十日并出的意思解释及典故(故事)

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十日并出

拼音: shí rì bìng chū

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 日：太阳。古代神话传说天上十个太阳同时出现。比喻暴乱并起。

语法: 作宾语、定语；用于比喻句。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！"

成语示例:清·夏燮《中西纪事·天津新议续议》：“今以数万里外，不宾之荒服，一旦冯陵中夏，竟使爝火争明，～。"

英文翻译: 

十日并出的意思解释及典故

十日并出神话故事主要内容？

传说尧帝的时候，曾经有10个太陽一同出现在天空，给人类带来巨大的灾难。

这10个太陽，都是帝俊的妻子羲和生的宝贝儿子。他们住在东海的汤谷、也叫旸谷或温源谷的地方。可能是由于太陽们常常在这儿洗澡的缘故吧，这里的海水总是像开水一样滚烫、沸腾。汤谷里有一棵大树，名叫“扶桑”。这树大得很，有几千丈高，一千多围粗，据说羲和的10个太陽儿子就住在这棵大树的枝干上：9个太陽住在下面，一个太陽住在上面。10个太陽兄弟在母亲的安排下，轮流着到天上值班，一个太陽一天。

清晨，每当扶桑树上那只玉鸡喔喔叫起来，天下各处名山胜水的石鸡也跟着叫起来，家家户户的雄鸡也跟着叫起来的时候，太陽妈妈就赶上六条金龙驾的车子，载着一个儿子，从汤谷出发，先在咸池里洗个澡，然后便飞快地上路了。

途中经过的每一个重要地方，都有一个代表时间的特别名称。最后一直到达悲泉地方，妈妈才停下车来，这里因为是停车之地，所以又叫“悬车”。

剩下的那段路程，就让太陽儿子自己走去。妈妈似乎是不大放心，总要目送着爱儿走向虞渊，进入蒙谷。当最后的几缕陽光涂抹在蒙谷水边的桑树和榆树的枝条上时，妈妈才驾了空车又回到汤谷去，准备第二天再送另一个儿子。

10个太陽每日轮流上天值班，年复一年，未免觉得有些单调。于是一天傍晚，他们背着妈妈开了个碰头会。老大说：“这种刻板的工作太没意思了。”老二说：“妈妈每天送我们，太辛苦了。”老三站起来提议：“从明天开始，我们不用妈妈送了，早上一同到天上值班，晚上再一起回来，也好叫妈妈跟那6条金龙休息休息。”大家都赞成老三的意见。

第二天早晨，10个太陽兄弟一齐跳上了天空，把个宇宙照得通明通亮。它们充分尝到了9天遨游的自在，天马行空的乐趣，再也不想恢复过去那种轮流值日的制度了。

这样一来，可苦了天下的百姓。10个太陽就像10个巨大的火炉，不要说地上的禾苗和草木，连石头也要熔化了。人们的食物一天天短缺，饿死和热死的人一天天增多。偏偏在这时，又出来许多的猛禽怪兽，残害人民。人民无法生活下去了，身为国君的尧帝更是心急如焚，只得向上天祈祷。

十日同出的读后感？

十日同出的读后感：

①中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动过程中所发现的一种文学。它里面包含了很多的想象色彩，人物个性鲜明，栩栩如生，故事生动传神，使人身临其境。

②《后羿射日》这个故事讲的是羲和的是个儿子逃出汤谷后便无法无天，这是个太阳同时出现在天空，地面呈现出一种快要被烤焦的现象，民不了生。天帝派一个叫后羿的射箭能手去惩罚他们。后羿看到这番情景后，生气极了。本来他只是吓唬这些太阳，可他们就像没看见似的，后羿忍无可忍，拿出箭，射掉了他们，　人们对后羿感谢不已。从中我们可以看出后羿不仅是个箭法了得的人，还为民除害。 从

③《神农尝百草》中的神农为了使人们免除疾病的痛苦，他要亲自尝草药，看看草药是否有毒。就这要，尝了很多草药。虽然找到了不少草药，但冒然尝药是无比危险的。有一次，他吃了一种小黄花，没多久，就感觉肚子疼，肠子像断裂似的，还没吃解药，就毒死了。就连神农死的时候，还发现了一种剧毒。神农是辛勤和智慧的化身，他为了人们的安危，把自己的生命置之度外，无私奉献的精神令人肃然起敬。

