有章可循的意思解释及典故(故事)

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有章可循

拼音: yǒu zhāng kě xún

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 章：章程、章法；循：遵守、依照。有章法可以依照。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于处事。

典故出处: 李国文《冬天里的春天》第四章：“那里是怎么解决的，这儿也就有章可循了。"

成语示例:熊召政《张居正》第四卷第32回：“你这样做，是否～？"

英文翻译: 

有章可循的意思解释及典故

典毫制度是什么意思？

是典章制度吧。

典章制度是古代的法令规范，是指一个国家的政府在一定时期内行为规范的基本准则。从很早开始，中国历代统治者就十分重视典章制度的建设。

典章制度最早称之为“旧事”、“故事”，《直斋书录解题》中称之为“典故”。常言说，没有规矩，不成方圆。即使作为大权在握的各级政府，做事也应该中规中矩，有章可循。大到经国之大业，小到生活之琐事，无不与典章制度息息相关。了解了古代典章制度，也就等于掌握了一个展望古代历史，尤其是统治手段沿革的窗口。

你问得应该是典章制度吧，是指一个国家的政府在一定时期内行为规范的基本准则。从很早开始，中国历代统治者就十分重视典章制度的建设。

《史记》中的“书”和后来各朝正史中的“志”、“录”就留下了丰富的有关典制的记载。此外，还有不少典制方面的专书，如《文献通考》、《通典》、《通志》，以及各种“法令”、“律则”、“典章”、“会要”、“会典”等等。

内容生产的构成？

新媒体内容生产主要包括：撰写文案以及制作视频。

撰写文案，包括干货文以及故事文，对于许多不会写作的伙伴来讲，写作方法是有章可循。

制作视频，这包括长视频和短视频，目前短视频正火，目前较火的平台有抖音、快手、小红书，微信的短视频也在快速生长。

内容生产能力包括以下几种 一，形式 内容可以分为图文、图集、音频、视频，图集你得具备审美的能力，图文你得具备编排版的能力，音频你得具备好的录制设备以及发声技巧。

“一蓑烟雨任平生”是什么意思？

这是苏轼《定风波.莫听穿林打叶声》中的一句，表现了诗人旷达的胸襟，从容不迫的生活态度。

坚守本心，不容于朝堂

朝堂从来就是一个大染缸，但苏东坡却始终能够坚守本心。他政治观点倾向于保守一派，但对王安石变法一派的某些政策也表示肯定和支持。对他自己来说，他只是认为他的观点更加利国利民。但是在大多数人看来，权力斗争向来都是非此即彼，而以苏东坡的才能和影响力，足以动摇当政者的政治策略。所以当王安石等变法派当政时，苏东坡遭到打压；当司马光等保守派当政时，他也被排挤。变法派保守派水火不容，却不约而同的把苏东坡视为“异类”，使得这位满腹才华，也不乏政治才能的天才人物，大部分的时间，都远离朝堂，投闲置散，正如苏东坡在《自题金山画像》所说的：

问余平生功业,黄州惠州儋州。

甚至，苏东波的洁身自好，像一面镜子，使那些为了权力、利益违背本心、出卖良心的人，照见了他们的卑劣和丑恶，于是他们制造了“乌台诗案”，几乎将苏东坡置于死地。

乐观豁达，从容不迫

然而，“文章憎命达”，苏东坡的不幸，却是我等后来人的大幸，因为多苦多难的生活，给了苏东坡创作的素材，他最好的一部分诗词，正是他被贬为“黄州团练副使”后所作，这首《定风波》便是如此。

“乌台诗案”后的第二年，也就是1080年苏东坡来到黄州，开始时寓居在定惠禅院。直到1081年，在老朋友马正卿的帮助下，苏东坡开始经营黄州城东的一片荒地，这也是“东坡居士”一号的由来。1082年，苏东坡已经四十七岁，在黄州日久，以为此生已不过如此，便有老死此地的打算，于是开始购买经营农田。这一年的春天，他到黄冈东南三十里的沙湖看新买的农田，路上遇到骤雨，因为没有雨具，同行的人都狼狈不堪，只有他从容不迫，妨吟啸徐行。事后，他写词记述了这次经历，便是这首《定风波》。

