分门别类的意思解释及典故(故事)

分门别类的意思分门别类的故事详细解释及典故分门别类成语接龙、组词、近义词、反义词

分门别类

拼音: fēn mén bié lèi

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 门：类别；别：区别。按事物特征分类。

语法: 作谓语、状语；指按事物性质分类。

典故出处: 明·朱国祯《涌幢小品·志录集》：“《夷坚卷》原四百二十卷，今行者五十一卷。益病其烦芜芟之，分门别类，非全帙也。"

成语示例:丰子恺《我的苦学经验》：“～，源源本本，然后成为一册知识学科的书。"

英文翻译: put into different categories < categorize; classify out into categories>

分门别类的意思解释及典故

人以类聚还是人以群分啊？

在我们的社会中，人们工作，学习，兴趣爱好，爱教育程度，生活的环境都不相同，有一句话是人是环境的产物。

所以人应该是以类聚，而不是以群分。有共同的志向，有共同的兴趣爱好，有共同的语言，这一类人就会走到一起来，为共同的目标去努力，奋斗。

如果没有共同的志向，目标和语言，就很难聚在一起，因为他们不是一类人！

人以类聚是有道理的！

人以类聚还是人以群分啊？人以类聚，物以群分 。古话说的很好 ，什么样的人就喜欢和什么让让的人来往 ，什么性格的人，就喜欢和什么性格的人往来，已经成了在社会上形成了一个特定的环境，氛围。和什么东西，和什么东西放在一块是一个道理 ，也成了事实 。

人以类聚，物以群分。人，也是群居的高等级生物。什么样的人就会吸引同样的人，所以我们会看到喝酒的找喝酒的，喝茶的找喝茶的，这就是人以类聚。一个有志向的人就会找同样有远大抱负的人在一起，才能聚成大事，所以是英雄猩猩相吸，因为同类人在一起才能有共同语言。

人以群分，物以类聚：就是说每个人有每个人的特别，每个人有每个人的生话圈子，每种物品都有不同的分类，比如做生意的接触的朋友大部分是做生意的，当医生的朋友大部分是医生，警察的朋友大部分是警察，领导的朋友大部分是领导，就象文化用品不能和炊厨用品放在一块是一样的的。

我认为是人以群分，物才是以类聚的。因为每个人和每个人的性格不同，工作的环境不同，生活条件不同。学历地位的不同，所以就行成了人以群分，性格相同的人愿意在一起，兴趣爱好相同的人愿意在一起，学历高地位高的人愿意在一起，必定他们有共同的话题，就形成了个个群体，所以说是人以群分。

人以类聚还是人以群分啊？有一句俗话是物以类聚，人以群分。物是按照它的类别，性质，特点，用途，分门别类来划分的，而人是根据性格，脾气，所住环境，所接受的文化程度，所从事的职业等等来区分的，才能有各自的圈子，也就有了共同的语言，所以说是物以类聚，人以群分。

人以类聚，物以群分。

人以类聚意思是说什么的人跟什么样的人聚在一起，，物以群分的意思是同类的东西分在一起。

现实生活中确实是这样，志同道合的人会聚在一起，性格，志向，三观不一样的人永远也聚集不到一起的，同类的东西也都是分的好好的。

人以类聚还是人以群分？人以类聚，物以群分其实啊，人类这种生物是物以类聚的，就是差不多性格的人，差不多价值观的人在人如果价值观不同的话，即使刚开始一起做朋友，慢慢的也会树立了，因为不同的价值观是很难在一起做朋友的所以人以类聚。

回答:人当然是以群而分，以类而聚往往是指物而非人，不是有句老话物以类聚，人以群分吗!

如果人和物不分，那么人还是人吗，只所以老话这么说，就是有一些个人，没有做为人的自尊与德性，所作所为有违人牲,跟蓄牲一样，这些所谓的人也只能跟他一样的人来往，真正的人是不会接触这些个东西的。

人以类聚还是人以群分啊？答：人以群分。人是有智慧有思想有语言的高级动物，人分有男人、女人、小孩、老人等一群一群的，人们经常说这一群人那一群人的，所以，人是以群分的。物是类聚，叫做物以类聚，物是以品种来划分的，比喻稻谷类，杂粮类，小麦类，疏菜类等。

一字千金奇货可居成语故事？

奇货可居：出自《史记·吕不韦列传》，指把少有的货物囤积起来，等待高价出售，也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。

一字千金：出自《史记·吕不韦列传》，意思是字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵，后来形容诗文的价值极高，以表示对文辞的赞美。