④ 我们中国是文化古国，很多流传至今的历史文化值得我们去了解，去探索。《中国神话故事》主要展现了中国古代劳动人民对天地万物的美好想象，看出他们对美好生活的追求和向往。

⑤ 同时，也告诉我们许多道理，如，人不能太贪心，也不能心狠手辣，否则，会有不好的后果。也告诉我们，为人处事要明断，不能拖拖拉拉等等。

刚开始听说《十日谈》这本书，是在高中的世界历史课本上，当时也只是为了背诵这些死板的知识才记住了这本书。去年生日的时候，同学突然送我一本，让我没想到的是，竟然是《十日谈》这本书，生日之后就把这本书扔到了一边。这学期西方政治思想史要求写一篇读书笔记，本来当时正在读一本《大爱无形》，想写这本书的读书笔记。但是想想，这本书和这门课也没有什么联系，就放弃了。在书架上又看到《十日谈》这本书，翻开看了看，发现里面的故事很吸引人，就突然想到可以写这本书的读书笔记

十日并出的意思是指在古代神话传说中，天上原本有十个同时出现的太阳，后用来比喻暴乱并起。

十日并出常用作宾语、定语，出自《庄子·齐物论》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日这乎!”庄子姓庄名周，是战国中期道家学派的代表人物，被后人封为“南华真人”，所以《庄子》也被叫做《南华真经》。

用“十日并出”来造句，例如：后羿射日，十日并出，这般看似完全不可能的场面也只能在神话故事里听到了。

这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“‘变马’把戏”登峰造极。而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。固然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束。——我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。

答：启示：神话是上古的史书、记录历史的载体题材，是对不了解这个世界、对宏观世界认知得朦朦胧胧的上古先民为了记录当时的事件采取的方法，毕竟当时的人因为不了解自然、对自然所知极度有限而普遍将一些事情归于鬼神法力。

我们现在看来是不可取的迷信，但就当时没有统一完备文字系统的现实情况而言，将需要记录的历史事件总结成口口相传神话故事是高明的做法：比如饕餮，鄙人就怀疑这种动物其实就是上古人设计的形状，类似动漫形象设计一样，设计完成后再将社会上的一些现象加入这个形象，比如描述人性中的贪得无厌这个劣根；再比如后羿射日，在希腊神话中也有类似对应它的天火战争的记录，诸神面对来自天上的火球也是爱莫能助之类之类——说明上古确实发生过类似事件（比如现在考古发现和猜测的史前文明的核战争——若真要触发核武器，现在也是没办法应对的不是吗？），不然东西方神话如何来的一致性？

先民因为自己认知局限特点只能记录现象，而我们刚好可以借着他们记录的现象用自己比先民宽广千百倍的认知探索背后的本质，至于上古究竟发生了什么，就必需一批能不会被领域壁垒束缚的人进行拼图作业和整理工作才行。

哎呀，读了《十日同岀》这篇文章，很受启发。十日你们干啥要同时岀来，热死人类，所有生物都干涸而死。所以你们不要同时出，一个一个出，有秩序才不会乱。万物都该有秩序，不能乱来。

寓言故事后羿射日？

后羿射日其他含义

中国古代神话传说

大羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

基本信息

中文名

后羿射日

文学记载

《楚辞章句》、《淮南子》

类型

历史误会

历史上有一个大羿，一个后羿，前者是帝尧时人物，后者是夏太康时期人物。

传说蚩尤被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。

以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。——《淮南子（本经训）》

山海经

据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。

大羿和她的妻子死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵（详见大羿射日）。

因此，尽管二人均善射，射日神话中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。读者在读下面的内容时需要注意。

