论世知人的意思论世知人的故事详细解释及典故论世知人成语接龙、组词、近义词、反义词
- 论世知人
- 拼音: lùn shì zhī rén
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 论：评论；知：了解。了解一个人并研究他所处的时代。泛指鉴别人物，评论世事。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 清·叶廷琯《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》：“石夫高尚之情，谨慎之识，俱可见焉。附录之，亦可以论世知人也。"
- 成语示例:《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那～之识，也不过空口说白话，谁来睬我？"
- 英文翻译:
论世知人的意思解释及典故
什么是“知人论世”？
成语“知人论世”的意思是：指了解一个人并研究其所处的时代背景。
现也用来指鉴别人物品行的好坏，议论世事的得失。
孟子的本意是论述阅读文学作品时对作者本人思想、经历等的把握问题。
孟子这段话对后世真正发生影响的，正是“知人论世”的主张。
1、【拼音】[ zhī rén lùn shì ]2、【注释】（1）知人：指能鉴察人的品行﹑才能；谓懂人事或人事的变化。
（2）论世：指研究时世。
3、【出处】《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
”4、【示例】（1）不过倘要研究文学或某一作家，所谓“知人论世”，那么，足以应用的选本就很难得。
——鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》（2）乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。
文学批评中名词解释:""知人论世""是什么意思？
你好!论世中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。
出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。
”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。
孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。
清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。
知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。
”知人论世，应当是“论世”第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价。
成语 知人论世 发音zhī rén lùn shì 解释 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。
现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
出处《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
”附件:知人论世赏古诗 韩愈的《师说》历来被认为是我国教育史上第一篇专门论述“师道”的文章。
但当我们联系作品的社会背景、作者生平经历等来解读《师说》时，就会发现，文章不仅论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，更实践了韩愈古文运动的思想，成为韩愈针对现实发表议论的一个契机。
孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
” “尚”，同“上”，尚友就是上友，是以古人为朋友。
这句话是说：只有了解古人所处的时代，了解他的为人和经历，才能更好地理解他们和他们的作品。
这种结合作者的生平和时代背景来理解作品的方法就是所谓的“知人论世”。
它既是阅读欣赏文学作品的前提条件，也是一种基本方法。
从一定的角度而言，“知人论世”是读者打开文学作品殿堂的钥匙。
而运用好这把钥匙，更能让我们找到鉴赏诗歌的途径。
让我们先来看一首韩愈的《晚春》：“草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
” 这是一首颇具奇趣的小品。
通过诗题，可知诗中描写的是晚春景象；再读诗句，眼前展现出一幅群芳争艳图：春将归去，似乎所有的草树都探得了这个消息而想要留住她，各自使出浑身招数，吐艳争芳，刹那间万紫千红，繁花似锦。
可笑那本来缺色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞，前来凑热闹，因风起舞，化作雪飞。
如果不了解作者，就会对诗歌中 “杨花榆荚”有多种理解。
但当我们联系作者韩愈及其所处的时代，答案就很明确了。
