，反而只说不忍执兄之子、夺兄之地。

既避开了曹操的锋芒，又赢得了“长厚”之名，难道还有比刘备更聪明的政治家吗？事实也的确如此，当他听到曹兵已至宛城时，立即选择了回避。

　　刘备“以退为进”的策略，在夺取益州时表现得最为充分。

第六十回“张永年反难杨修，庞士元议取西蜀”，张松本欲将西川献于曹操，可惜曹操以貌取人，致使张松转欲献于刘备。

对张松的这一行动，毛宗岗调侃道：“一个主顾不着，只得再寻一个。

”显然对张松此举甚为鄙视。

但刘备闻听张松要来荆州时，如获至宝，先让赵云远远迎接，又与孔明、庞统亲自迎接。

毛宗岗评道：“非敬张松也，敬西川耳。

”“非请张松，直请得一个西川来了。

”刘备一连留张松饮宴三日，并不提起川中之事。

张松深为感动，临别时主动劝刘备夺取西川，并献出了地图，还答应与法正、孟达共同相助。

毛宗岗在夹评中反复指出：“非为张松而泪，为西川而泪也。

”“连日殷勤相待，只不过为要钓他这几句话。

”“此处方才应承，却便要钓他这本画图出来。

”“又引出两人来一同做贼。

”刘备取西川明明是迫不及待，但仍然显得十分从容宽厚，尤其是当他达到目的后，还要与刘璋“握手流涕”，表白道：“非吾不行仁义，奈势不得已也。

”毛宗岗评道：“‘不得已’三字，亦是玄德实话。

然古来以此三字解说者多矣！

如重耳之杀怀公，小白之杀子纠，唐太宗之杀建成、元吉，皆是也。

兄弟之变至于如此，为之一叹。

”刘表、刘璋都是同宗，但一个是让，一个是夺，可见刘备的所谓“长厚”，只不过是一种策略而已。

　　刘备的“长厚”还表现在对待百姓、手下的文臣武将以及降将上，第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”是其突出表现。

新野的老百姓为避曹操，皆愿随刘备渡将。

“即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。

”刘备见此情景，大哭曰：“为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉？”欲投江而死。

毛宗岗批道：“或曰：玄德之欲投江，与曹操之买民心，一样都是假处。

然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以为假：虽同一假也，而玄德胜曹操多矣。

”刘备的“投江”显然是假，是做给百姓和部下看的，不然要死还不容易，何必留机会让“左右急救止”。

但他的假能够做得逼真，让人看不出、识不透，甚至使百姓“闻者莫不痛哭”，可见刘备之假的确奏效，这是其超出曹操之处。

浑身是胆的赵云冒死救出阿斗，“双手递与玄德。

玄德接过，掷之于地曰：‘为汝这孺子，几损我一员大将！

’”刘备这一摔感动得赵云“忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云虽肝脑涂地，不能报也。

’”毛宗岗批道：“袁绍怜幼子而拒田丰之谏，玄德掷幼子以结赵云之心：一智一愚，相去天壤。

”刘备的高明处就在于明明是做假，却能让人感动，自己毫发无损，却赢得了一个“长厚”、“仁义”的美名。

　　刘备的这一手段甚至使聪明万分的诸葛亮也不能不被其所感动，第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”，刘备写下遗诏叮嘱孔明：“烦丞相将话付于太子禅，令勿以为常言。

凡事更望丞相教之。

”显然是要诸葛亮辅佐刘禅。

但接着他又“一手掩泪，一手执其手曰：‘朕今死矣，有心腹之言相告。

’”诸葛亮忙问：“有何圣谕？”刘备泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。

若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自为成都之主。

”这番话与其说是对诸葛亮的信任，毋宁说是对诸葛亮的激励。

难怪诸葛亮听后，“汗流遍体，手足失措”。

毛宗岗在回前评中说道：“或问先主令孔明自取之，为真话乎？为假话乎？曰：以为真，则是真；以为假，则亦假也。

欲使孔明为曹丕之所为，则其义之所必不敢出，必不忍出者也。

知其必不敢、必不忍，而故令之闻此言，则其辅太子之心愈不得不切矣；且使太子闻此言，则其听孔明、敬孔明之意愈不得不肃矣。

陶谦之让徐州，全是真不是假；刘表之让荆州，半是假半是真，与先主之遗命，皆不可同年而语。

”既非全真，亦非半真，那么刘备所谓让孔明自为成都之主的话就全是假话了。

明明全是假话，却能让诸葛亮感动得五体投地，刘备的“长厚”演技实在是无人可比了。

　　对已失去反抗能力的败降之人，刘备更要表现出格外的“长厚”。

第六十五回“马超大战葭萌关，刘备自领益州牧”，刘备兵困益州，刘璋后悔莫及，准备开门投降。

谯周立即附和，并以所谓的天意星象来作证明。

“黄权、刘巴闻言皆大怒，欲斩之”。

当刘备进入成都之后，诸官皆来拜见，“惟黄权、刘巴闭门不出。

众将忿怒，欲往杀之。

”刘备却慌忙传令曰：“如有害此二人者，灭其三族！

”然后“亲自登门，请二人出仕。

二人感玄德恩礼，乃出。

”毛宗岗评道：“不独服二人之心，正欲收众人之心。

”在对待刘璋的去留问题上，诸葛亮认为“西川平定，难容二主，可将刘璋送去荆州”。

刘备轻描淡写地说：“吾方得蜀郡，未可令季玉远去。

”诸葛亮则坚决不同意，刘备只得听从，还设宴送行。

毛宗岗评曰：“一个做好，一个做恶，定是商量停当。

”这些只不过是做给别人看的表象。

可见小说作者并没有打算把刘备仅仅塑造成一位“长厚”者的形象。

你会用什么词来概括童年的内容？

简单快乐是我童年的总结语。我出生于上世纪70年代，那个时候物质比较匮乏，人们对物质的需求也不是很高，家家户户都是以做到温饱为生活目标，对孩子的要求也较低，只要学习上过得去不惹事，大人对孩子就比较宽容。而孩子们在学习之余就是与同伴做游戏，或者与小伙伴玩自制一些简单的玩具，没有作业的压力，也没有来自父母对学习上的高标准的要求。所以，童年的我简单而快乐。

完美主义者,因为童年是最真，最无价的东西