琚村 崇庆寺

后羿射日的传说来自山西省长子县琚村。长子县在尧舜时代为尧王 长子丹朱封地，相传是尧王故里，县境内的发鸠山是精卫填海的传说发源地。据说琚村之白，是因为这里生长有罕见的白皮松。在琚村有座崇庆寺，南面不远处有明代修建的一座“灵贶王庙”，又称“三嵕庙”，为祀奉羿神的殿堂，当地乡民也称前寺。民间传说这里原有十七美女与崇庆寺相对。庙前山坡上有白皮松百余株，树冠不大，造型奇特，树龄500余年。被林学家称之为世界上最美丽的树种，冠之美誉“花边树皮松”，当地人视其为“白龙”、“神松”。这里还有一段优美的神话传说，说这白皮松正是 后羿射日遗落的箭，传说 后羿射日时一口气射了九个太阳，留下最后一个太阳，把剩下的箭杆就插在紫云山，后来就繁衍生长为白皮松。 白皮松不仅树皮发白，更有趣的是每个松针呈三支状，一般松针分两支，这里一针分三支，奇松奇色奇状奇闻，匪夷所思。琚村是要与上古对话的，煮一锅长鲛与巨鲸，拉开乌号的神弓，搭一支棋卫的劲矢，仰视九日，你能说清羿射九日的场景吗？这里却留下了他高高的祭坛；你能讲明那弯弓长箭的神奇吗？这里却有遗落的箭影。

另一说法，后羿射日的故事出自江苏省射阳县，射阳县相传由精卫填海而成陆，后羿射日而得名。为纪念后羿射日，射阳建成地标性建筑——中华后羿坛和著名旅游景点——后羿公园。根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相联，串起了一个古老而又美丽动人的传说。

另说，羿射十日，即羿射杀夏后“相”，盖因古书传抄之误，将夏后“相”字误写成了“十日”。羿射十日，实为后羿射死相。

太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追杀下，逃往帝丘（今河南濮阳）依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东北，斟灌氏则在今豫鲁接界处的范县北。寒浞为防止夏后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”。然后封浇于过（今山东掖县北，或疑在今河南太康县东南），封豷于戈（在宋、郑间，约当今豫中偏东部）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏（有任氏，今任城）之地，生下遗腹子少康。

江苏省射阳县中华后羿坛

又，《山海经》：“甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令学者确信，“十日”绝不是什么是十个太阳，而是人名！“十日”即“相”。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏帮助下，一举发兵灭掉寒浞，成功复国，光复夏朝，史称“少康中兴”。

江苏省射阳县后羿公园

相关传说

传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。

可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！

这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。

青铜雕塑－后羿 朱惟精创作

于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接 一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。

右图：青铜雕塑《后羿》。

三足乌

传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。　后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

楚辞章句

原文

尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。

(选自《楚辞章句》卷三《天问》的注文.

注释

（1）并：一起。

（2）命：命令。

（3）中：射中。

（4）皆：都。

（5）堕：掉下。

（6）故：故意。

翻译

尧统治的时候，有十个太阳一同出来，花草树木枯死。

（于是）尧派羿射十日，射掉九个太阳，太阳里的九只鸟都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一个太阳。

淮南子

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”

（1）逮：等到。

（2）杀：晒死。

（3）猰貐（yàyǔ）：神话中的的怪兽，牛身而赤，人面马足，或说是蛇身人面或龙首。

（4）凿齿：神话中的怪兽，齿长三尺，如凿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。

（5）九婴：神话中的九个头的怪物，能喷水吐火。

（6）大风：神话中的风神，即风伯。一说是一种凶猛的大鸟，即大凤。

（7）封豨（xī）：大野猪。

（8）修蛇：长大的蟒蛇。

（9）使：派。

（10）诛：杀。

（11）畴华之野：南方的泽地荒野。

（12）凶水：北方的地名。

（13）缴：系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。

(14) 青丘之泽：叫青邱的大湖。

（15）断：斩断。

（16）洞庭：即洞庭湖。

（17）禽：通”擒“。擒获。

（18）桑林：地名。

（19）置：推举。

译文

等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。

于是尧派大羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用 系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（大羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。

赏析

这则神话塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力极为丰富，他想象天上有十个太阳。十个太阳一起出现在天上时的景象：草木庄稼枯死，百姓无食可吃，猛兽祸害人间……百姓们遭受着天灾人祸，凄惨之状难以尽述。就在这时，救星大羿出现了！作者把他想象得神勇非凡：他下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。大羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。这反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。

