有形可检,有数可推的意思解释及典故(故事)

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有形可检,有数可推
拼音: yǒu xíng kě jiǎn,yǒu shù kě tuī
频率: 生僻
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 复句式
解释: 推:推求。有形迹可检验,有数据可推求。

语法: 作宾语、定语;用于书面语。
典故出处: 南朝·宋·祖冲之《辨戴法兴难新历》:“迟疾之率,非出神怪,有形可检,有数可推。"
成语示例:
英文翻译: 

有形可检,有数可推的意思解释及典故

关于假设的数学名言?

1、万物皆数。——毕达哥拉斯(古希腊数学家、哲学家,将数字奉为神明崇拜)

2、数学是符号加逻辑。——罗素(英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家,分析哲学的创立者之一)

3、宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之谜,日用之繁,无处不用数学。——华罗庚(中国著名数学家,中国解析数论创始人和开拓者,被誉为“中国现代数学之父”)

4、迟序之数,非出神圣,有形可检,有数可推。——祖冲之(中国古代数学家、天文学家,将圆周率第一次精确计算到小数点后第7位,发现球体体积计算公式)

5、几何无王者之道。——欧几里德(古希腊数学家,被称为“几何之父”,数学巨著《几何原本》的作者)

6、数学是知识的工具,亦是其它知识工具的泉源。——笛卡尔(法国著名的哲学家、数学家、物理学家,有名言“我思故我在。”)

7、自然界的书是用数学的语言写成的。——伽利略(意大利数学家、物理学家、天文学家,科学革命的先驱)

8、数学家们都试图在这一天发现素数序列的一些秩序,我们有理由相信这是一个谜,人类的心灵永远无法渗入。——欧拉(瑞士数学家和物理学家,近代数学先驱之一)

9、数学是研究抽象结构的理论。——布尔巴基学派(欧洲数学学派,主张集合论的基础上用公理方法重新构造整个现代数学)

10、用一,从无,可生万物。——莱布尼兹(德意志哲学家、数学家,历史上少见的通才,被誉为17世纪的亚里士多德,微积分发明人之一)

检字开头的四字成语?

j经查询没有检字开头的四字成语,带检字的成语如下。

挑三检四:见“挑三拣四”。

有形可检,有数可推:推:推求。

有形迹可检验,有数据可推求 详细» 收刀检卦:谓停止胡作非为。

详细» 逾闲荡检:逾、荡:超越;闲、检:指规矩、法度。

指行为不规矩,不守礼法。

荡检逾闲:形容行为放荡,不检点。

有气无力的近义词是什么?

有气无力的近义词有精疲力尽,无精打采,人困马乏,心力交瘁,身心交瘁,身心俱疲,疲惫不堪,风尘仆仆,舟车劳顿,筋疲力竭筋疲力尽,总而言之,都是比喻人身体或是人心很累的意思,还有不如身心俱疲等等好多,比喻一个人很累很累,累到了一定的程度

有气无力的近义词有,有初鲜终,有首有尾,有幸有不,幸有命无,运有长者,风有忝祖,德有求斯,应有所恃,而不恐有目,如盲有机,可趁有龙则灵有所不为有形可检,有数可推有话便长,无话就短有酒胆,无饭力有口难言,有气没力有本有原有始有卒有,头有尾有志之士有名有利有口难分,有一无二有头无脑有口难辩有增无损有眼无瞳有增无已有根有苗,有事之秋有根有据有害无益有屈无伸精疲力竭,精疲力尽,没精打采,有气没力,无精打采

有声无力的近义词和反义词:

有声无力的意思:指的是说话的声音没有气势,感觉没有用力一样,形容一个人打不起精神。

近义词有气无力:指的是只有喘气的样子,做什么都没有精神和力气,形容状态很低迷。

反义词气吞山河:指的是一个人的气势,气息,声音恢宏,精神饱满,像是可以把整个山,河流都吞下去。

有气无力的近义词有精疲力竭、精疲力尽、没精打采等。

有气无力

【解释】:形容说话声音微弱,作事精神不振。也形容体弱无力。

【出自】:明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“正不知舱中另有个替吃饭的,还饿得有气无力哩。”