【典故出处】

吕不韦出身富商，一次到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人。为此其处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值。认为“奇货可居”，是值得投资的稀有“货物”，有朝一日可赚取巨大名利，于是决心进行政治投机，出谋出资支持异人取得王位继承权。异人自然非常高兴，并表示有朝一日成为国君，必将与吕不韦共享天下。

影视剧中异人

于是，吕不韦立即带了大量财宝去秦国求见太子安国君十分宠爱的华阳夫人。吕不韦竭尽全能说服没有儿子的她认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。此后，安国君答应华阳夫人要求立子楚为太子。几年后，秦昭王去世，安国君做了国君，即秦孝文王。孝文王即位一年后死去，子楚如愿以偿，继任国君，称为秦庄襄王。

影视剧中华阳夫人

异人当了秦庄襄王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相，成为一人之下，万人之上的显赫人物，付出的努力终究获得了回报，政治投机取得了巨大成功。

庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政继承王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦的手中。

影视剧中嬴政

在那个年代，商人的地位是很低的，通常都被人们瞧不起。吕不韦虽然做了宰相，但文武百官都清楚他的过去，既看不起他，也不服他。吕不韦也十分清楚自己的处境，知道必须想办法来提高自己的声望。

当时养士之风甚盛，魏国的信陵君、楚国的春申君、赵国的平原君以及齐国的孟尝君，这四君子礼贤下士、广纳贤才，并以此互相夸耀、竞争而闻名于各诸侯国。当时，各诸侯国中秦国实力最为雄厚，吕不韦心想：自己身为强大秦国的相国，但门下的宾客反而不如四君子多，委实令人羞愧，于是他派人四处招纳士人，并给予他们优厚的待遇，后来他门下的宾客多达三千人。

有一天，吕不韦召集门客进行商议，看看如何能提高他的威望。有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险大大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”过了一会儿，有一位门客说：“我们大家都清楚，孔子是个大学问家，他著有《春秋》，孙子很会打仗，他写了《孙子兵法》。我想，如果我们也效仿前人，著书一部，既可以提高自己的地位，又可以为后人做些贡献。”

吕不韦听了很高兴，就立即组织他的门客开始这项工作。他再分门别类，编成“八览”、“六论”、“十二纪”三个部分，共计20多万字。吕不韦自以为这部书包罗天地万物古今之事，故得意地取名为《吕氏春秋》。

吕氏春秋

后来，吕不韦将《吕氏春秋》公布于咸阳的城门旁，并将千金悬挂于书的上面，广邀各诸侯国的游士宾客前来评阅。吕不韦许诺:如果有人能在书中增加一个字或减去一个字，就奖赏给他一千金。“一字千金”便由此而来。

戴文赛牛郎织女课文主要内容？

织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最熟悉的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的？什么时候开始在民间流传？这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东。惟每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书?天文志》：“织女，天之真女。”《史记》：“织女三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氏之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”“星河”“天杭”“银潢”“明河”“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。古人把天空分做二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分做88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍微南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”“何鼓”“黄姑”，西名叫Altair。牛郎星是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和织女所生的孩子。天鹅在银河里飘游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画！

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思，他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。《鹊桥仙》是词里很美丽的一首：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧①〔乞巧〕这是旧时的一种民间风俗。农历七月初七的晚上，妇女在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，请求帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。，又以瓜果祀〔祀（sì）〕祭祀。织女星。这个故事也常被采用做戏剧的材料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这一出。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境，他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境。日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夜在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉①〔洞悉〕很清楚地知道。生活的意义了。他惟一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？

谁知道离恨年年有多少？

度尽了长岁，好难得这七夕良宵；

却又是无限悲愁相逢在鹊桥。

梦长夜短总是多情恼。

见东山晨星已现，天将晓。

可奈何，喜鹊频噪，催人分道。

只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这两个恒星，对其他的恒星和银河，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风云债难酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在地球上移动0.658角秒；此外，还以每秒钟33公里的速度移近太阳。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0.345角秒，以每秒钟14公里的速度移近太阳。

牛郎星和织女星都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的10倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的50倍，直径等于太阳直径的2．76倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为16光年，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为26光年，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年；光从织女星来，需要26年。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是16．4光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电报给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家对许多恒星分门别类，好像生物学家对动物植物分门别类那样。

科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。童话和神仙故事并不因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以做成年人业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们发现的许多关于星星的新知识。

