四时之气的意思四时之气的故事详细解释及典故四时之气成语接龙、组词、近义词、反义词
- 四时之气
- 拼音: sì shí zhī qì
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 四时：春、夏、秋、冬。一年四季的气象。比喻人的气度弘远。
- 语法: 作主语、宾语；用于书面语。
- 典故出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“谢太傅绝重褚公，常称褚季野虽不言而四时之气亦备。"
- 成语示例:唐·李白《任城县厅壁记》：“季野备～，士元非百里之才。"
- 英文翻译:
四时之气的意思解释及典故
春伤于风邪气流连解释？
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄;夏伤于暑，秋为痎疟;秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥;冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
解释翻译
由于雾露风寒之邪的侵犯，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，交替伤害人的五脏。
世说新语关于谢安的章节
德行第一
三十三 老翁可念
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“ 阿奴欲放去邪？” 遂遣之。
三十四 备四时之气
谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备”。
三十六 言传身教
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？” 答曰：“ 我常自教。”
文学第四
二十四 索解人不可得
谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“ 非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
三十九 恨不使朝士见
林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“ 新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。” 因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！”
四十八 万形入眼不
殷、谢诸人共集。谢因问殷：“眼往属万形，万形来入眼不？”
人禀天地之气生,四时之法而成原文？
黄帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之
法成。……岐伯曰：夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应
四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变者，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
三时六气是什么意思？
三时是指春夏秋，《左传·桓公六年》：“洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。” 杜预 注：“三时，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》诗：“我欲他郡长，三时务耕稼。”《新唐书·刘蕡传》：“愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。”六气指阴阳风雨晦明。《易经》的十二辟卦把一年分成十二个月，六个月属阴，六个月属阳。由乾坤两卦开始变化，五天一候，三候一气，二气一节，所以一年有二十四个节气，气候变化都不同，影响我们的生命活动，因此而产生生老病死的现象
三时 指春、夏、秋三季农作之时。
《左传·桓公六年》：“洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。” 杜预 注：“三时，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》诗：“我欲他郡长，三时务耕稼。”《新唐书·刘蕡传》：“愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。”
六气指阴阳风雨晦明。
《易经》的十二辟卦把一年分成十二个月，六个月属阴，六个月属阳。由乾坤两卦开始变化，五天一候，三候一气，二气一节，所以一年有二十四个节气，气候变化都不同，影响我们的生命活动，因此而产生生老病死的现象。
中医经典《内经》也有相同内容。《素问·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”气指节气，一节气为15日，六气即六节气日，共90天，即3个月，为一时（季）。
天高寥廓，六气 回旋以成四时。
《左传.昭公元年》注云：“天有六气，谓阴阳风雨晦明也。
不惑之年人生之秋是什么意思？
不惑之年是什么意思？
意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。不惑之年作为40岁的代称。
