父为子隐的意思父为子隐的故事详细解释及典故父为子隐成语接龙、组词、近义词、反义词
- 父为子隐
- 拼音: fù wéi zǐ yǐn
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 隐：隐瞒。指父亲为儿子隐瞒。
- 语法: 作谓语、宾语；指父子间的人情。
- 典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。"
- 成语示例:元·无名氏《九世同堂》：“彼各都忍了也波哥，因此上～，上下家和顺。"
- 英文翻译:
父为子隐的意思解释及典故
父为子隐子为父隐是什么意思？
父为子隐子为父隐是什么意思？
字面意思是父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪过。
意思是父亲为儿子隐藏劣迹。
孔子认为，人世间没有比父子亲情更深更浓的感情了。当道德或律法碰上了亲情，还是要以亲情为先。为什么呢？因为符合自己内心的、符合人之常情的才是真正的直。
父为子隐的意思是什么？
父亲为儿子隐藏劣迹。
出自《论语·子路第十三》：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
《论语》中“父为子隐，子为父隐”是什么意思？
叶公告欣孔子：「我们这里有一个能行直道的人，他父亲窃人羊，他出来证明了。」孔子说：「我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。」〔《论语．子路》今译〕
叶公说的「直」是坦白。他从法理的关系来看，父亲偷了羊，儿子便去告发他。叶公认为这是正直的行为，因为偷羊毫无疑问是犯法的事。作为社会的一分子，应该要维护社会公义，有人犯法，便应不理亲疏地加以指证。
孔子则从人伦关系去解释。他认为「直」是率直的性情。儿子不肯作证，是不忍心见到父亲受到惩罚，指证父亲偷羊是违背亲情的行为，因此隐瞒此事。这是亲情的流露，是合乎「直」的品德。孔子并不同意叶公的说法，因为从孔子及儒家的立场，那位坦白的儿子太不近人情了。
余英时在《从价值系统看中国文化的现代意义》中提到三点。英国、欧美的法律也规定几等亲之间不能够相互为证。这并不是怕他们串通，而是不希望父子之间的亲情受到摧残。因为父子之间伦常亲情崩溃，人间温暖消失，法制再严明也没有意义，此其一。儒家所推广的人伦秩序、价值自觉，是发自内心而非从外强加的。和这个推广程序相应的原则便是礼。以礼来调节法，强调个人内省，既可使犯事者被耻心引发而不再犯，又可便有意犯罪的人益生羞耻之心而不敢触犯法纪，此其二。社会不能没有法律，但法律不能真正解决问题。要人不犯法，全凭那人的自觉，此其三。所以孔子以为父之之间互相替对方隐满，方才合於道义，，是有一定道理的。
林行止〈为「程」所累？为「情」所困！〉一文则指出在旧式农业社会结构简单，但凭人情礼教已足以维系社会的秩序运作。现今人类文明工业化发展，人际关系变得复杂，大家接受不尚人情的法律规章约束。法治精神是「义不容情」，「父为子隐」已不合时宜。华人社会还把特殊人情放在社会性的人际公义上，是中国法治意识尚嫌落后的一大原因。
我以为一个人的价值自觉是十分重要的，这是由一个人的心中自然推广出来而不是外面强加的。通过礼的调节，可使犯罪者知耻而不再犯，又可使有意犯罪者知耻而不敢去犯。以前农业社会较简单，单靠人情礼教足以维系社会秩序。现今社会较复杂，须要以法律保障大众的利益。但法律不能真正解决问题。法律只是在事发后惩罚犯罪者。而只顾亲情不顾法律是中国法制未能建立的原因，这个说法也不太恰当。法理与人情之间必须取得平衡。因为法制的基础建基於人性，亲情则是人的价值本性之一。若果法制有违人性就是不健全，不能保障人们。
再者，「子为父隐」的「隐」并不是知道父亲有错纵容姑息，而是子女忠於自己的感情。举报、顶证的行为不应出自父子之间。子女可以以劝告的方式令父亲明白自己的过错。人与人之间互相监视、告发只会破坏。换一个角度说，家庭就是一个简单的小社会，为何家庭之间不能以人情礼教来调节呢？我相信失去情的人生甚无意义可言。
论述论语中“父为子隐,子为父隐”的观点？
这个故事记载在《论语.子路》篇中——叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
叶公对孔子所说的“其父攘羊，而子证之”这件事情，在今天看来是属于大义灭亲之举，是要大力提倡的。叶公对此可能也是自鸣得意的，所以在孔子面前炫耀。但孔子的看法不同，认为这种行为是不符合人性的，作儿子的检举父亲，并不是正直的表现，而是被逼无奈或者因利背亲，是违背人性的，而非正直行为，并不值得提倡。相反，“父为子隐,子为父隐”才是符合人性的表现。
求“父为子隐”的解释？
【解释】父亲为儿子隐藏劣迹。
。
（按：此解释有误。
此隐，非隐蔽之隐，乃 檃栝之檃。
隐括（即檃栝）者，矫正弯曲木材之器具（所以孔子随後说：“ 直在其中矣”！
）。
若按宋 邢昺所疏，则《 孝经.谏诤章》之“父有争子，则身不陷於不义”、《 韩诗外传》之“外宽而内直，自设於隐括之中，直己不直人”等，皆不可解。
）【用法】作谓语、宾语；指父子间的人情【结构】紧缩式【年代】古代【 同韵词】十拿十稳、涂脂 傅粉、敬谢不敏、 越罗 蜀锦、波涛滚滚、奉命惟谨、清源正本、神经过敏、源源本本、元元本本
如何理解“父为子隐，子为父隐？
如何理解“父为子隐，子为父隐 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。
”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
”（《论语•子路》） 叶公告诉孔子,他们那有个正直的人, 父亲偷羊,他出来做证了。
孔子说，我们的正直的人与他不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在其中了。
子曰：父为子隐,子为父隐。而左传中赞扬大义灭亲。古代人如何看待两者及如何付诸于现实？
古代哲学中的一个矛盾，其实分析开来也并不复杂。
首先应该知道这些古代道德思想是被建立来维系社会秩序的，也就是大众所公认的。
那么其很重要的一个作用就是维持社会稳定和礼制，所以忠、孝、仁、义被摆的很高。
父为子隐、子为父隐其实就是亲情人伦的一种体现，本身作为亲孝思想是符合人性的。
但是显然这和律法所代表的忠义有冲突。
这时候就爆发出忠孝难两全的矛盾，如何取舍其实是有依可循的。
前面说了，古代道德和哲学是为了社会秩序而维护的，当一切顺利时自然要巨细无遗样样兼顾，而当小范围利益触及大范围利益时，就会优先广泛的秩序。
因为所谓社会是由多数人组成的，少数服从多数是社会凝聚的根本，而人类是群居生物，这种本能的社会性是无法去除的，所以小义遇上大义时，必定是优先考虑大义。
所以大义灭亲更符合社会需求。
古代有的人面对忠孝难全之类的两难境地时，会选择有限大义然后尽量弥补小义的做法，比如杀死作恶的亲人然后为之敛葬，举报犯罪亲人然后又陪伴其受难赴死等，实现两全，就会留下美名了，因为这的确是不容易做到的。
当然现在来看是不提倡了。
子为父隐和父为子隐有什么分别？
出自《论语·子路第十三》，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
白话译文：叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”
这体现了孔子仁者爱人的良苦用心。孔子认为，人之间最大最深沉的爱是孝，如果连父子之间都充满怀疑，那社会将会陷入尔虞我诈的境地。