肘腋之下的意思解释及典故(故事)

肘腋之下的意思肘腋之下的故事详细解释及典故肘腋之下成语接龙、组词、近义词、反义词

肘腋之下

拼音: zhǒu yè zhī xià

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 肘腋：胳膊肘与胳肢窝。比喻切近的地方。

语法: 作宾语；用于书面语。

典故出处: 晋·陈寿《三国志·蜀志·法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，正当斯这时，进退狼跋。"

成语示例:

英文翻译: 

肘腋之下的意思解释及典故

肘腋之下的意思是什么，出处是哪里？

肘腋之患　　发音zhǒuyèzhīhuàn　　释义肘腋：胳膊肘儿和夹肢窝，比喻极接近的地方。

形容产生于身旁的祸患　　出处晋·陈寿《三国志·蜀志·法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，正当斯这时，进退狼跋。

”　　示例清·陈忱《水浒后传》第五回：“这是肘腋之患，不若我们先下手驱除了他。

”王树柟《武汉战纪》：“至是军心动摇，～，发在旦夕。

”　　近义词心腹之患　　反义词疥癣之疾　　用法偏正式；作主语；形容产生于身旁的祸患

体现诸葛亮宽厚的故事？

诸葛亮以激将法令关羽去华蓉道捉拿曹操或者杀之，诸葛亮深知关羽是个重情重义的人，决不会伤害曹操，况且在当时的局势，若安排别人去杀了曹操，群雄四起，局势更加大乱，因此假意不让关羽去，但关羽表明在曹操那里事以过去，现各为一主，决不以私情放走曹操，因此二人立下杀头的军令状。关羽在华蓉道放走曹操后回军领罪，但诸葛亮那里会真的杀关羽，这也体现出诸葛亮宽宏大亮的一方面。

《三国志·法正传》：以正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主。一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。或谓诸葛亮曰：“法正於蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”暂时只找到这一条

三国演义里的母夜叉是谁？

答：是孙尚香，孙夫人。

孙夫人“才捷刚猛，有诸兄之风；身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立。刘备每入，心内常觉凛然惊惧。”每次同房，刘备就像上刑场一样，连诸葛亮都说：“北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下。”

后来孙夫人回吴国，要把阿斗也带走，不过没得逞，为《三国志》做注释的裴松之引述《汉晋春秋》称：“诸葛亮使赵云勒兵断江留太子，乃得止。”

三国演义中没有母夜叉，母夜叉孙二娘是水浒传中的人物。

她是张青的妻子，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉，专干杀人夺货的勾当。武松被发配到孟州路过十字坡，险些遭到孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，张青求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。孙二娘后来跟随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉。人称“梁山妖艳第一”。随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

肘腋之患，全文？

《三国志·蜀书·法正传》

法正字孝直，扶风郿人也。建安初，正入蜀依刘璋，不任用，志意不得。益州别驾张松与正相善，忖璋不足与有为，常窃叹息。松于荆州见曹公还，劝璋绝曹公而自结先主。璋曰：“谁可使者?”松乃举正，正辞让，不得已而往。正既还，为松称说先主有雄略，密谋协规，愿共戴奉，而未有缘。后因璋闻曹公欲遣将征张鲁之有惧心也，松遂说璋宜迎先主，使之讨鲁，复令正衔命。正既宣旨，阴献策于先主曰：“以将军之英才，乘刘牧之懦弱；张松，州之股肱，以响应于内；然后资益州之殷富，冯天府之险阻，以此成业，犹反掌也。”先主然之，溯江而西，与璋会涪。北至葭萌，南还取璋。

郑度说璋曰：“左将军①县军袭我，兵不满万，士众未附，野谷是资，军无辎重。其计莫若尽驱巴西、梓潼民内涪水以西，其仓廪野谷，一皆烧除，高垒深沟，静以待之。彼至，不过百日，必将自走。走而击之，则必禽耳。”先主闻而恶之，以问正。正曰：“终不能用，无可忧也。”璋果如正言，黜度，不用其计。