后羿之死

战国时思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安（前179-前222）编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。

有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。

相关记载

夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”

羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。”

（选自《苻子》）

夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上,于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”

后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中。

夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患。人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。”

欣赏

后羿是古代传说中射箭技艺精湛的人，但就是这样的人，因为夏王给他加了万金的筹码，让他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心，乱了方寸，因而发挥不出平时的水平。

科学解释

NASA华裔科学家赵丰教授认为：后羿射日事件其实是一次彗星撞击地球事件，类似于1994年levy-9彗星撞击木星事件的缩小版。因为彗星质地松散，当彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下会发生解体成为一串天体，所谓九日，正是彗星解体为9块。9块天体进入地球大气层后，因摩擦灼热成为似“太阳”的发光发热体，这便是山海经中“九日居下枝，一日居上枝”。接着这些看似“太阳”的物体便会很快一一撞击地球，因为彗星质地松散，撞击行星后并不会留下明显的陨石坑，所以陨落之处一片焦黑泥烂，这便是山海经中“羿射九日，落为沃焦”的原因。

彗星撞击行星事件在漫长的太阳系历史里是经常发生的，后羿射日很可能是远古先民亲眼目睹了一次彗星撞击地球的盛况，惊恐万分而又无能为力的他们只好向其射箭，从而留下了这相传千年的传奇神话故事-后羿射日。

桃雕艺术

核雕工艺师杨洪武的核雕作品——嫦娥奔月。

材质：为秦皇岛地区盛产的桃核 雕刻技法：纹理浮雕。即利用桃核的天然纹理，随形雕刻，状物刻形。

图案内容：前面的是后羿肩扛一只麋鹿满载猎物归来；后面是后羿正在张弓搭箭。

杨洪武核雕《后羿》

制作者：杨洪武河北省民间工艺美术大师，从事核雕创作20余年，作品多次被国家、省报刊发表，精品被 海内外爱好者收藏，1999年9月参加首届河北省民间艺术节获一等奖。他的核舟作品“南湖红船”，橄榄核材质，2009年3月12日捐赠中国航海博物馆。

射日的典故？

后羿射日典故:

逮至尧之时，十日并出。

焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。

——《淮南子·本经训》

【译文】

到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。

灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。

还有其它多种灾害，诸如……

于是，尧派后羿去为民除害。

后羿把这些灾害一一清除。

尧领导人民建立了如此巨大的丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，推举尧为的领导人。

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳，人民因此将后羿誉为英雄。

后羿射日。相传古时候东方天帝有10个儿子，为太阳，他们每日轮班值守，为人间带来光明，可是某日他们一起出现在天空中，成为了人间的一场灾难，于是天帝常俊命令善于射箭的后羿下到人间，将天上的9个太阳射雕掉，于是后来有了后羿射日的故事。

相传远古时候，天帝帝俊和妻子羲和育有十个孩子，这十个孩子都是太阳，他们居住在东海里的一个巨大扶桑数上，每天，由巨龙拉着的双轮车都会载一个孩子飞到天上，为大地带来光明和温暖，起初，这十个太阳都规规矩矩的每天出去一个，人们也感恩太阳带了的光明和温暖。

但是时间一长，这十个太阳就感觉无聊极了，“为什么我们不一起出去呢，那样一起在天上玩该多有意思呀！”

于是第二天，他们不等巨龙车来，就呼啦一下全部飞到了天上，尽情的玩耍，顿时，大地犹如被烈火烧烤一般，禾苗被烤焦，江河被蒸干，所有的房屋都被烧成灰烬，久居不出的各种猛兽也趁机出来伤害苍生，人们犹如在炼狱一般，大地上的人们就祈求苍天拯救黎民苍生。