一蓑烟雨任平生

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首词上片写冒雨徐行的心情。风雨骤至，穿林打叶声声入耳，同行的人都狼狈不堪，只有东坡竹杖芒鞋，一身蓑衣，且吟且啸且徐行，泰然自若。“一蓑烟雨任平生”，冒着漫天风雨，行走在崎岖的旅途上，是东坡惯常的经历，所以自在从容。当然，我们也很容易联想到苏东坡在历经了人生的风雨之后，仍能够坚持本心，风雨不动。从“莫听”、“何妨”、“谁怕”、“任平生”这些词里，可以看到他广阔的胸襟和倔强的性格。

下片写雨后的景物和感受。骤雨已过，春风犹寒，前路山头夕阳斜照，东坡的酒意早被风雨驱散。他欣赏着雨后的清新风光，回首刚刚走过的风雨萧瑟之处，风流云散，斜照也不复存在，一切都已过去。风雨过后不一定有彩虹，却一定有轻松平静，和一丝清爽。这是经历风雨后的感受，也是经历过人生风雨后的内心体验和反省。

一、出处

这句话出自苏轼的《定风波:莫听穿林打叶声》一词。“定风波”是词牌名，作用是提供一种填词的句式格式，然后由该格式谱曲演唱。原词内容及该词的时间背景相信各位读者已经网上搜索出来了，笔者不再重复赘述，以免“八股文风”之嫌。

二、含义

这句话“一蓑烟雨任平生”，是古汉语句式倒装，正常句式应该为“任平生一蓑烟雨”。字面含义就是“哪怕这一生满身风雨”。其中的，“任”表示:哪怕，哪管，纵使什么都不怕的意思。“一蓑”表示:满身，浑身的意思。“烟雨”:字面意思是如同烟一般的雨雾。实际上表示生活中连绵不断困难。

因此，通过笔者的逐字分析，可知苏轼表达的意思是:哪怕这一生满身困苦不断，我也无所谓畏惧、毫不在意。表达出词人阔达的胸怀和高远的思想意识。

三、为何今天解读有困难？

“一蓑烟雨任平生”这样的句子可以说在古代就是大白话，赤裸裸的大白话。为何现代人读起来就有难度了？因为，当前我国的语文普及教育以“现代汉语”为基础，现代汉语借鉴了西方的语言逻辑方法，在教授语言的时候，人为地划分为“主谓宾定状补”等语法结构。书面句子的正确，以符合语法结构为准则。这样，虽然提高了语言教学的可操作性，准确性，学习起来有章可循，便于大范围推广和传播，甚至有利于汉语国际化。

但是，这样像做手术一样把语言割裂化研究，在割裂词汇的同时，也割裂了语言的整体思维。这也是把“西体中用”，把西方人的语言学习方法嫁接过来的弊端。按照西方语言逻辑支撑下的语法结构学习，句子可以做到精准、详实，但是却缺少了中国语言思维中的含蓄、留白、内涵丰富的意像之美。

比如这句“一蓑烟雨任平生”，如果按照西方的语法结构来化分主谓宾等句子成分时，恐怕极其困难，并且翻译成白话文后视乎语义也不完整。那是因为，古汉语的留白美，把后面一句话给省略了，这句省略的话是“我也不怕”。所以按照现代汉语转换，这应该是一个假设复句，其中“哪怕我这一生满身风雨”，这个假设句作为条件状语，后面的“我也不怕”。这句作为核心主语句。古汉语高明，美妙就在这里，如果后面“我也不怕”，这句话直接在词中说出来，就缺少了以景抒情，以物壮情这样的内涵美，瞬间就变成直白的粗浅之作。但是，按照现代汉语的语法正确性，我们又必须把这个语言“留白”给填写出来，因为只有这样才符合语法和逻辑的准确性需要，否则一个复句只有状语没有主语结构，是不完整的病句。

所以，现代汉语按照西方的逻辑语法嫁接和改组了以后，虽然学习起来更方便，表达意思更直接和准确，但是却缺乏了文学艺术中的留白和内蕴之美，显得粗浅直白。这正如，学校语文老师在教小孩子写作文时，总是教他们“我爱我的奶奶，虽然她去世了，可我每天都想她。”这样直白的句子一样，纵然可以算作文，却算不上佳作。而如果让笔者我来写，我则会写“每当想起奶奶，我都会拿出挂在我脖子上的香囊，这是奶奶在世的时候为我做的。如今香囊早已没有了香味，甚至已破旧发黄，可我仍会在想起奶奶时，慢慢地触摸它的针线，细细地轻嗅它的味道。”

所以，为文上乘者，语之一二，得之七八。为文下品者，语之八九，得之一二。

逢苏轼必答！

首先此句是出自苏轼的《定风波•莫听穿林打叶声》，原词是这样的：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

下面诠释一下“一蓑烟雨任平生”：

诗人竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。

本人更喜欢词中的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。也成为我的座右铭。

“一蓑烟雨任平生”意思是:披上蓑衣那么烟雨就用不着在意了，就可以洒脱地走了。此句如果更深一步由眼前再推向整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨，而我行我素，不畏坎坷的超然情怀，充满清荡豪放之气，韵味无穷，令人深思!