【译文】:正不知船舱中另外有个替代吃饭的,还饿得有气没力气哩。

扩展资料:

1、精疲力竭

【解释】:竭:尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。

【出自】:宋·司马光《司马温公文集·卷二·道傍田家》诗:“筋疲力弊不入腹,未议县官租税促。”

【译文】:筋疲力尽不到肚子,还建议政府税收催促。

2、精疲力尽

【解释】:精神疲乏,气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

【出自】:汉·焦延寿《焦氏易林·巽》:“蹇驴不材,骏骥失时,筋劳力尽,罢于沙丘。”

【译文】:蹇驴不材,骏骥失去时,筋劳力尽,停止在沙丘。

3、没精打采

【解释】:采:精神。形容精神不振,提不起劲头。

【出自】:清·曹雪琴《红楼梦》第八十七回:“贾宝玉满肚疑团,没精打采的归至怡红院中。”

【译文】:贾宝玉满肚子怀疑团,精神不振的归到怡红院中。

1、有气无力

2、有气无力的近义词有精疲力竭、精疲力尽、没精打采等。

3、扩展资料:

有精疲力竭、精疲力尽

【译文】:贾宝玉满肚子怀疑团,精神不振的归到怡红院中。

有气无力的近义词是什么?无力气的近义词是没力气

精疲力竭、精疲力尽、没精打采、有气没力、没精打彩、无精打采、

有气无力的近义词:

没精打采

【拼音】:[yǒu qì wú lì]

【释义】:形容说话声音微弱,作事精神不振。也形容体弱无力。

陪伴的八字成语?