因为从韩愈生平与为人来说，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开派人物，颇具胆力。
他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。
他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外，还极力称颂当时不为人重视的孟郊、贾岛。
这两人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调，不也属于“杨花榆荚”之列？由此可见，韩愈对他所创造的“ 杨花榆荚”形象，未必不带同情，未必是一味挖苦。
甚而可以说，诗人是以此鼓励像“杨花榆荚”那样的“无才思”者要敢于创造。
可见，“知人论世”会让我们在诗歌的字里行间寻觅到诗人跳动的心脉，帮助我们追寻那逝去的岁月，真切感受远古时代的气息。
让我们再来看一首欧阳修的《别滁》： “花光浓烂柳轻明， 酌酒花前送我行。
我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。
” 本诗写的是庆历八年(公元1048年)欧阳修改任扬州知府，滁州父老乡亲为作者饯行时的情景。
欧阳修于庆历五年(公元1045年)贬为滁州知州，并做了两年多地方官，我们会联想到初中学过的《醉翁亭记》中那个“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也”的庐陵欧阳修。
再联系诗歌中的第三句“我亦且如常日醉”，读者会心一笑，诗人的醉，并非那浇愁之醉、郁闷之醉，而是得意之醉、欢愉之醉。
他乐观豁达的情怀也就在此袒露无疑。
从知人论世做起，追忆那逝去岁月里的绝代风华，我们才能领略古文的妙处，真正感受阅读的快乐！
知人论世说的是什么道理？
意思是用自己的想法去揣度别人的心思，了解一个人并研究他所处的时代背景。
“以意逆志”出自春秋孟子的《孟子·万章上》。
原文：故说者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有子遗。
”信斯也，是周无遗民也。
译文：所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解诗人的本意。
要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗。
如果拘于词句，那《云汉》这首诗说：“周朝剩余的百姓，没有一个留存。
”相信这句话，那就会认为周朝真是一个人也没有了。
“知人论世”出自春秋孟子的《孟子·万章下》。
原文：孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”译文：孟子对万章说：“一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友，一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友。
如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。
吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。
这就是上溯历史与古人交朋友。
”扩展资料“知人论世”的主张与“以意逆志”一样，成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位。
事实上，直到今天，无论现代主义以来的新兴文学批评方式方法已走得有多远，多新奇，但在我们的中小学课堂上，大学讲台上，以及占主导地位的文学批评实践中，依然在主要使用着的，还是“知人论世”和“以意逆志”的方式方法。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
lun四声调相对应的字？
lun四声调相对应的字：论，组词论世知人
成语发音：
lùn shì zhī rén
成语解释：
犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
成语出处：
清·叶廷琯《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》：“石夫高尚之情，谨慎之识，俱可见焉。附录之，亦可以论世知人也。”
成语繁体：
論丗知人
常用程度：
一般成语
感情色彩：
中性成语
成语用法：
作宾语、定语；用于书面语
成语结构：
联合式成语
产生年代：
古代成语
成语例句：
《中国现在记》楔子：“但是穷而在下，权不我操，虽抱着拨乱反正之心，与那论世知人之识，也不过空口说白话，谁来睬我？”
叫别人理解自己成语？
成语论世知人犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
成语知人之鉴能看出人的品行才能的眼力。同“知人之明”。