这是苏轼的一首词，词牌名为《定风波·莫听穿林打叶声》。“一蓑烟雨任平生”意指：披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。

这句话的完整背景蕴意可从苏轼大起大落的仕途说起。嘉佑元年，父亲苏洵带着二十一的苏轼进京应试，凭借独特清新的文笔，让当时的主考官欧阳修称赞不已，而后苏轼名声传遍京城。苏洵病逝后，苏轼守孝三年，三年后还回朝廷，但是这会儿宰相王安石变法开始了，苏轼因为反对新法，被迫无奈离开京城，退居到朝野边角，离开这个已经不是昔日和谐的政坛。

此后几年，苏轼因为一封《湖州谢表》被个别人士过分解读，差点惹来杀身之祸，这次打击彻底让苏轼对朝野失望透底。直指宋哲宗上位后，苏轼有机会东山再起，但是他还是无法与谄媚之臣同流合污，再次申请外调离京。最后在一次调任途中猝死，享年65岁。从满身抱负到仕途不顺再到客死他乡，苏轼一生起起伏伏，却做事鞠躬尽瘁。

“一蓑烟雨任平生”写出了苏轼豁达的心态，他已经学会了用超凡脱俗的心看待人生百态、世间冷暖。

这是苏轼《定风波》词当中的一句，意思是我不怕风吹雨打，不怕各种困难，我的一生就是这样自由自在，有关这一句的解释如下：

一、原词如下：

定风波·三月七日

朝代：宋代　　作者：苏轼　

原文：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

二、关键句翻译赏析：

1、翻译：

一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

2、赏析：

“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。

“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

苏东坡的诗词年轻时就读，他写的《定风波》有多首，“一蓑烟雨任平生”是其中一首中的一句。这句寥寥七字就简练概括了苏轼对淡泊人生的向往，也表达了博击风雨、笑傲人生的豪迈与喜悦之情。

《定风波》：三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟两任平生。

当年，元丰二年，苏轼因被诬作诗“谤讪朝庭”遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼在狱中饱受折磨，几近生死边缘，后被贬为黄州团练副使，一个无权的闲职。虽怀才下遇，抱负未展，但不因此消极避世，依然有旷达超脱胸襟情怀，有人生理想。就在其中，偶遇风雨而作此词，饱含哲理，很值得一读。上阕以“谁怕？一蓑烟雨任平生”作结，下阕以“归去，也无风雨也无晴”作结，都表现了“不以物喜，不以己悲”的情怀，与宠辱不惊，淡泊从容的人生态度。言简意赅，内涵丰富，意境深邃。

人生充满机遇转化，寒冷之后会有温暖，逆境中蕴藏着无限希望，为人不能一遇困难挫折就一味消沉悲苦，一蹶不振，而要的未来充满希望。

此句源于苏轼词「定风波」三月七日，“一蓑烟雨任平生”，是作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀的真实写照。

【原文】

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

【全文赏析】

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。

以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

解读这句话，絮絮还先得从这首词说起。这句话出自苏东坡的《定风波》

原词如下：

综合创作背景及作者经历来看，

脱离创作背景讲创作无异于空中楼阁，因此我们不妨先了解一下《定风波》此词的创作背景：

苏东坡其人生性放达，才动京师，深受欧阳修赏识——“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”，嘉祐六年苏轼入京为官，由此开启了自己的宦海沉浮经历。元丰二年，苏轼身陷“乌台诗案”，三年后因此被贬黄州。而这首《定风波》就是苏轼在被贬黄州期间所作。

可以说，这首词在一定程度上代表了仕途多舛的苏轼的心境与处世态度。

从翻译的角度来看，

“一蓑烟雨任平生”做这样的解释：

烟雨之下，我虽只身着蓑衣，却照样度此一生。

从内涵的角度来看，

这首词记录了苏东坡酒后在沙湖道遇雨又转晴时的经历和心境。那时与苏东坡同行之人皆狼狈避雨，唯独苏东坡手持竹杖，脚蹬芒鞋，淡然穿梭雨间。当是时，微风轻拂，酒初醒，山头的斜阳徐徐落下。所谓雨过天晴即是如此。只是再回首时，却突然有种或“风”或“雨”或“晴”不过尔尔的感觉。