天帝感召到苍生的求救，就召唤人类中的神射手后羿，赐给他一把千钧神弓，命他去教训下这几个淘气的孩子，后羿拿上神弓，翻过无数高山来到东海边，向这群太阳虚射了一箭以示警告，但是这十个太阳还不在意，还嘲笑后羿射不中，这下可惹恼了后羿，后羿重新搭箭拉弓，瞄准其中一个太阳，只听嗖一声，一个太阳被射中掉了下来，化为了一支三足金乌，顿时，大地清凉了一些，剩下的九个太阳吓傻了，竟然忘了逃跑，后羿继续拉弓射箭，只听嗖嗖嗖，天空中瞬间就剩下了一个太阳，这时大地也恢复了正常的温度，但是正在气头上的后羿正准备将最后一个太阳也射下来，却被天帝拦了下来，因为人们还要靠这一个太阳来获取阳光和温暖。

由于感受到了后羿的勇猛，剩下的这个太阳就每天规规矩矩的东方升起，西边落下，为大地散发着光明和温暖。

大羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

羿有什么品质？

考证，历史上羿和后羿不是一个人。这两个人前后相差数百岁。最初的资料记载，射日的是羿，而不是后羿。也有资料说羿是好人，后羿是坏人。传到后来，羿和后羿合二为一，统称之为后羿了。

1979年版《辞海》这样注释道：“羿，传说中的古人名。即后羿。也作夷羿。”在注释“后羿”词条时，相对详细地写道：“后羿，又称夷羿，传说中夏代东夷族首领。原为有穷民部落首领，名羿。善于射箭。推翻夏代统治，夺得太康的王位，不久因喜狩猎，不理民事，被家众杀死。又神话传说尧时十日并出，植物枯死，猛兽长蛇为害，羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。”

按照《辞海》的权威解释，羿、后羿、夷羿，都是一个人。而另外不少文献记载并非如此，辽宁师范大学教授鲁刚撰文指出，羿和后羿应为两人，他们分属于不同的时代，他们有完全不同的历史内涵，不同的品貌和不同的人格，把他们混为一人是一桩历史错案，是对羿的极大不公，应该把它改正过来，还羿一个清白。

