往古来今的意思解释及典故(故事)

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往古来今
拼音: wǎng gǔ lái jīn
频率: 生僻
年代: 古代
词性: 中性词
结构: 联合式
解释: 指自古至今。

语法: 作状语;指自古至今。
典故出处: 西汉·刘安《淮南子·齐俗训》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。"
成语示例:鲁迅《三闲集·怎么写》:“恰如冢中的白骨,~,总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红似的。"
英文翻译: 

往古来今的意思解释及典故

往古来今是成语吗?

是成语。

往古来今 [解释] 犹言古往今来。

《鹖冠子·世兵》:“往古来今,事孰无邮。

” 《淮南子·齐俗训》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。

” 鲁迅 《三闲集·怎么写》:“这一点,就要任凭文学逞能,恰如冢中的白骨,往古来今,总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红似的。

至古之来汉语意思?

自古以来,从古代到现在1、来到;到达。

先秦《赵威后问齐使》:“王无罪岁,斯天下之民至焉。”

释义:国王不要归罪于年成好坏,这样,天下的老百姓都会来归顺你了。

2、达到顶点。

汉代王充《订鬼》:“二者用精至矣。”

释义:这两个人用精力达到了顶点。

3、周到。

明代宋濂《送东阳马生序》:“或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。”

释义:有时遇到他斥责,我的态度更加恭顺,礼节更加周到,不敢说一句话辩解。

4、极;最。

战国时期孟子《得道多助,失道寡助》:“寡助之至,亲戚畔之。”

释义:支持帮助他的人少到了极点,连内外亲属也会背叛他

5、至于。

清代黄宗羲《原君》:“至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之。”

释义:至于夏桀、商纣的残暴,还认为商汤、周武王不该杀了他。

【至如】至于,用于举例或表示别提一事。

【至于】(1)达到。(2)达到……的结局。(3)连词,表示别提一事。

“到”的本义是“到达,到来,去到”,古汉语中的同义词有:“至、抵、达、往、之、适、赴、临”等.

从古至今

犹言古往今来。《鹖冠子·世兵》:“往古来今,事孰无邮。”《淮南子·齐俗训》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》:“这一点,就要任凭文学逞能,恰如冢中的白骨,往古来今,总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红似的

往古来今谓之宙,四方上下谓之宇是什么意思?

宙:时间概念:宇:空间概念。

所谓宇宙即是时空,这两字涉及诸多学说,有哲学、易学、玄学等“四方上下曰宇。

宇虽有实,而无定处可求。

往古来今曰宙。

宙虽有增长,不知其始之所至”。

——遮天“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”——庄子的《文子·自然》

四方上下为宇原文?

古代对宇宙观点的历史记载:

《文子·自然》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”

《庄子·庚桑楚》:“出无本,入无窍。有实而无乎处,有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。”

《淮南子》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”。

古来今往最深奥的哲学?

子在川上,曰:逝者如斯夫!

不舍昼夜。

”这是往古来今最深湛的哲学,世上最美的诗篇

盖天说浑天说宣夜说主要内容?

四方上下谓之宇,往古来今谓之宙。早在春秋战国时期,哲学家文子,就提出了宇宙的概念。当然,这是一个基础的世界、时空的概念,跟我们现代认知中的宇宙,可能并不是一样,那么古人心中的宇宙是什么样的呢?

虽然古代科学基础条件有限,但并不妨碍人们对我们生活这片空间的探索热情,对于宇宙的面目和规则,最早就有三种说法,分别为盖天说、浑天说以及宣夜说。三种理论具体是怎么回事呢?

一、盖天说。即所谓的天圆地方理论,是我们中华非常古老的宇宙学说,具体谁提出来的已经不可考。天圆如张盖,地方如棋局,之所以有这个说法,其实不难理解,我们但凡处在空旷点的地方,很容易产生类似的想法。

所以说,盖天说是一种朴素的、对世界的主观认知。当然,盖天说最大的漏洞就在于,天是圆的,地是方的,这也合不上。因此后来人完善这个说法,提出天地并不相接,而是像亭子一样由天柱支撑。

像我们熟悉的上古神话,共工怒撞不周山,女娲补天等,就是基于这个理论。那么昼夜变化、四季交替是怎么回事呢?人们在天盖上划分不同的运行区域,根据太阳运行的区域变化,远近不同,就有了昼夜四季等等,远比我们想的复杂。

二、浑天说。这个说法最早起源于春秋战国时期,汉代著名天文学家张衡,对此学说进行了完善。所谓浑天,就是天是圆的意思,可以简单地理解为,我们生活的空间是一个圆球。这个说法接近我们现代地球的概念。

根据张衡的理论,我们生活这个世界的模型就如同一颗鸡蛋,天就是鸡蛋壳,地就是壳中的蛋黄,而蛋黄大地漂浮在蛋液大海中。浑天说的理论虽然也不完善,但相比盖天说已经是先进很多了。

而且浑天说在狭义的宇宙概念中,是有一定意义的,人们甚至发明了浑天仪,可以准确模拟天体运行的规律,可谓是最早的宇宙模型了。这都是因为浑天说的理论接近现代球面天文学的概念,有一定的正确性。

三、宣夜说。起源与道家思想的古老宇宙学说,理论基础为道家元气理论。即日月星辰,皆为元气组成,只不过会发光而已。无论盖天说还是浑天说,都把天看成一个固定的物质,日月星辰依附在天壳之上,不然就会掉下来。

而宣夜说的理论要更加开放和先进,其理论认为,夫天,元气也,皓然而已,无它物焉。说天之是一股气而已,并不是固定的物质。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止皆须气焉。

同时宣夜说还认为,宇宙是无限的,所谓其小无内,其大无外。这种理论大气磅礴,揭示宇宙真相,领先盖天说和浑天说好几个次元。不过宣夜说没能总结行星运行的规律,在现实意义上不如浑天说,因此并没有广泛流传下来。

总之,无论是盖天说、浑天说、还是宣夜说,都体现了古人对于宇宙真理的探索精神。尤其是宣夜说,打破人们的固有认知,从哲学的角度揭示宇宙真相,不得不说也是一个奇迹。也许科学和玄学终有一天会走到一起吧

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正接

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反接

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