也是因此，世人往往称赞“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”为佳句，而忽略了这句“一蓑烟雨任平生”。

在我看来，如果说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是作者经历大起大落后对所谓的“风”“雨”“晴”的看淡，那么这句“一蓑烟雨任平生”就是作者在狂风忽作，大雨倾盆前的自白：

以这一蓑，任平生。

这是一种自我鼓舞，也是一种面临风雨时的大气度。

其实，《定风波》也是我最喜欢的一首词。

如今初涉江湖，我可以有底气说“一蓑烟雨任平生”，以大无畏的精神和气魄去迎战人生路上所谓风雨。

当然，我更期待自己在将来时，也能如苏轼一般一边回首往事，一边叹一句“也无风雨也无晴”。

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“一蓑烟雨任平生”是什么意思？首先说一下，这句话是苏轼说的，出自于他的词作《定风波》。

这句话的字面的意思好理解，也就是说：一身蓑衣任凭风吹雨打，而始终保持从容、镇定，用乐观的心态对待人生。

当然这样的解释是无法真正触及苏轼要表达的含义的，只有将这句话放到整首词里，再结合苏轼写这首词的时间和背景的话，才能更好地理解词人所要表达的含义。《定风波》原词如下：

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

这首《定风波》还有一条小序，小序的意思就是说：三月七日这一天，在沙湖道上中途遇雨。拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都被雨淋湿了，他们觉得很狼狈，只有“我”不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

根据词中小序可知，这是苏轼在去沙湖的路上中途遇雨，苏轼为什么要去沙湖呢？沙湖又是哪里呢？在苏轼《东坡志林》一书中记载到：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”这条记载正好可以用来佐证苏轼在《定风波》词中小序写的“三月七日沙湖道中遇雨”。

原来这首词作于此词作于宋神宗元丰五年（1082），这一年也是苏轼贬谪黄州后的第三年。苏轼到黄州后，在沙湖买田耕种，苏轼在黄州亲自躬耕，也是出于一家人的温饱而不得不从事的。在三与七日这天去沙湖的时候，正好中途遇雨，就写下了这首词。

苏轼的这首词在简朴的词意中表达了深意，是一首看似寻常却波澜横生的词。虽然写的是雨中随感与眼前情景，词中却处处透露着词人心中的感慨。词作由自然现象谈到人生哲理，是苏轼的一首典型的即景生情的词作。

开篇句“莫听穿林打叶声”，写得是雨点打在林中的树叶之上，发出声响，可见这场雨来得突然，也是一场大雨。“莫听”二字有表明词人虽然途中遇雨，但他一点儿也不在乎这突降的大雨。

“何妨吟啸且徐行”紧接上一句，是词意的延伸，也是按照事情发展的顺序来写的。这一句表明词人在雨中照常前行，并没有因为被雨水淋湿而表现出不堪的、弱不禁风的样子来。这又呼应小序中“同行皆狼狈，余独不觉”的这一句。“何妨”二字甚至还有自我调侃的味道。

开篇两句是全词的主旨，词中所营造出的情境都是由这两句引起的，可以说具有主导全词情感的作用。

所以词意自然而然地过渡到下一句。“吟啸且徐行”是词人对自己在雨中状态的描写，他一边在雨中徐徐前行，一边放声吟唱，他还说道“这有什么可怕的”。“谁怕”二字正好表现了苏轼此刻的心境：旷达而又乐观。

“竹杖芒鞋轻胜马”，芒鞋就是草鞋，在这一句中出现的“竹杖”“芒鞋”和“马”三样事物都有什么具体的含义呢？

“竹杖”“芒鞋”在苏轼的作品中不止一次的出现，如苏轼在两年后离开黄州量移汝州时，途经庐山，曾写有《初入庐山》一诗，诗中写道：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”

由此可见，“竹杖”与“芒鞋”是词人此刻身份的代表，因为苏轼贬谪黄州之后，是没有任何职务的，等同于一个闲人，也正如他在词作《南歌子》写的那样，是“我是世间闲客此闲行”的一种生存状态。而马，则是官员或忙人的坐骑。

两者都从第二句中的“行”字引出，所以在词作中就具有了对比的意味。苏轼为什么说“竹杖芒鞋轻胜马”呢？词人用一个“轻”字一笔点明，非常耐人寻味。

因为竹杖芒鞋是轻巧的，然而在雨中泥泞的道路上行走时，尤其是芒鞋，难免会拖泥带水，会给行走带来极大的不方便。比起骑马来说又差远了。那么词中的“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思，为什么这么说呢？

