嘤其鸣矣，求其友声的意思解释及典故(故事)

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嘤其鸣矣，求其友声

拼音: yīng qí míng yǐ，qiú qí yǒu shēng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。

语法: 作宾语、分句；指找朋友。

典故出处: 《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生。"

成语示例:毛泽东《斯大林是中国人民的朋友》：“《诗经》上说的：‘～’。我们正是处在这种时候。"

英文翻译: 

嘤其鸣矣，求其友声的意思解释及典故

“嘤其鸣矣，求其友声”？

意思：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！

残暴的老虎闯进了家门,逼着胆怯的懦弱之辈也奋起抗击。

出自毛泽东《四言诗·懦夫奋臂》。

嘤其鸣矣，求其友声。

暴虎入门，懦夫奋臂。

注释：中华民国二十六年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。

“嘤其鸣矣，求其友声。”春秋《诗经·小雅，伐木》什么意思？

“嘤其鸣矣，求其友声。

”出处春秋《诗经·小雅，伐木》 [鉴赏]嘤：鸟叫的声音。

这首诗的意思是：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！

愿嘤鸣以求友敢步将伯之呼什么意思？

正确的说法是：愿嘤鸣以求友,敢步将伯之呼。

嘤鸣以求友 指像鸟儿叫着那样呼唤志同道合的朋友。

将伯 《诗．小雅．正月》:"将伯助予。"毛传:"将，请也;伯，长也。"孔颖达疏:"请长者助我。"后因以"将伯"称别人对自己的帮助或向人求助。

将伯之呼指请求别人的帮助

整句话可以这么翻译

出自毛泽东在长沙以“二十八画生”的名义向长沙各校发出的《征友启事》。 这则贴出的“征友启事”大意是：今日祖国正处在危机存亡之秋，特邀请有志爱国工作的青年组织团体，砥砺品行，储蓄才能，共同寻求救国之道。启事原文有“愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼”之语，并指出征求的青年朋友要对学问、时政感兴趣，能吃苦耐劳，意志坚定，随时为国捐驱。 这里用了两个典故： 第一句出自先秦佚名《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声”意思是从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊。 第二句出自先秦佚名《小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予”意思是我的车子就要陷下去，请长者助我一臂之力。 两个典故都是表明求友。

嘤其鸣矣.求其友声是什么意思？

“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,嘤其鸣矣,求其友声”——《诗经》 以鸟喻人，一个人发出声音，希望同伴响应。

类似： 燃烧点相同的人，振动数相等的人，拨动他们的心弦，点燃他们的智光吧！ （郭沫若：《女神 序》）

“嘤其鸣矣，求其友声”出自哪？怎么理解？

“嘤其鸣矣”来自下面这首诗《伐木》（出自诗经），“嘤其鸣矣、求其友声”指寻求志趣相投的朋友。

“嘤其鸣矣”列出来的是朋友们的主页或BLOG。

伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷、迁于乔木。

嘤其鸣矣、求其友声。

相彼鸟矣、犹求友声。

矧伊人矣、不求友生。

神之听之、终和且平。

伐木许许、酾酒有藇。

既有肥羜、以速诸父。

宁适不来、微我弗顾。

于粲洒扫、陈馈八簋。

既有肥牡、以速诸舅。

宁适不来、微我有咎。

伐木于阪、酾酒有衍。

笾豆有践、兄弟无远。

民之失德、干糇以愆。

有酒湑我、无酒酤我。

坎坎鼓我、蹲蹲舞我。

迨我暇矣、饮此湑矣。

婴其呜矣,求其友声。是什么意思？

《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。

” 嘤：鸟鸣声。

鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。

比喻寻求志同道合的朋友。

诗经小雅诗句意思？

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

1、薇：豆科野豌豆属的一种，学名叫荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记·周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故’，‘岂不日戒，猃狁孔棘’。”

2、作：指薇菜冒出地面。止：句末助词，无实意。

3、曰：句首、句中助词，无实意。

4、莫（mù）：通“暮”，此指年末。

5、靡（mǐ）室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。

6、猃（xiǎn）狁（yǔn）：中国古代少数民族名。

7、不遑（huáng）：不暇。遑，闲暇。启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。

8、柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。

诗经·小雅》是《诗经》二雅之一，为先秦时代的诗歌。它的内容十分广泛丰富，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。作品中不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。

嘤其鸣矣读后感？

嘤其鸣矣读后感 一纸相思，半阙清词。相思比梦长，人隔天涯两分开，独守残辉凝烛台。疾风骤寒何所惧，唯恐卿心不再来。笔底今朝，黯起心事，只难藏酸楚。似痴迷、幽怀萦愫。也引感伤、缱绻俗缘，无依飘郁。婆娑芬淡，怡静盈香，奇葩绽丹树。谁盏酒、又添惆怅，亘古相思

有感：人生天地间，忽如远行客。浑浑噩噩的过了这些年，好象也无所谓得失—物质上的满足总也无法弥补精神上的失落感，儿时想做一个律师的梦想，在经过五年忙忙碌碌的家电销售工作后，似乎已经成为我心中一个永远的梦。

孟子说“食色性也”，但是除了食与色之外，人们还有一种根深蒂固的欲望，那就是追求优越，企图超拔于芸芸众生的傲然。可是我做成了什么呢？说来惭愧，一事无成。我总是为自己每一次努力后的失望找出各种理由来解脱自己，违背了自己追求优越的初衷。究其原因，是我总会很轻易地满足于已经取得的那一点点可怜的成绩，努力到最后，面对外界出现的各种阻力和不如意便懈怠了，甚至退缩了。我学生时期个人英雄主义的豪情，现实社会没有给它生根发芽的土壤，生活底线的沦落变成了生存底线的挣扎。在无人喝彩的自我骄傲之后，我们都发出了同一个声音：“就这么着吧！”—那是精疲力竭后的喘息，那是努力挣扎后无奈的叹息。

二十八岁了，已近而立之年，曾经的豪情万丈只剩下一个臭皮囊不变。走在喧嚣的大街上，滚滚人流迎面而来，擦肩而过的是一个个陌生的蓦然。瞬间的一瞥，刹那的交错，彼此又踏上各自的征程。我们为了什么而奔忙？是生活，而生活的前提首先是生存，物质上的满足又使我们总是懒惰于追求更高的人生目标，于是我们就这样一点点混同于平庸的大流之中。

“嘤其鸣矣，求其友声”这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。短短八个字，流露出编者对《诗经》的痴爱与一腔热诚。

嘤其鸣矣、求其友声。的出处？

出自毛泽东《四言诗·懦夫奋臂》。

嘤其鸣矣，求其友声。

暴虎入门，懦夫奋臂。

注释：中华民国二十六年4月5日，苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德敬派代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于我中华民族始祖轩辕黄帝之陵。

嘤其鸣矣，求其友声，出自春秋《诗经·小雅，伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生。

”嘤：鸟叫的声音。

“嘤其鸣矣，求其友声”这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。

毛泽东在第一师范的最后一年学习中（1917年），在长沙一家报纸上刊登了一个启事，内容为邀请有志于爱国工作的青年同他联系，指明了要结交坚强刚毅，随时准备为国捐躯的青年。

该启事的最后一句是引用了《诗经》中的：“嘤其鸣矣，求其友声”。

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