千里投名,万里投主千里之堤,毁于蚁穴千里之堤,溃于蚁穴千里之行,始于足下千形一貌,百喙一声前不巴村,后不巴店前不巴村,后不着店前不着村,后不着店前车已覆,后车当戒前进无路,后退无门前虑不定,后有大患前门拒虎,后门进狼前门去虎,后门进狼前人失脚,后人把滑前人栽树,后人乘凉前人种树,后人乘凉前事不忘,后事之师前无古人,后无来者强不犯弱,众不暴寡强不凌弱,众不暴寡窃钩者诛,窃国者侯挈瓶之知,不失守器挈瓶之智,守不假器挈瓶之智,守不假人寝不安席,食不甘味青山不老,绿水长存庆父不死,鲁难未已茕茕孑立,形影相吊求生不得,求死不能求生不能,求死不得求生不生,求死不死取法乎上,仅得乎中取法于上,仅得乎中取法于上,仅得其中取其精华,去其糟粕取之不尽,用之不竭取之不尽,用之有余去其糟粕,存其精华权知轻重,度知长短泉石膏肓,烟霞痼疾拳不离手,曲不离口群居终日,言不及义群贤毕至,少长咸集让礼一寸,得礼一尺人不犯我,我不犯人人不为己,天诛地灭人而无信,不知其可人非圣贤,孰能无过人非尧舜,谁能尽善人过留名,雁过留声人弃我取,人取我予人怯马弱,不习之过人生一世,草生一春人生一世,草生一秋人同此心,心同此理人为财死,鸟为食亡人为刀俎,我为鱼肉人无刚骨,安身不牢人无貌相,水无斗量人无远虑,必有近忧人心不同,各如其面人心难测,海水难量人心似铁,官法如炉人之将死,其言也善人之相知,贵相知心人之云亡,邦国殄瘁仁者见仁,智者见智日出而作,日落而息日出而作,日入而息日计不足,岁计有余日图三餐,夜图一宿日有长短,月有死生日远日疏,日亲日近日月经天,河海带地日月经天,江河行地日中必移,月满必亏日中必昃,月满必亏日中则移,月满则亏日中则昃,月满则亏日中则昃,月盈则食容膝之安,一肉之味如见其人,如闻其声如切如磋,如琢如磨如人饮水,冷暖自知如闻其声,如见其人如饮水者,冷热自知如鱼饮水,冷暖自知如月之恒,如日之升若要不知,除非莫为塞翁失马,安知非福塞翁失马,焉知非福三分似人,七分似鬼三分像人,七分似鬼三分像人,七分像鬼三军易得,一将难求三日不弹,手生荆棘三日打鱼,两日晒网三尸暴跳,七窍生烟三尸乱爆,七窍生烟三十六策,走是上计三十六策,走为上策三十六策,走为上计三十六计,走为上计三十六着,走为上着三天打鱼,两天晒网桑榆之光,理无远照杀人偿命,欠债还钱山河易改,本性难移山外有山,天外有天山阴道上,应接不暇善恶之报,若影随形善观风色,善择时机善有善报,恶有恶报上不属天,下不着地上不在天,下不着地上不沾天,下不着地上不着天,下不着地上得天时,下得地利上方不足,下比有余上山捉虎,下海擒龙上天无路,入地无门上天要价,落地还钱上无片瓦,下无立锥上无片瓦,下无卓锥上有所好,下必甚焉上有天堂,下有苏杭上之所好,下必从之上之所好,下必甚焉上知天文,下知地理蛇化为龙,不变其文身在江海,心驰魏阙身在江湖,心存魏阙身在江湖,心悬魏阙身在林泉,心怀魏阙神而明之,存乎其人生公说法,顽石点头生死有命,富贵在天生于忧患,死于安乐生于忧患,死于逸乐生则同衾,死则同穴生之者众,食之者寡盛名之下,其实难符盛名之下,其实难副尸横遍野,血流成河失之东隅,收之桑榆失之毫厘,差以千里失之毫厘,差之千里失之毫厘,谬以千里失之千里,差若毫厘诗中有画,画中有诗狮象搏兔,皆用全力狮子搏兔,亦用全力十步之内,必有芳草十步之内,自有芳草十步之泽,必有