古代的士大夫阶层信奉的是“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，苏轼因反对新法，于元丰二年被人构陷，有一些反对苏轼的人从他的诗中断章取义，挑出一些诗句，并说成是“谤讪朝政及中外臣僚”。于是苏轼被送进御史台狱，羁押四个多月，这就是有名的“乌台诗案”。虽然苏轼免于一死，事后却贬为黄州团练副使，本州安置。

在元丰三年（1080年）到黄州后，苏轼给好朋友李之仪（苏门“后四学士”之一）的回信中曾写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”

苏轼初到黄州的日子并不好过，别人的冷嘲热讽时有发生，甚至连最基本的生活都陷入了困境。从给李之仪的回信中可以看出，苏轼却将这一切认为是一件可喜的事情。

苏轼的这种心态看似有违常理，因为一般人在这样的情况下，心情会非常低落甚至沮丧。可是苏轼却一反常态，可见此时的苏轼对于官场已经有点厌倦了，甚至他对于做官表示出厌烦与畏惧的心理，心中由此产生了归隐的想法。

正是基于这样的心态和情境，词作由此而引出一句“一蓑烟雨任平生”来，这一句也是最能反映苏轼此时此刻内心情感的句子。

“一蓑烟雨”其实并不是写眼前的情景，而是在说词人的心中事。结合小序“雨具先去，同行皆狼狈”，此时的风雨中哪里还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，而是泛指，指的是烟波浩渺、风片雨丝的苍茫景象。

“一蓑烟雨任平生”其实勾勒出的是一位隐居江湖，过着从容淡泊生活的隐士形象，此刻的词人既没有对荣华富贵的追求之心，也不用再担心宦海的沉浮，他的心态从而变得更加平静，心境更加安宁，全身心都沉浸在这样难得的平静中。

这首《定风波》作于三月七日，这一年九月的时候，苏轼又写了一首《临江仙》，词中有“小舟从此逝，江海寄馀生”的句子，据叶梦得《避暑录话》卷二记载：当主管苏轼的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为苏轼产生了畏罪潜逃的想法。这当然是黄州知州对苏轼话语的片面理解。

我们再结合苏轼答复李之仪书信中的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”几句的话，就自然而然地能想到，苏轼确实是将这样的生活认为是一种可喜的事情。

他的这一种心态，在黄州的头两三年里，一而再、再而三地在不同的场合、不同的诗词中表达过，只要我们留意一下苏轼在黄州的诗词，就可以发现这一点，也正好可以彼此印证。

这就是苏轼对人生的态度，这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定，用旷达、乐观的心态对待人生，这一句就是苏轼一生生活的写照。

他就是以这样的人生态度过完了他的一生，即使是他在跌宕起伏的仕途上，甚至晚年被贬谪到遥远的岭南，他也没有对流露出对人生的悲观，“一蓑烟雨任平生”就是苏轼的人生观。

下片是词人对雨后情景和感受的描写。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句，描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭的春风，使词人感到丝丝的冷意；一边是山头斜照的夕阳，此时词人又感到些许的温暖。

这既是写景，也是表达人生的哲理，真实的人生不就是这样的吗？有冷有暖，有苦涩也有甘甜，在寒冷中有温暖，在逆境中又有一丝希望，在忧患中又有一份喜悦。

“山头斜照却相迎”，是词人对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历“乌台诗案”和仕途沉浮之后，在灵魂上的升华。

其实下片开头的三句，都是实写，尤其是当词人看到雨后天晴，斜阳迎着自己回家的身影后，词人透露出的是一种喜悦的情绪。这又正好和词中小序的“已而遂晴，故作此”可以进行对证。

“山头斜照却相迎”七个字，词人闲笔随意写来，却又是点睛之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧瑟指的是风声和雨声。

此时天已放晴，词人回顾沙湖道中所经历的风雨，心里面当然是很有一番感触的。自然界阴晴圆缺的循环，他早已惯见，但是仕宦生涯中风雨的袭来，却又很难料定何时会突然袭来。

苏轼于此想得更深，他说无风雨最好。无风雨，则盼晴、，喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何才能做到仕宦生涯中“也无风雨也无晴”的境界呢？苏轼也给出了答案，那就是“归去”二字。