按照鲁刚先生用比较神话学的方法研究出来的结论，羿是射日英雄，而后羿则是一个荒淫无耻的坏蛋。

后羿有帮助人民，牺牲自己；探索自然；征服自然；改造自然的强烈愿望；持之以恒；艰苦奋斗的精神。

后羿在我国的民间故事之中是一个神话人物，关于他也有着很多传说，所以他的知名度非常高

神舞幻想剧情？

故事起源于十日并出之难，一时间九州之内民不聊生，诸侯作乱。

有着“神之子”称号的伊祁向天请求，得到箭神大羿相助。

大羿射九日，除六凶，伊祁因其协助终平灾乱，被奉为九州共主。

然而在和平仅维持数十年后，天象突变，一个“星灭”的不祥之象，伴随一场被称为“净”的灾难，再次席卷九州各国。

含五行形容团结一致的成语？

芝艾并焚: 芝艾：香草和臭草，比喻善恶和美丑。

比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽五行并下: 五行文字一并看。

形容读书速度快。

十日并出: ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。

②比喻暴乱并起。

声色并厉: 声色：声音和脸色。

说话时声音和脸色都很严厉声情并茂: 并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。

指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。

兼收并録: 钟漏并歇: 比喻年老衰残。

同心并力: 团结一致，共同努力。

肉薄骨并: 肉和肉相迫，骨和骨相并。

形容战斗的激烈。

齐镳并驱: 比喻彼此的力量或才能不分高下。

同“齐驱并驾”。

齐名并价: 有同等的名望和身价。

齐驱并驾: 比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐趋并驾: 犹言并驾齐驱。

比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐驱并进: 多方面同时前进。

多形容几件事情或几项工作同时进行。

同“齐头并进”。

齐驱并骤: 比喻彼此的力量或才能不分高下。

齐心并力: 众人一心，共同努力。

亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。

齐足并驱: 指齐头并进，不分高下。

情文并茂: 指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。

连镳并驾: 比喻彼此的力量或才能不分高下。

同“连镳并轸”。

连镳并轸: 犹言并驾齐驱。

镳，马勒；轸，车箱底部的横木。

连二并三: 犹言接连不断。

连三并四: 犹言接连不断。

连舆并席: 形容亲密友爱。

同“连舆接席”。

连枝并头: 连理枝和并头莲。

比喻美满的婚姻。

两雄不并立: 指两雄不能并容，必定相争斗兼并。

口耳并重: 对说和听的训练同等重视。

宽猛并济: 指政治措施要宽和严互相补充。

同“宽猛相济”。

俱收并蓄: 把各种不同的东西一同吸收进来，保存起来。

兼包并畜: 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

同“兼收并蓄”。

兼包并容: 把各个方面全都容纳包括进来。

同“兼容并包”。

兼容并蓄: 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

兼收并采: 广泛收罗采用。

兼收并畜: 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

兼收并录: 把不同的说法都一并载录下来。

交颈并头: 形容许多人聚集在一起。

贿赂并行: 贿赂：因请托而私赠财物。

指行贿受贿的事情到处都有。

公听并观: 多方面听取意见和观察事物。

芙蓉并蒂: 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。

两朵荷花并生一蒂。

比喻夫妻相亲相爱。

也比喻两者可以相媲美。

方骖并路: 犹并驾齐驱。

恩荣并济: 恩荣：恩惠荣宠。

济：调济。

恩惠与荣耀两种手段一起施行。

恩威并行: 安抚和强制同时施行。

现也指掌权者对手下人，同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。

恩威并重: 安抚和强制同时施行。

恩威并用: 安抚和强制同时施行。

恩威并济: 恩德与威势同时并行恩威并著: 恩德与威势同时并行多收并畜: 指一律收罗藏蓄。

比肩并起: 比：并。

肩并肩地一齐起来。

比喻同时相随而起。

倍日并行: 日夜赶路。

并蒂芙蓉: 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。

并日而食: 并日：两天合并成一天。

不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。

形容生活穷困。

并为一谈: 把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

并存不悖: 指同时存在而不冲突。

并疆兼巷: 形容屋宅广大。

并驱争先: 指竞争高下。

并容徧覆: 广为包容覆庇。

比喻德化之广。

并世无两: 犹举世无双。

并威偶势: 指聚集声威势力。

并赃拿贼: 行迹露败，当场人脏俱获。

白头相并: 犹言白头偕老。

夫妻相亲相爱，一直到老。

挨肩并足: 形容人群拥挤。

哀喜交并: 交：交错。

悲痛和喜悦交织相提并论: 相提：相对照；并：齐。

把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

齐头并进: 多方面同时前进。

兼收并蓄: 收：收罗；蓄：储藏，容纳。

把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

兼容并包: 容：容纳；包：包含。

把各个方面全都容纳包括进来。

兼程并进: 兼：两倍的；并：合并。

加快步伐，一天走两天的路程。

椿萱并茂: 椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。

椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。

比喻父母健在。

并行不悖: 悖：违背，冲突。

同时进行，不相冲突。

后羿故事讲解？

从前，天空上有十个太阳，动植物无法生存，有一个神枪手后羿来到这里看到了眼前的一幕，于是拿起弓箭向太阳射去，就这样边走边射一会就射掉了九个太阳，就这样天不再热，可是最后一个太阳被吓到山下不敢出来，人间一片漆黑伸手看不见五指，于是后羿又射了一只箭射到了太阳的身边，后羿对着那座山说：你要是在不出来我就连你一起射死。太阳听了连忙出来了。

而那九个太阳的灵魂变成了月亮，因为少第十个太阳的灵魂所以月亮是弯的，而八月十五夜月亮却是圆的'呢?因为后羿是在八月十五那一天射的太阳，所以王母娘娘就让每年的八月十五那一天让第十个太阳去天堂看一眼那九个太阳好让他们团聚一下，因此八月十五那一天的月亮是圆的。

后羿（生卒年不详），本称羿，中国远古五帝时期的神话人物，擅于射箭，曾助尧帝射九日，在民间有“后羿射日”的典故。 

《淮南子》云：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”

先秦文献中，《山海经》多次出现羿射杀怪兽的事迹，《楚辞·天问》中也已收录羿射日的典故。汉代文献中，《括地图》称羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。  他善于射箭，一称他是帝喾时的射官，  《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”  根据《括地志》记载，羿被帝尧封于商丘（今河南省商丘市）。  “嫦娥奔月”的典故也与他有关。