芳草十目所视,十手所指十年生聚,十年教训十年树木,百年树人十日一水,五日一石十室之邑,必有忠士十室之邑,必有忠信十围之木,始生如蘖时光似箭,日月如梭时祀尽敬,而不祈喜时运则存,不用则亡食不厌精,脍不厌细食无求饱,居无求安食之无味,弃之不甘食之无味,弃之可惜矢在弦上,不得不发使智使勇,使贪使愚始如处女,后如脱兔士别三日,刮目相待事不关己,高高挂起事有必至,理有固然视而不见,听而不闻视而弗见,听而弗闻视之不见,听之不闻是而非之,非而是之恃德者昌,恃力者亡收合余烬,背城借一收拾余烬,背城借一守如处女,出如脱兔书读百遍,其意自见书不尽言,言不尽意树高千丈,落叶归根树高千丈,叶落归根树犹如此,人何以堪数米而炊,称柴而爨水火相济,盐梅相成水激则旱,矢激则远水可载舟,亦可覆舟水来伸手,饭来张口水能载舟,亦能覆舟水壅而溃,伤人必多水则载舟,水则覆舟顺道者昌,逆德者亡顺德者昌,逆德者亡顺德者吉,逆天者凶顺人者昌,逆人者亡顺天者昌,逆天者亡顺天者存,逆天者亡顺天者逸,逆天者劳顺我者昌,逆我者亡顺我者吉,逆我者衰顺我者生,逆我者死顺之者昌,逆之者亡顺之者成,逆之者败顺之者兴,逆之者亡说到曹操,曹操就到说一是一,说二是二死生有命,富贵在天四体不勤,五谷不分俟河之清,人寿几何送君千里,终须一别送君千里,终有一别虽死之日,犹生之年虽畏勿畏,虽休勿休随陆无武,绛灌无文他山之石,可以攻玉太公钓鱼,愿者上钩贪天之功,以为己力坦白从宽,抗拒从严探赜索隐,钩深致远堂上一呼,阶下百诺堂堂之阵,正正之旗螳螂捕蝉,黄雀在后桃李不言,下自成行桃李不言,下自成蹊桃李无言,下自成蹊体不安席,食不甘味天低吴楚,眼空无物天上地下,惟我独尊天上少有,地下难寻天上天下,惟我独尊天视民视,天听民听天网恢恢,疏而不漏天网恢恢,疏而不失天无二日,民无二王天无二日,民无二主天无二日,土无二王天下大事,必作于细天下兴亡,匹夫有责天要下雨,娘要嫁人天知地知,你知我知铁佛伤心,石人落泪听而无闻,视而无见同病相怜,同忧相救同声相应,同气相求铜山西崩,洛钟东应头痛灸头,脚痛灸脚头痛医头,脚痛医脚头痛治头,足痛治足投机之会,间不容穟吐珠于泽,谁能不含兔死狐悲,物伤其类推波助澜,纵风止燎吞舟之鱼,不游枝流刓方为圆,常度未替万马争先,骅骝落后万事俱备,只欠东风王阳在位,贡公弹冠王子犯法,庶民同罪往日无仇,近日无冤往日无冤,近日无仇往者不谏,来者可追为臣死忠,为子死孝为虺弗摧,为蛇若何为山九仞,功亏一篑为之以歙,应之以张为子死孝,为臣死忠为渊驱鱼,为丛驱爵为渊驱鱼,为丛驱雀未能免俗,聊复尔耳文能附众,武能威敌文武之道,一张一弛闻鼓而进,闻金而退卧榻之侧,岂容酣睡卧榻之侧,岂容鼾睡无根之木,无源之水无平不陂,无往不复无天于上,无地于下无源之水,无本之末无源之水,无本之木五步一楼,十步一阁五谷不熟,不如稊稗五日一风,十日一雨物有生死,理有存亡惜衣有衣,惜食有食嬉笑怒骂,皆成文章下笔千言,离题万里闲话休提,书归正传闲话休题,书归正传贤者在位,能者在职相门有相,将门有将相视而笑,莫逆于心香饵之下,必有死鱼项庄舞剑,意在沛公项庄舞剑,志在沛公项庄之剑,志在沛公小惭小好,大惭大好小时了了,大未必佳小以成小,大以成大小杖则受,大杖则走心不负人,面无惭色心存高官,志在巨富信以传信,疑以传疑星星之火,可以燎原星星之火,遂成燎原兄弟阋墙,