这本来是东晋陶渊明《归去来兮辞》中的一句话，苏轼却巧妙的运用到自己词境中。苏轼此时的心境也完全照应“一蓑烟雨任平生”的旷达境界了。

正如苏轼此刻的状态，行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆风顺？即使是像苏轼今天的“一蓑烟雨任平生”，也比他在仕宦生涯中的风雨难料好多了。

这就是苏轼在《定风波》中所要表达的情感和词作的含义。

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八岁之前指的是什么？

相信每个家长都想把自己的孩子培养好，不仅有强壮的身体和聪明的头脑，还要有健康的心理。要想达到这个目的，一定是要从小就给宝宝打好基础。研究发现，宝宝前八年的是其成长的“黄金八年”，要想把宝宝培养好，这八年一定要好好利用，而且这八年里每一年都有相应的教育重点，只有踏准节奏才能达到最佳的教育效果。

所以宝妈们一定要利用好宝宝成长的“黄金八年”，在不同的阶段内，进行针对性的教育。

一岁：安全感

宝宝的安全感是在一岁前建立起来的，而安全感主要是从父母身上获取，尤其是母亲。这个阶段，做父母的一定要对宝宝有耐心，能够包容孩子，并要给予宝宝最多的关注，只要看到父母在身边关注着自己，宝宝就会有安全感。

这个阶段父母一定不要经常对宝宝不辞而别，不要把宝宝寄养在别人家，不要让宝宝过早的自己睡觉，不要在宝宝生病或者哭闹时不管宝宝，更不要常对孩子说“不要你了”。

两岁：幽默感

两岁左右的宝宝最爱笑，看到有意思的事情就要笑，有时候还会自己给自己找点乐子，比如反穿衣服等，因为这个时候的宝宝对一些反常的事物非常敏感，能从一些不协调的事物中感觉到有趣。

这个时候父母要多对宝宝笑笑，也可以在宝宝面前做些比较笨拙的动作，逗宝宝开心，这样可以培养宝宝的积极情绪。

三岁：创造力

三岁左右的宝宝已经开始有创造力了，比如你会发现宝宝会借助凳子来拿取桌子上的东西。

为了培养宝宝的创造力，要给宝宝买彩笔、橡皮泥、积木等工具，让宝宝去创造自己想要的形象。还可以在给宝宝讲故事时，故意不讲结尾，让宝宝自己去想结尾。

四岁：表达能力

四岁的孩子，口语开始丰富，甚至让人感觉是个“话唠”，这个时候他们爱说话，爱唱歌，甚至会对着玩具自言自语。

这个时期，父母要多和宝宝进行语言上的互动，鼓励宝宝在他人面前表达自己。同时要对宝宝的发音、语速等进行纠正和培养，尤其要纠正宝宝口吃的现象。

五岁：书写能力

宝宝到了五岁就进入书面表达的敏感期，此时宝宝可以写自己的名字。

这个时候，是宝宝开始练字的最佳时期，想让宝宝练字的父母要抓住这个时期，一手好字对宝宝以后的人生也会有一定的帮助。而且此时，也是让宝宝精确区分相似字的时候，比如让宝宝能区分“田”和“甲”，“土”和“士”之间的差异。

六岁：人格培养

六岁是宝宝人格培养的关键阶段，此时宝宝很容易进入“自我为中心”的思维模式，家长一旦放纵孩子，则会养成不好的性格特征，而家长能及时的教育好孩子，则能形成健康的人格。

这个阶段的孩子很需要家长的引导，家长切勿在此时不在孩子身边，避免长期的分离，当然在孩子身边并不是事事都管着孩子，也要给孩子一定的独立空间。注意：这个任务更多的是需要爸爸来完成。

七岁：换位思考

闯过了孩子六岁时“自我为中心”的思维，到了七岁孩子开始会为他人着想了，而且此时的孩子特别希望得到周围人的认可，总想把事情做到完美。

此时父母要对孩子的问题进行认真且有创意的回复，引导孩子积极、正面的看待问题，并且学会换位思考，站在他人的角度再来看待一些问题。

八岁：独立能力

孩子到了八岁时，已经能够并且愿意为自己的部分行为负责，对是非观念也能区分开。

这时，父母就要培养孩子的独立能力，可以让孩子自己收拾书包、自己上学。并且鼓励孩子交些朋友，建立自己的朋友圈。

其实，孩子的行为以及心理发展都是有章可循的，只有遵循了孩子自身的成长规律，在正确的时间进行正确的教育，才能培养出优秀的孩子。宝妈们，你踏准节奏了吗？

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