*******

牛郎织女的故事在我国可以说是家喻户晓。每当想起这对勤劳善良的夫妇饱受分离的痛苦，不知有多少人为之洒泪。其实这个传说不过是反映了人们的不平与愤慨罢了。挂在天河两旁的牵牛星和织女星，其实是两颗没有任何关联的恒星，相隔16．4光年，不过事实并不意味着人类想象的可笑，想象不仅造就了神话，也开启了科学之门。科学与神话能够共存。

中国古代神话阅读方法？

阅读故事，梳理内容，列出提纲，弄清主题；按照故事，名称，作者，主要人物，主要情节等内容制成表表格，分门别类地摘记下来，并以卡片的形式按类编号，方便查找；在阅读过程中，把精彩的含义，深刻的蕴含哲理的句段摘录下来，并简要分析；以语言为主，适当的引用神话故事中的原文，结合生活实际，将自己的读后感想，体会，心得，收获等写下来。

本草的起源与纲目的含义？

“本草”在我国古代指中药或中药学，而其起源可追溯至神农尝百草的时代。而“本草”也是从传说故事中走出来，作为中药或中药学的代名词存在于我国几千年的医药学文化中。

细说“本草”还应回溯至其最初产生的时代，在那个时代，人类只能使用极其粗糙的石质或骨质的工具，在极其低下的生产力制约下，果腹的食物也主要以采集来的野果、植物的种子以及从土地里掘出的植物根茎为主。因为认识能力有限，在以植物为生的时代里，人类经常会误食一些有毒的植物，从而导致恶心呕吐、腹泻、头晕目眩、昏迷等各种不良后果产生，严重的甚至引起死亡。就在这样一次又一次的误食有毒植物的经历中，人类不断积累经验，又通过一代代人的尝试，人们终于熟悉了不少植物的性能，认识到自然界中哪些植物是适合人类食用的，食用这些植物能对人体有哪些益处;而哪些植物食用后对人体是有害的。并在不断的尝试中还发现了许多可以治愈人体疾病的植物，也就是在这些尝试与经验的积累中，人类第一次认识到了自然界蕴藏的一大宝藏——药草。我国古代最先对治病之“药”的认识是植物药，即草药。而动物药乃至矿物药，都是随着人类社会的不断进步，人类视野和经验的不断扩大而逐渐产生的。

随着人类社会的进步，药的范围也在随之扩大。从流传至今的各种古书籍中，我们可以看到中国传统药学从最初的分篇分章的零散介绍到最后形成一部统一的医药学巨著这一发展脉络。早在《周礼·天宫》中就记载有“五药”，此书中的“五药”具体是指草、木、虫、石、谷这五类药物。在《诗经》《山海经》中也介绍到了多种药物的名称，尤其是这部极具神话色彩的地理学书籍——《山海经》，对药物的记载多达一百多种，在这一百多种药物中又涉及有植物、动物、矿石等，更有关于不少药物食、服、浴、佩戴、涂抹等不同用法的叙述。而在《礼记》一书中，还记载有在孟夏月“聚蓄百药”，这充分说明早在春秋战国时期人们的药物知识就已经非常丰富了。当药物知识不断地积累升华后，人类用自己的智慧对各个时代的药物知识加以总结，从而整理出了一部关于用药经验和记录药物形态性状的专门著作，《本草》也就诞生了。

而对于纲目的含义，在近现代科学生物的分类中也有“纲”和“目”。享有盛名的瑞典分类学家和博物学家卡尔·林奈，制定出的关于生物分类的方法以及分类原则，极大地促进了生物学的发展，并为生物科学的分类奠定了坚实的基础。源于林奈的分类系统，现在已产生了一套统一的生物分类规定：即将生物分为7个等级。这7个等级从高到低排列分别为：界、门、纲、目、科、属、种。排列最高阶的“界”包含有多个“门”，而“门”中又包含有多个“纲”，依此类推，一直到排列最低阶的种。这七个等级将自然界中的各种生物都分门别类地安排在其中，各有各的固定位置。例如，人类属于动物界，脊椎动物门，哺乳纲，灵长目，人科，人属，人种。

无论“本草”还是“纲目”都是在文化的长河中不断发展凝练出来的，在其字面意思之后，是一个系统化的学科。关于“本草”的释义，贯穿于整个中药的发展。在后世用药行医治病的医疗实践中，数百种经过加工制作用于临床的药物终于产生了。这些药物不仅可以单独用来治疗某一种疾病，也可以相互配合使用，由此中国传统的医药方法随之产生。与西方的医药方法相区别，中国传统的医药方法被通称“中医”或者“中药”。中药经过几千年的发展，除了临床常用的种类外，民间还流传着许多极具医疗功效的药物，这些药物就是我们常说的“中草药”。当今社会，虽然西医在医学中逐渐占据了统治地位，但随着西医中无法克服的各种局限的暴露，中药草药越来越受到世界各地医药学界的重视，人们开始重新认识到中药独特的临床疗效，并对其进行了科学的分析和解释。