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。也指遇事能明辨不疑。
人生之秋是:收获的季节。
在我迎来人生的秋天时，也正是我收获人生的“第二春”时。我要调整自己的状态，创造美好的生活，发挥生命力、创造力、活力，珍惜身体的健康，保护心灵的健康，珍惜“第二春”的可贵，撒播爱，传播爱，我要挖掘生命的潜能，使生命不间断地持续成长，活出一个能量无限、正能量十足的成功人生。
人生四十，如秋之为气也！自然界的秋天，在人的一生，对应的大概是中年，这大概因为两者的同声相和、同气相投吧？
另一方面，秋天也是硕果累累的季节，正是享受人生、享受天伦之乐的时节。
如果人到中年，并没有傲人的成果，也不必强求，最重要的是和自己所爱的人在一起。
带着自己的爱人和孩子，在秋高气爽的季节里，“看万山红遍，层林尽染”，体验生命的快乐，团圆的快乐。
山水为契什么意思？
契也为合也，也就是合协，山水之间清楚合协，山林清新，水也清清，山水为契也可以形容尘世间社会上的人情世故，人与人之间相投缘，投义，友情契约金兰，没有功力纠结的缘分，单纯，洁净，也可引申为无所求，无所图。山水之间有清契，林亭以外无世情。
山水为契直接意思就是把山青水秀作为契机为证；这句话和电视剧还珠格格里面紫薇说的那句，山无棱天地合，乃敢与君绝，意思是相近的，都是用于来对情感的表达，表达作者有丰富多彩的内心和情感的细腻，用字妥帖，也可以说成以山水为契！
类似隐居山水之间，不问世事的意思。所谓山水之间有清契，林亭世外无闲情。
比如出自唐代孙逖《奉和李右相中书壁画山水》
庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。
也是表达了，田园山水的隐士之情。
1. 证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：～约。～据。房～。
2. 相合，相投：相～。～合。默～。～友。～分（fèn ）（投合无间的情分）。～厚。
3. 用刀雕刻：～刻。～舟求剑。
4. 〔～机〕指事物转化的关键。
5. 刻的文字，近代称甲骨文：书～。～文（甲骨文）。
详细字义 又如:契卷(互相约束的证据);契印(骑缝印。预备分离后对证用);契箭(作符契用的箭);契面银(回赎或悔约时,按照契约规定须付出的费用);立契为凭 ，以山水立契
山水为契什么意思解释意思：
答案：斯人与山水为契其品在管乐之间。
"契”也指刻划用的刀具。古人刻木为记，故引申为契约义。由契约的合齿引申出投合义。以上义项均读作qì。传说殷商的祖先名“契”，读作xiè。另有一个联绵词叫“契阔”，其中的“契”读作qiè。。
【山人契】看山、护里山林之人的契约、合同等。【山人】释义：一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。【契】释义:1.证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书。如:契约、房契。
2.相合，相投。如:默契。3.用刀雕刻：契刻。
以山明水秀做证明。
山水
(1) ∶山上流下来的水
(2) ∶山和水,指山明水秀的自然风景
山水相连
(3) ∶指山水画
泼墨山水
吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》
契
1、证券，证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：～约。～据。房～。
2、相合，相投：相～。～合。默～。～友。～分（fèn ）（投合无间的情分）。～厚。
3、用刀雕刻：～刻。～舟求剑。
4、〔～机〕指事物转化的关键。
5、刻的文字，近代称甲骨文：书～。～文（甲骨文）。
在山和水之间，可以聆听大自然的音乐
契者，合也。可引申为和谐之意。故山水之间有清契者，盖言山林之间，无俗世牵扰，而能得清静平和，与自然达到和谐美妙之境界。
山水为契是一种商标名称，福建武夷山岩迹正岩的一种茶叶。
今年8月份申请，注册号为58431440，商标类型为方便食品，申请人是武夷山岩迹正岩茶业有限公司，申请地址是福建省武夷山市度假区慧苑街2-310号，代理机构是北京亿捷顺达国际知识产权代理有限公司。
佩戴黄金琵琶吊坠寓意？
佩戴黄金琵琶吊坠的寓意:琵琶其音其形与吉祥之果"枇杷"相同，据《花镜》记载："枇杷一名庐橘，叶似琵琶，又似驴耳，秋蕾、冬花、春结子、夏熟，备四时之气。"因之被视为吉祥之果，成熟后满树都是金黄色，又比喻为"满树皆金"。适合你带，能给你以及家庭带去财运。
你在黄金琵琶吊坠儿 说明你很有福气，很有音乐的细胞，祝你成功
什么叫应象思维？
应象思维的由来
“应象”一词，首见于《素问・阴阳应象大论》。
“应”即对应、适应之谓;“象”即事物可见的现象或摹拟物象的象。
主要指事物的功能和行为之象。
应象是关于阴阳在自然和人体有象相对应的理论。
中医学认为生命来源于自然界，“人秉天地之气生，四时之法成”。
人体的生理活动、病理变化也必将随着自然界的变化而改变。
这种思维方式受着古代中国哲学天人关系论的影响。
其思想的阐发、理论的建构则在于阴阳五行，观察法和取象比类法作为最基本的认知方法，使古人发现并总结出人与天地之间最明显的相应联系，为中医理论体系的最终确立奠定了基础。
应象思维正是在此基础上形成的中医整体思维模式。