成语知人知面不知心旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难
心心相印、惺惺相惜、了如指掌
知人论事什么意思？
知人论世，原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。知人，即能鉴察人的品行才能，懂得人事变化。论世，即研究时世。
知人论世出自《孟子》的《万章章句下》:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”意思是吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。
指了解一个人并研究其所处的时代背景
论世知人其他应用
组词
论组词世组词知组词人组词笔顺笔画
论笔顺笔画世笔顺笔画知笔顺笔画人笔顺笔画近义词
论近义词世近义词知近义词人近义词反义词
论反义词世反义词知反义词人反义词论世知人成语接龙
正接
人不犯我，我不犯人人不可貌相人不可貌相，海水不可斗量人不聊生人百其身人不人，鬼不鬼人存政举人不自安人不知，鬼不觉人才辈出人才出众人材出众人才济济人财两空人财两失人才难得人单势孤人稠物穰人多口杂人地两生人地生疏人定胜天人多势众人多手杂人丁兴旺人道主义人多嘴杂人而无信，不知其可人非草木人非木石人非圣贤，孰能无过人非土木人非物是人逢喜事精神爽人浮于食人浮于事人欢马叫人荒马乱人喊马嘶人各有志人海战术人杰地灵人间地狱人间天上人间天堂人急偎亲人己一视人迹罕至人极计生人急计生人给家足人尽其才人见人爱人急智生人间重晚晴人困马乏人来客去人来客往人来人往人老心不老人离乡贱人老珠黄人民城郭人命关天人面狗心人模狗样人模人样人面兽心人面桃花人满为患人命危浅人莫予毒人面逐高低，世情着冷暖人怕出名猪怕壮人贫志短人贫智短人前背后人琴俱逝人琴俱亡人去楼空人情冷暖人琴两亡人强马壮人穷气短人情世故人强胜天人情世态人弃我取人取我与人情汹汹人情恟恟人穷志不穷人情之常人穷志短人穷智短人如潮涌人人得而诛之人人皆知人人自危人涉卬否人事不省人事不醒人事不知人生路不熟人死留名人生面不熟人寿年丰人生七十古来稀人生如风灯人山人海人生如寄人生若寄人生如梦人生如朝露人生地不熟人声鼎沸人事代谢人生观人神共愤人神共嫉人所共知人生何处不相逢人神同嫉人手一册人生一世，草生一秋人生自古谁无死人生在世人鼠之叹人头畜鸣人同此心，心同此理人亡邦瘁人无千日好，花无百日红人为财死，鸟为食亡人为刀俎，我为鱼肉人亡家破人心不古人心不足蛇吞象人心大快人小鬼大人心隔肚皮人心归向人心皇皇人心惶惶人心涣漓人心涣散人心莫测人心难测人心叵测人心齐，泰山移人心如镜人心如面人心所向人无貌相，水无斗量人微权轻人五人六人我是非人微望轻人亡物在人微言贱人无远虑，必有近忧人微言轻人无有千日好，花无有百日红人亡政息人心惟危人心向背人烟凑集人烟稠密人妖颠倒人烟辐辏人约黄昏人欲横流人烟浩穰人一己百人言籍籍人言可畏人仰马翻人语马嘶人以群分人怨神怒人怨天怒人烟稀少人云亦云人言啧啧人走茶凉人之常情人中豪杰人足家给人之将死，其言也善人中龙虎人嘴两张皮人中之龙人中骐骥人众胜天人中狮子人自为战人自为政反接
不根之论不刊之论不易之论卑之无甚高论存而不论粲花之论持平之论长篇大论长篇宏论长谈阔论齿牙余论大发议论谠言嘉论耳食之论纷纷议论放言高论浮言虚论格杀不论格杀弗论格杀无论格杀勿论高谈大论高谈弘论高谈剧论高谈阔论高谭清论高谈虚论盖棺定论闳言高论目睫之论面争庭论平心而论奇谈怪论涩于言论天道宁论同日而论违心之论危言谠论危言高论危言核论危言竦论相提并论相提而论虚谈高论又当别论一概而论一家之论以快言论迂阔之论一偏之论迂谈阔论又作别论凿空立论著书立论诛心之论忠言谠论执一而论自有公论直言正论珠玉之论置之不论置之弗论成语词典最新查询成语
按兵不发按图索骥不拘细节不染一尘不容置辩比上不足，比下有余出处进退驰魂夺魄层台累榭重温旧业朝野侧目齿牙为猾出言吐词短褐不全咄嗟立办遁世离俗登山涉水得缩头时且缩头打铁趁热东讨西伐递兴递废阿党相为幡然改途浮头滑脑烦心倦目鬼出电入高才大学肝胆涂地更仆难终顾盼自豪顾曲周郎公私兼顾鼓舌掀簧改玉改行共枝别干观者如山海不扬波鹤发鸡皮化腐为奇户告人晓餬口四方洪炉点雪槐南一梦狐鸣枭噪怀铅握椠毫无疑义红颜绿鬓黄钟长弃慌做一堆家丑不可外谈急惊风撞着慢郎中斠若画一举世混浊尽善尽美见物不见人金玉良缘见智见仁老成历练碌碌庸才览闻辩见美酒嘉肴没精没彩摩砺以须冒失鬼目眐心骇男倡女随内疚神明牛头马面奴颜婢睐皮松肉紧劬劳之恩潜窃阳剽千头万绪前庭悬鱼擎天柱去邪归正千形万状晴云秋月如临深渊生夺硬抢赏罚不明水流花落生事微渺什一之利失之东隅，收之桑榆荼毒生民堂皇正大挑精拣肥桃李不言，下自成蹊通宵达旦天下老鸹一般黑闻宠若惊握沐吐餐无适无莫屋下盖屋形而上学轩盖如云心乱如麻邪魔外祟一步登天衣钵相传夜长梦短以不济可杨花水性盈科后进有口难开言论风生羊毛出在羊身上有目无睹盐梅舟楫玉润冰清一身都是胆与物无忤洋洋得意钻冰取火针插不进，水泼不进知恩报恩走街串巷折节礼士坐冷板凳众毛攒裘嘴是两张皮智小谋大醉眼朦胧孳孳不倦战争贩子杼柚空虚郑重其事成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/lunshizhiren17901.html