外御其侮胸怀祖国,放眼世界羞恶之心,人皆有之朽木不雕,粪墙不圬秀才造反,三年不成秀才造反,一世无成徐娘半老,风韵犹存悬羊击鼓,饿马提铃悬羊击鼓,饿马蹄铃学如不及,犹恐失之学而不厌,诲人不倦学非所用,用非所学学如牛毛,成如麟角学书不成,学剑不成严以律己,宽以待人严以律己,宽以字人严于责己,宽以待人言不顾行,行不顾言言而无文,行之不远言者无意,听者有心言者无罪,闻者足戒言者谆谆,听者藐藐言之不文,行之不远言之无文,行而不远言之无文,行之不远言之无罪,闻之足戒言之谆谆,听之藐藐阎王好见,小鬼难当眼观六路,耳听八方眼观四处,耳听八方眼观四路,耳听八方眼见为实,耳听为虚艳如桃李,冷如霜雪艳如桃李,冷若冰霜艳如桃李,凛若冰霜雁归湖滨,鸡落草棚仰之弥高,钻之弥坚养兵千日,用兵一时养兵千日,用在一朝养兵千日,用在一时养儿代老,积谷防饥养儿待老,积谷防饥养儿防老,积谷防饥养军千日,用军一时养军千日,用在一朝养军千日,用在一时养小防老,积谷防饥养子防老,积谷防饥一波未成,一波已作一波未平,一波又起一不压众,百不随一一登龙门,身价十倍一分耕耘,一分收获一佛出世,二佛涅盘一佛出世,二佛涅槃一佛出世,二佛升天一佛出世,二佛生天一佛升天,二佛出世一夫当关,万夫莫摧一夫当关,万夫莫敌一夫当关,万夫莫开一夫得道,九族升天一夫得情,千室鸣弦一夫荷戈,万夫莫前一夫荷戟,千人莫当一夫荷戟,尤夫趦趄一夫舍死,万夫莫当一计不成,又生一计一龙九种,种种有别一鸟入林,百鸟压音一贫一富,乃见交态一瓶不响,半瓶晃荡一犬吠形,百犬吠声一犬吠形,群犬吠声一犬吠影,百犬吠声一人吃斋,十人念佛一人传十,十人传百一人传虚,万人传实一人得道,鸡犬飞升一人得道,鸡犬升天一人得道,九族升天一人飞升,仙及鸡犬一人高升,众人得济一人立志,万夫莫夺一人拼命,万夫莫当一人拼命,万夫难当一人善射,百夫决拾一人向隅,满堂不乐一人向隅,满坐不乐一人向隅,一堂不欢一人有福,带挈一屋一人有福,拖带满屋一人之下,万人之上一日不见,如隔三秋一日为师,终身为父一日纵敌,数世之患一日纵敌,万世之患一生一死,乃见交情一手独拍,虽疾无声一丝不线,单木不林一损俱损,一荣俱荣一物不成,两物见在一言出口,驷马难追一言既出,金玉不移一言既出,如白染皂一言既出,驷马难追一言为重,百金为轻一言兴邦,一言丧邦一言已出,驷马难追一叶蔽目,不见泰山一叶障目,不见泰山一再则宥,三则不赦一则以喜,一则以惧一着不慎,满盘皆输一指蔽目,不见泰山一子出家,九祖升天一子出家,七祖升天一子出家,七祖升天一子失着,满盘皆输一子悟道,九族升天一子悟道,九族生天衣不如新,人不如故衣来伸手,饭来张口疑行无成,疑事无功疑行无名,疑事无功疑人勿用,用人勿疑疑似之迹,不可不察疑事无功,疑行无名以管窥天,以蠡测海以火救火,以水救水以己之心,度人之腹以己之心,度人之心以狸致鼠、以冰致绳以其昏昏,使人昭昭以强凌弱,以众暴寡以危为安,以乱为治以虚为实,以实为虚以眼还眼,以牙还牙以誉为赏,以毁为罚以战去战,以杀去杀以直报怨,以德报德以众暴寡,以强凌弱以子之矛,攻子之盾义不主财,慈不主兵易衣而出,并日而食嘤其鸣矣,求其友声鹰化为鸠,犹憎其眼勇于私斗,怯于公愤用兵之道,以计为首用其所欲,行其所能用人不疑,疑人不用用之则行,舍之则藏有福同享,有祸同当有福同享,有难同当有功不赏,有劳不录有话