在《史记》《竹书纪年》等书中记载，夏代有穷氏有一个篡夺夏朝政权的人也叫“羿”，且该人物也善于射箭，后人容易将二人的事迹、称呼混淆。  至迟在唐代，大羿在一些文学作品中已被用“后羿”之称指代，其实是错误的。

远古的时候，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。

可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。

这时，有个年轻的英雄叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。

于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

后羿射日的神话故事是中国汉族古代传说，故事发生在山西省屯留县，相传古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿要箭，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。

传说古时候，东方天帝有十个儿子，都是太阳，这十个太阳跟他们的母亲在东海边上住。天帝之妻经常把她的十个孩子放在东海洗澡，洗完澡后，让他们到一棵大树上休息，因为每个太阳的中心都是鸟形（三足乌），所以大树就成了他们的家，他们中有九个在长得较矮的.树枝上栖息，另一个则在树梢上栖息。

当黎明时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒向整个世界。十个太阳轮流当班，每天一换，秩序井然，天地万物一片欣欣向荣的的景象。人们在大地上生活得非常幸福和睦，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，对他们顶礼膜拜。

可是，时间已久，这十个太阳就觉得一个一个的轮流很无聊，他们想要一起周游天空，那样玩得更痛快。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上万物就受不了了：十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死了许许多多的生命。所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬，森林也着火了，剩余的人们和动物，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方。

于是河流干枯，大海即将干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。陆地上的人和家畜无以为生，还成为野兽口中的食物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！

这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命，他看到人们在火难中惨不忍睹，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。

于是，后羿爬过九十九座高山，迈过九十九条大河，穿过九十九个峡谷，来到了东海边上，登上了一座面临茫茫大海的大山，后羿拉开天帝赏赐的万斤力红弓，搭上千斤重的白色利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一声，第一太阳被射落了。后羿又拉弓搭箭，嗡地一声，两个太阳同时被射落了。

这下，天上还有七个太阳在瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一下子射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，到处乱转。就这样，后羿又连射两箭，箭无虚发，一共射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。

剩下最后那个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。但是，后羿却因为射杀天帝的九个儿子，不准再回天庭。但是人们却永远记着这个英雄。

这就是后羿射日的神话故事。

历史上的六大凶兽？

九婴

九婴从古到今来头可不小，根据《淮南子》记载，九婴有九头，能喷水火，由于叫声如婴儿般啼哭，故称“九婴”。传说上古时代十日并出，民不聊生。北方有一条大河，人称凶水，在这河里住着的正是凶兽九婴。由于天上有十个太阳，把河水都烤得沸腾，九婴就从河里跳了出来见人就吃，贻害一方。

大风

根据《山海经》记载，大风其状如犬，而人面，见人则笑。行如风，其现为大风灾之兆。大风又名“大凤”，具有凤凰血统血脉。

封豨

传闻封豨是一头体型巨大的黑色野猪，见之则三日大雨，原本被当地百姓认为是司雨之神，常年供奉。

凿齿

根据《山海经》描述，凿齿是一个外形像人，但是长有像凿子一样的长牙，能够使用盾和矛的凶兽。这时候很多人脑中相信会闪过一个形象，不就是半兽人吗？不说题外话了，好好来盘点。

猰羭

传闻猰羭曾是天神，原本老实善良，后被人所害，天帝不忍便亲自令六大巫师以不死药将其复活。可能是巫师用了假药，猰羭复活之后神志不清，犹如被西伯利亚狼附体，四处乱撞，到处拆家。一不小心掉进了昆仑山下的弱水里，变成了性格凶残，喜食人类的怪物。

修蛇

修蛇，又称巴蛇，传说巴蛇幼年时就要吞下一头大象，三年后将骨头吐出才算成年。它的肝脏可治疗心腹之疾，“人心不足蛇吞象”就是指的巴蛇。

关于太阳的神话故事文言文？

1、 原文 尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。

(选自《楚辞章句》卷三《天问》的注文. 2、译文 尧统治的时候，有十个太阳一同出来，花草树木枯死。

（于是）尧派后羿射十日，射掉九个太阳，太阳里的九只鸟都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一个太阳。

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