察己知人的意思察己知人的故事详细解释及典故察己知人成语接龙、组词、近义词、反义词
- 察己知人
- 拼音: chá jǐ zhī rén
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 指察度自己，就可知别人。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“故察己则可以知人。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
察己知人的意思解释及典故
察己知人的意思是什么，出处是哪里？
出自《吕氏春秋》。
意思应该是:通过了解自己可以了解别人,也就是说每个人都有共性,差别不是很大,而后一句意思也相同;通过了解当今而了解古时;"故释先王之成法,而法其所以为法.先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也.故察己则可以知人,察今则可以知古.古今一也,人与我同耳."
以察开头的成语？
【察察而明】谓在细枝末节上用心，而自以为明察。
【察察为明】察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。
【察见渊鱼】渊：深潭。
能看清深水中的鱼。
比喻为人过于精明。
【察今知古】指事物的发展是一个过程。
它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。
观察它的现在，可以推知它的本来面目。
【察己知人】指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
【察三访四】指爱打听调查别人的事情。
【察言观色】察：详审。
观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
【察颜观色】观察别人的脸色，以揣摩其心意。
【察言观行】指考察其言行以知人。
什么什么什么人的成语？
暗箭伤人 放冷箭伤害人。
比喻暗地里用某种手段伤害人。
百年树人 树：种植，栽培。
比喻培养人才是长期而艰巨的事。
悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
北道主人 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。
婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。
旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
薄寒中人 薄寒：轻微的寒气。
中人：伤人。
指轻微的寒气也能伤害人的身体。
也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打... 薄命佳人 薄命：福薄命苦。
福薄命苦的美女。
不齿于人 指被人看不起。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。
不甘后人 不甘心落在别人后面。
不可告人 不能告诉别人。
指见不得人。
才气过人 才：才能；气：气魄。
才能气魄胜过一般的人。
才识过人 才能和见识超过一般人。
才子佳人 泛指有才貌的男女。
仓卒主人 仓卒：匆忙。
客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。
察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
朝里无人莫做官 旧时俗语。
意思是，没有靠山，事办不成。
成败论人 论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
出口伤人 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。
除和已的成语？
【成语】： 除旧更新
【拼音】： chú jiù gēng xīn
【解释】： 清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
【出处】： 《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”
【成语】： 察己知人
【拼音】： chá jǐ zhī rén
【解释】： 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
【出处】： 战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“故察己则可以知人。”
相关成语：为民除害，永除后患，舍己为人，死而后已，
除和己的成语是铲除异己
察己知人察今知古是什么意思？
意思是了解自己也就了解他人了，明白现在也就懂得了过去。
论语“已欲立而立人，已欲达而达人”的意思是什么？
“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表连接。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。此句意指：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己都站不稳，看到别人摔倒，你又怎么扶他呢？
已欲立而立人，已欲达而达人
1、译：
在谋求自己的生存和发展的同时，也要帮助别人生存和发展！我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益！我们希望别人怎样对待自己，也就应该以同样的方式对待他人。
2、出处：
《论语·雍也》——孔子
3、赏析：
孔子名言。语出《论语·雍也》。
孔子答子贡问仁曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌,己立己达也；诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立；达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住。自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。
以己所欲譬诸他人而成全系“恕”之高标准,即从积极意义上实践。仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲,勿施于人）,推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。 己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。
1、大译：
孔子答子贡问仁曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌,己立己达也；诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立；达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住。自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践。仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲,勿施于人）,推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
1、作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
2、《论语·雍也》
《雍也》是《论语》的第六篇，和第五篇《公冶长》相衔接，继续讨论、印证和阐述如何行仁德。这篇同上篇一样以夫子另一学生“雍”的名字来作篇名，把“雍也可使南面”为首章。表明夫子学问之道不仅日用之道，而且含治国安帮之理。