便长,无话便短有话便长,无话就短有话即长,无话即短有话则长,无话则短有了存孝,不显彦章有例不兴,无例不灭有你不多,无你不少有钱买马,没钱置鞍有形可检,有数可推有冤报冤,有仇报仇有则改之,无则加勉有则改之,无则嘉勉右手画圆,左手画方余音绕梁,三日不绝鱼游沸鼎,燕巢飞幕鱼游沸釜,燕处危巢愚者千虑,必有一得愚者千虑,或有一得愚者千虑,亦有一得与人方便,自己方便语言无味,面目可憎欲加之罪,何患无辞欲人勿闻,莫若勿言欲人勿知,莫若勿为鹬蚌持争,渔翁得利鹬蚌相持,渔人得利鹬蚌相持,渔翁得利鹬蚌相争,渔人获利鹬蚌相争,渔翁得利冤各有头,债各有主远处夸称,近方卖弄远在千里,近在目前远在天边,近在眼前愿闻显据,以核理实月满则亏,水满则溢月晕而风,础润而雨月晕知风,础润知雨云雾之盛,顷刻而讫运筹帷幄,决胜千里运用之妙,存乎一心运用之妙,在于一心再实之木,其根必伤在谷满谷,在坑满坑在官言官,在府言府早知今日,何必当初早知今日,悔不当初责己以周,待人以约责人以详,待己以廉乍入芦圩,不知深浅斩木为兵,揭竿为旗战无不胜,攻无不克战无不胜,攻无不取长袖善舞,多钱善贾招之不来,麾之不去招之即来,挥之即去召之即来,挥之即去针插不进,水泼不进争名于朝,争利于市睁一只眼,闭一只眼只此一家,别无分店只见树木,不见森林只可意会,不可言传只可智取,不可力敌只知其一,不知其二只知其一,未知其二知无不言,言无不尽知无不言,言无不听知之非艰,行之惟艰知之非难,行之不易知足不辱,知止不殆止知其一,未知其二鸷鸟将击,卑飞敛翼鸷鸟累百,不如一鹗智者见智,仁者见仁智者乐水,仁者乐山智者千虑,必有一失智者千虑,或有一失中河失舟,一壶千金中流失舟,一壶千金终身让路,不枉百步终身之计,莫如树人种瓜得瓜,种豆得豆众口铄金,积毁销骨众怒难犯,专欲难成重足而立,侧目而视重赏之下,必有死夫重赏之下,必有勇夫重于泰山,轻于鸿毛祝哽在前,祝噎在后捉奸见双,拿贼要赃捉奸见双,抓贼见赃捉奸见双,捉贼见赃捉奸要双,抓贼要赃捉贼见赃,捉奸见双捉贼要赃,捉奸要双捉贼捉赃,捉奸捉双自我得之,自我捐之自我得之,自我失之祖述尧舜,宪章文武嘴上无毛,办事不牢左对孺人,顾弄稚子左对孺人,右顾稚子左对孺子,右顾稚子左手画方,右手画圆坐筹帷幄,决胜千里百炼钢化为绕指柔搬石头砸自己的脚不识人间有羞耻事不知人间有羞耻事苍蝇不抱没缝的蛋吃着碗里瞧着锅里丑媳妇总得见公婆当面是人背后是鬼得胜的猫儿欢似虎多一事不如少一事躲得和尚躲不得寺躬自厚而薄责于人狗嘴里吐不出象牙行百里者半于九十急惊风撞着慢郎中家家有本难念的经胫大于股者难以步旧的不去新的不来君子交绝不出恶声癞蛤蟆想吃天鹅肉老吾老以及人之老跑了和尚跑不了庙跑了和尚跑不了寺乔太守乱点鸳鸯谱巧妇难为无米之炊青出于蓝而胜于蓝善响者不于响于声死诸葛能走生仲达死诸葛吓走生仲达岁寒知松柏之后凋贪天之功以为己力贪天之功以为己有天下无不散的宴席天下无不散之宴席跳到黄河也洗不清跳在黄河也洗不清翫其碛砾不窥玉渊无面目见江东父老无所逃于天地之间言有尽而音意无穷燕雀安知鸿鹄之志燕雀岂知鸿鹄之志羊群里跑出骆驼来一把钥匙开一把锁一条线儿拴两蚂蚱一文钱逼死英雄汉一文钱难倒英雄汉英雄无觅孙仲谋处蝇附骥尾而致千里幼吾幼以及人之幼远来的和尚好念经远来的和尚会念经真人面前不说假话知二五而未识于十知其不可为而为之走了和尚走不了庙