二十二年，正说先主曰：“曹操一举而降张鲁，定汉中，不因此势以图巴、蜀，而留夏侯渊、张郃屯守。今策渊、邻才略，不胜国之将帅，举众往讨，则必可克。克之之日广农积谷观衅伺隙上可以倾覆寇敌尊奖王室中可以蚕食雍凉广拓境土下可以固守要害为持久之计。此盖天以与我，时不可失也。”先主善其策，乃率诸将进兵汉中，正亦从行。自阳平南渡沔水，缘山稍前，于定军作营。渊将兵来争其地。正曰：“可击矣。”先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。曹公西征，闻正之策，曰：“吾故知玄德不办有此，必为人所教也。”

祸患生于肘腋？

杜绝后患杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。

指彻底消除以后可能产生的祸患。

内忧外患多指国内不安定和外敌侵略。

有时也比喻个人的情况。

心腹之患心腹：比喻要害。

比喻隐藏在内部的严重祸害。

也泛指最大的隐患。

养虎遗患遗：留下；患：祸患。

留着老虎不除掉，就会成为后患。

比喻纵容坏人坏事，留下后患。

养痈遗患留着毒疮不去医治，就会成为后患。

比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。

养痈成患留着毒疮不去医治，就会成为后患。

有备无患患：祸患，灾难。

事先有准备，就可以避免祸患。

肘腋之患肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。

产生于身边的祸患。

饱经忧患指经历了许多困苦患难。

采薪之患病了不能打柴。

自称有病的婉辞。

敌国外患指来自敌对国家的侵略骚扰。

放虎遗患放掉老虎，留下后患。

腹心之患比喻严重的祸患。

攻疾防患匡正过失，防止祸患。

河伯为患指歪门邪恶的风气。

救灾恤患指救济抚恤灾患中的人。

木梗之患比喻客死他乡，不得复归故里。

人满为患因人多造成了困难。

通忧共患共同承担忧患。

未形之患尚未显露的祸患。

最早跟随刘备的女人？

刘备的夫人们

首先是甘夫人。

准确来说，她只是刘备的妾室。《三国志·妃子传》有记载，甘氏出身小沛，刘备来到豫州之时，将其纳为小妾。这位甘氏，便是史料记载中最早跟随刘备的夫人。本传中又云：

"先主数丧嫡氏，常摄内事。"

短短十字，却不难看出两点。一方面，刘备早年曾多次娶妻，可惜她们都过早夭折了；另一方面，甘氏虽然只是个小妾，却是个优秀的贤内助。只可惜，因为甘氏出身不高，始终未能转正。

然后是糜夫人，算是刘备正妻。

她首次出现，是在刘备来到徐州的时候。当时的徐州牧陶谦，对待本土豪族多有打压。也不知刘备使了什么手段，竟然让徐州豪族对刘备赞赏有加。

徐州别驾糜竺，当时是当地首富。他不仅公开支持刘备，而且还"进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资"。显然，刘备娶糜夫人为妻，是一场政治性质的联姻。

陶谦死后，糜竺宣称其托孤刘备，另一名士陈登也举双手赞成，还帮助刘备在袁绍面前刷足了好感（见裴松之注引《献帝春秋》）。陶谦托孤，竟然不选择自己的心腹将领许耽、曹豹，反而叫了平时不对付的糜竺、陈登，这事就很蹊跷了

好在，糜竺没有压错宝。刘备进汉中王之后，糜竺虽然没有多大功劳，但也获封安汉将军，可见其受宠程度。由此也不难看出，刘备与糜夫人之间的感情，还是比较好的。

言归正传，再说说刘备迎娶的第三位夫人，也就是大家最熟悉的孙夫人，民间也叫她孙尚香。

尽管孙氏宗亲中没有她的记载，但历史上却有其人。而与小说不同的是，孙夫人与刘备的关系很差。据《三国志·法正传》记载：

"公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。"