云游博物馆的理由？

1.表明观点。

“云游”博物馆弥补了疫情期间民众不能出门游览博物馆的遗憾，既让民众感受到国宝文物的魅力，又丰富了人们的精神文化生活。但“云游”模式还有诸多问题，只有不断完善，才能助其走得更远。

2.分析积极意义。

(1)满足民众足不出户的参观需求。(2)保证专家讲解无杂音干扰，提升民众参观体验。(3)实现民众近距离领略国家瑰宝的愿望，享受中华传统文化盛宴。(4)为闭馆期间的博物馆创造“云”收益，活络旅游经济。(5)是为民众提供公共文化服务的一种创新，也为文物保护和传统文化的传承提供了一种新思路。

3.指出存在的问题。

(1)因为政策、技术、资金等条件的限制，很大一部分博物馆和文化单位并没有赶上这一轮“云游”的数字化浪潮。(2)“云游”毕竟是一种新模式，部分单位没有准备好，仓促上线，导致传播内容单一、呈现方式缺乏新意。(3)“云游”会对后期实体参观的门票收入带来冲击。

4.提出对策。

(1)各地文化与旅游局积极转变工作模式。积极协调社会、商家等各方资源，弥补技术、资金不足;开展培训会议，充分共享优秀“云游”经验，敦促各级博物馆及文化单位上线数字化服务。

(2)创新“云游”传播内容及方式。免费上线有关博物馆建馆的视频故事，分门别类介绍博物馆的建筑特点、历史文化、文物精品等内容。利用直播平台，增加抽奖互动，借助APP和公众号、VR技术和语音讲解，实现360度全景参观，全方位提升身临其境的体验感。

(3)借助“云游”增加推广，优化服务。一方面通过发布微博、抖音等首页广告，增加“云游”用户，并广泛宣传线下游览特色;另一方面广泛搜集线上民众意见，不断优化后期线下旅游服务，吸引游客。

光的重要性的故事？

光的重要性的故事：

相传，世界之初，天地一片黑暗。因为天空之主特别吝啬，他将所有日月星辰分门别类地放进一个个密封的盒子里，然后堆放在自家的墙角，谁都不能动。这让我想起阿巴贡和葛朗台。与之相比，他的吝啬给世界带来巨大的不便：没有光，大家不得不在黑暗中摸索着打渔狩猎，就连走路都得摸索着前人的足迹。

      当大家哀声载道抱怨不绝时，我们的英雄渡鸦挺着胸膛请命了：放着我来！保准把所有的光明都还给大家，连最小最弱的星星都不落下！

 风萧萧兮易水寒，壮士渡鸦就出征了。

    渡鸦在天空之主家的上空盘桓两圈，计上心头。天空之主有个女儿，她每天都去涌泉处打水。渡鸦就变成一根松针，落进她的水桶里。在回家的路上，年轻的姑娘口渴了，于是捧起一汪水喝——估计因为天太黑看不见，她把松针喝进肚里去了，然后便怀了身孕。

      回到家就生下了一个胖娃娃。据说这娃娃头发乌黑茂密，还有一个和刘德华一样带勾勾的鼻子。这样想来也许这个娃娃还真的挺漂亮，于是外祖父天空之主非常非常疼爱他。

     很快，这个娃娃就会到处爬着玩了。他想要玩堆在墙角的盒子，外祖父起先不同意，于是渡鸦就哭，据说哭得粗哑又凌厉，天空之主一听就缴械投降了。渡鸦很顺利地拿到了第一个盒子。他把盒子翻过来，里面的星星落了一地。天空之主还未来得及制止，渡鸦就把星星从烟囱口撒了出去，就这样，天空出现了星星。

     渡鸦很开心，又打开盒子，拿出里面的月亮，拍打玩耍了一会儿，再一次投向烟囱。于是天空之中又有了明月。这时候天空之主居然还未识破，也真是溺爱孩子啊。然后渡鸦故技重施，又拿到了盛放太阳的盒子。这一次他直接将太阳衔在口中，朝天空飞去。于是世界瞬间光芒万丈，大地回春。

分门别类其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

分门别类成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：分门别类成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/fenmenbielei8349.html