有那些著名数学家的名言?

1、在学习中要敢于做减法,就是减去前人已经解决的部分,看看还有那些问题没有解决,需要我们去探索解决……——华罗庚2、锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好 ,非久留之地。

归去来兮。

--华罗庚3、天才由于积累,聪明在于勤奋。

--华罗庚4、时间是个常数,花掉一天等于浪费24小时。

--陈景润5、攀登科学高峰,就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。

--陈景润6、数学是一门演绎的学问,从一组公设,经过逻辑的推理,获得结论。

--陈省身7、日累月积见功勋,山穷水尽惜寸阴。

--华罗庚8、锦城虽乐,不如回故乡;乐园虽好 ,非久留之地。

--华罗庚9、天才由于积累,聪明在于勤奋。

--华罗庚10、时间是个常数,花掉一天等于浪费24小时。

--陈景润11、攀登科学高峰,就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。

--陈景润12、数学是一门演绎的学问,从一组公设,经过逻辑的推理,获得结论。

--陈省身13、迟序之数,非出神怪,有形可检,有数可推。

--祖冲之14、日累月积见功勋,山穷水尽惜寸阴。

--华罗庚15、数学的领域中,提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。

——康扥尔

先天和后天,有什么区别?

义理上来说可以看周易折中:先天之象著其用也,后天之象探其根也,正如仁之发生为阳,而其柔和亦可以为阴,义之收敛为阴,而其刚决亦可以为阳。因样本一气而互根,故其理并行而不悖论。

为什么要有区分?

邵雍是历史上第一个提出先天之易伏羲易的人,将我们的注疏从易书转变到易道的高度。朱熹认为其是通画前之易。这就是我们说宋易图书学是务欲穷数之所以然,故以画卦推奇隅,由奇隅推河洛。而图书学被明清易家坚决反对是另外一个话题了,这里不多说

答袁机仲书:伏羲之易初无文字,只有一图以寓象数,而天地万物之理,阴阳始终之变具焉。

这句话其实就是要求所谓的先天易需要去解释形而上得数、理,这样才能去圆形而下之器。

易书的内容是有形可检有数可推的,但是数和形是可以有错的。文王八卦的方位其模型是盖天模型,这就是乾卦在西北,坤卦在东南的原因。此天不足西北,地不满东南。但定型的八卦次序和八卦方位无法和进一步发展的古代天文地理数学相匹配,因此要谋求哲学上更高层次的易道之理。这就是要区分的原因之一

两者的区别是什么?立意上是没区别的

系辞是这样描写的:仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身、远取诸物,于是始做八卦,以通神明之德以类万物之情。这是自然之易但这段话说白了当时一度是讲的文王八卦,也就是现在说的后天那卦。强调一点,先后天之分并不是说谁在前谁在后.

补注:类万物之情并不是现在很宽泛笼统的类象概念,而是六十四卦凡有万一千五百二十策,策类一物。

在此基础上,卦爻结构依此义而作或成先天之卦,或成后天之卦,后者即我们盖天之说的天不足西北地不满东南那套文王八卦系统。所以以系辞来说,先后天八卦的立意是没有区别的是一致的,唯一的区别在于表达

表达上的区别在哪

皇极经世衍义:先天以南北为经,以天地为体,以东西为纬,而水火居用。后天以后天为体而居四维,以水火为用而居四正

我们知道不论盖天还是浑天模型,都是天左旋地右动。这也是之前一直说的天不足西北地不满东南的其中一个解释.

皇极经世观物外篇:数往者顺,若顺天而行是左旋也....知来者逆,若逆天而行是右动也.....若逆知四时之谓也。这是明确指出了左右旋是根本区别了,这是邵雍或其弟子明确指明的,岂是托名之作梅花易数可比?

然后我们了解下先天八卦为什么是分居那些方位,八卦数为什么是这样的!

乾生子坤生午,坎终寅离终申,这是天之时。乾生北之子东旋尽于午,所以为南.而从乾南一数开始逆旋就是后面的八卦数和八卦方位了。这就是先天八卦数1-8为什么是这个顺序匹配八卦的原因。

然后你们会发现是先规范了东南西北然后再得到先天八卦位,所谓的乾生坎之子恰恰证明了这就是在所谓后天八卦基础上推导出的所谓先天八卦。因为现在说的先天八卦本来就是宋代产物!这里的先并不是在后天八卦之前的意思,而是本末的区别。

真要说关系不过一个左旋,一个右旋,也就是顺逆之分,然后如衍义所说

先天以南北为经,以天地为体,以东西为纬,而水火居用。后天以后天为体而居四维,以水火为用而居四正

再举个例子,在衍义的先天八卦基础上顺旋,那么就是乾在北、坤在南,因为邵雍之易逆旋所以乾在尽于午的南方。

先后天在历史上之所以被各种争论其实更多的在于易道的辩论,中古哲专业的学生可能能更清楚地解释这个问题。岂是空谈或者说来说去只会故弄玄虚说个时间空间的人可比的。拿着梅花易数里的概念大放厥词...

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