在小鹿看来，赤壁之战期间的孙刘联盟，也不过是一个托词，其真实情况应该是刘备投降了孙权。否则的话，刘备又怎么会丧失自己的主权？

也正因如此，孙权将妹妹嫁给刘备，其实便是起监视作用。

当时，刘备为了争取自己的利益，不惜亲自来见孙权。周瑜、吕范等人便向孙权建议，不如将刘备扣押起来。

但孙权忌惮在江南的诸葛亮关羽张飞等人，并没有答应，反而想到了这个嫁妹的折中之举。所以说，这场政治联姻的一开始，目的便不纯粹。

与演义不同的是，孙夫人并没有被刘备收服，反而还很跋扈嚣张，其麾下侍卫更是带刀而立。正因如此，刘备每次在见孙夫人之时，都有些忌惮，还特意叫来了赵云来保护自己

刘备取得益州后，孙夫人曾想要劫持阿斗返回江东。好在被诸葛亮识破，后被赵云率人夺回阿斗，而孙夫人眼见事情败露，便独自返回江东，此后下落不知。

最后一个是吴夫人。

吴夫人是个寡妇，但她的父亲曾经与刘焉有旧，而哥哥吴懿也是益州有头有脸的人物。刘备进入益州后，在群臣建议之下，迎娶了吴夫人。

显然，这又是一场政治联姻。东州士族集团统治益州多年，有不俗的人脉与政治资源。而刘备迎娶了吴夫人，也能顺利取得东州士族的支持。

在众多夫人当中，吴夫人无疑是幸运的。刘备称帝之后，吴夫人便自然而然成了吴皇后；而刘禅继位后，吴皇后又晋级为太后，可谓一路通达。

陈寿偏向于政治史

甘夫人

第一个就是甘夫人，这甘夫人是刘备的小妾

肘，字开头的成语？

"肘"字开头的成语有：肘腋之变，肘腋之下，肘见踵决，肘腋之忧，肘腋之患。

陈嘉庚办学精神？

陈嘉庚办学精神是扬武强国。

陈嘉庚，出生于福建厦门，著名爱国华侨领袖、社会活动家，全国政协原副主席。陈嘉庚虽身处南洋，但曾积极参与支持辛亥革命等革命活动、筹款救济国内灾民，帮助稳定局势，并且创办了集美大学、厦门大学等校为国兴学育才。

嘉庚精神指的是厦门大学创办人陈嘉庚留下的精神财富，指的是“忠公、诚毅、勤俭、创新”的精神。

嘉庚精神赋予厦大鲜亮的爱国底色，是扎根中国大地办教育的不朽丰碑，是全球校友共同的文化基因，是学校重要的文化基因，我们要将其融入到立德树人的根本任务之中，并不断发扬光大。

嘉庚精神指的是厦门大学创办人陈嘉庚留下的精神财富，指的是“忠公、诚毅、勤俭、创新”的精神。

嘉庚精神赋予厦大鲜亮的爱国底色，是扎根中国大地办教育的不朽丰碑，是全球校友共同的文化基因，是学校重要的文化基因，我们要将其融入到立德树人的根本任务之中，并不断发扬光大。

“今日国势危如累卵，所赖以维持者，唯此方兴之教育与未死之人心耳。”“民心不死，国脉尚存，以四万万之民族，决无甘居人下之理。今日不达，尚有来日，及身不达，尚有子孙。如精卫之填海，愚公之移山，终有贯彻目的之日。”

陈嘉庚久经商场，游历各国，见识越广他就觉得中国的教育程度实在是低到令人发指，欧美文盲率只有10%，日本文盲率也只有20%，中国文盲率直接90%+，这样持续下去，这个民族怎么能不被淘汰呢？

于是，陈嘉庚逐步开始投资建学，他在自己的家乡集美，先建立了“集美小学”，之后逐渐又建立了中学，幼儿园，水产，航海，商业，农林，国学学校——要知道这是20世纪10年代的事，这样系统的学村在全国是绝无仅有的。

陈嘉庚的办学动机和办学目的在于教育立国。

陈嘉庚出生的年代，正是中国处于封建王朝即将崩溃、内乱外患交织的半殖民地半封建时期，他目睹了清政府的腐败无能、列强的欺凌掠夺、社会的动荡不安、人民的落后愚昧。他认为要改变这种现状，作为一名实业家，“思欲尽国民一分子之天职，愧无其他才能参加政务或公共事业，只有自量绵力，回到家乡集美社创办小学校”。

陈嘉庚在接受孙中山民主革命思想而加入同盟会后，深知要推翻封建王朝、彻底变革社会，只有通过革命，通过武装斗争；然而要改造社会、提高国民整体素质，则只有办教育。辛亥革命成功，中华民国成立，极大地鼓舞了陈嘉庚的爱国热情，使他产生了思想上的飞跃。

他的主张“教育为立国之本、兴学乃国民天职”，“为改进国家社会，舍教育莫为功”，显然是一种远见卓识的战略思想。他说，“教育不振则实业不兴，国民生计日绌……吾国今处列强肘腋之下，成败存亡，千钧一发，自非急起力追，难逃天演之淘汰。鄙人之所以奔走海外，茹苦含辛数十年，身家性命之利害得失，举不足撄吾念虑，独于兴学一事，不惜牺牲金钱竭殚心力而为之。”又说：“欲为公众服务，亦以办学为宜。”

“教育是千秋万代的事业，是提高国民文化水平的根本措施，不管什么时候都需要。”可见，陈嘉庚办学的宗旨是非常明确的，眼光是深远的，即在于普及国家文化教育，提高广大人民的整体素质，为改造社会、振兴祖国培养优秀人才。

2l世纪初，是中国改革开放和社会主义现代化建设事业承前启后、继往开来的重要时期，国家提出了实施科教兴国和可持续发展两大战略。优先发展教育，提高国民素质，是实现两个现代化事业的百年大计。科教兴国战略，是党中央深刻分析世界科技革命发展进程和我国社会主义现代化建设实际做出的重大决策。

把实施“科教兴国”战略作为我国的基本国策，作为政府的最大任务，这是历史的选择，时代的呼唤，人民的愿望。 陈嘉庚教育立国的思想与当今我国实施科教兴国战略是不谋而合的，它显现出陈嘉庚先生目光的远大，思想的超前。陈嘉庚侨居海外60年，眼界开阔，思想开放。他经商善于领先商海潮流，他办学也能借鉴中西先进教育思想及办学模式。

加上他一生执着的爱国主义情操，因而凡事均能高瞻远瞩。他的教育思想既具有鲜明的时代性，又极具超前性和先进性。他关于“教育为立国之本”的思想，不仅在他所处的时代是先进的，即使现在看来，仍然闪烁着智慧光芒。

陈嘉庚办学精神是：“忠公、诚毅、勤俭、创新”。

嘉庚精神嘉庚精神指的是厦门大学创办人陈嘉庚留下的精神财富，指的是“忠公、诚毅、勤俭、创新”的精神。

基本概念陈嘉庚倾巨资办学，但他本人却生活朴素。后人用“忠公、诚毅、勤俭、创新”八个字来概括陈嘉庚留下的精神财富。

陈嘉庚先生的一生蕴育了嘉庚精神。嘉庚精神的内涵集中反映在爱国主义精神，还体现在重义轻利、公而忘私的奉献精神；诚实守信、嫉恶好善的重德精神；刚健果毅、坚韧不拔的自强精神；艰苦朴素、勤勉节俭的清廉精神；与时俱进、革故鼎新的创新精神等五个方面。也有人用 “忠公、诚毅、勤俭、创新”八个字来简要概括陈嘉庚留下的精神财富。

陈嘉庚坚持实科教育理念，着力培养应用型高级人才，特别是在培养海洋人才、力挽海权上，他更是不遗余力。

陈嘉庚强调“知识与技能并重”。1922年1月，他不惜重金，在集美建造了载重31吨的“集美一号”实习船。1926年5月，他再次耗资58000元，从法国买进一艘拖网铁壳渔轮，定名为“集美二号”，这是中国第一艘、也是当时中国最大的拖网渔轮。当时的学校还结合专业，进行海事训练，增进学生的海上技能，培养义勇精神。

陈嘉庚办学精神：指的是“忠公、诚毅、勤俭、创新”的精神。

陈嘉庚（1874年10月21日—1961年8月12日）， 福建省厦门市集美人。爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家。1913年，陈嘉庚回到家乡集美，先后创办了集美小学、集美中学、集美大学和厦门大学。

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