香消玉损的意思解释及典故(故事)

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香消玉损

拼音: xiāng xiāo yù sǔn

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 香、玉：美女。比喻美丽的女子死亡。

语法: 作谓语、定语；用于女性死亡等。

典故出处: 清·缪艮《沈秀英传》：“秀英香消玉损，已返方诸。"

成语示例:

英文翻译: The aroma disappeared and the jade perished.

香消玉损的意思解释及典故

玉殒香消由来？

“香消云殒”这个成语，通常是指美丽的女子因故身亡，在各类文艺作品中出现的频率很高，然而很少有人知道，这个词最早的出处是《封神演义》第三十回描述：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”这便是“香消玉殒”一词的来历。

其实，这个词最早是用来形容商纣王的西宫娘娘黄妃之死的。黄妃是纣王的一个嫔妃，同时，她还有另一重重要的身份，便是武成王黄飞虎的妹妹。话说某年节庆时，黄飞虎的夫人贾氏入宫朝贺，被妲己设计与纣王相见。纣王垂涎贾氏美貌，不顾君臣之礼竟然动手动脚，奈何贾氏是个贞洁烈妇，见此情形，唯有以死明志，跳下摘星楼身亡。黄妃得知此事，悲痛之下直闯摘星楼找纣王理论，当面痛殴妲己，激怒纣王，也因此被扔下楼活活摔死！这才有了黄飞虎反出朝歌，投奔西岐的典故。

香消玉殒 ( xiāng xiāo yù yǔn )

解 释 殒：坠落，死亡。像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子死亡。

用 法 联合式；作谓语；含贬义

比喻年轻美貌女子死亡。

出处为《封神演义》第三十回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”亦作“ 香消玉损 ”、“ 香消玉殒 ”。

《封神演义》第三十回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”亦作“ 香消玉损 ”、“ 香消玉殒 ”。

真的故事内容梗概？

。该篇讲述了一个诺曼底小镇的贵族公子玩弄女佣感情，在女佣怀孕后使用卑劣的手段迫使女孩嫁给当地的恶棍，最后母子香消玉损的故事。

文章开篇就无比讽刺了半贵族半乡绅半农民的一大群体，他们语言行为粗俗不堪，接着一个醉酒的贵族笑着讲诉了他曾经如何摧毁一个妙龄少女的邪恶故事。

（1）他将自己曾经喜欢上的女佣比喻成一条眷恋主人的狗，这只狗被他卖掉后不忍离开，反而抑郁自杀死掉了，结局女佣与孩子凄惨死掉，也表明了下层百姓的命就像那条衷心的狗一样不值钱。

（2）然而故事让我揪心的是，女佣怀孕后被迫嫁给一个一心一意想弄死自己的恶棍，却要求能够见男主的心愿，每周日，无论风吹雨打，却依旧抱着希望男主能够接回她，帮他脱离家暴的苦海。没有权利，必须依附男子生活的底层女性在水深火热中挣扎，如果连希望都没有那么还怎么活下去呢？

（3）男主躲避女佣半年后回家，发现女佣在三周前死掉了，然而死之前依旧坚持不懈每周日来家里等他，然而一个痴心没有权利的女人在一系列精美的设计下死掉了。

（4）而那个娶了女佣的男人却因此获得家产，男主最后愉快地说，他的幸运是我造成的。

何其不要脸，何其冷酷，连自己的小孩也都不曾怜惜过，一直以为国内的旧社会是万恶的，那么国外在野蛮生长的年代，也同样沾满血腥。

虽为贵族，但却冷酷无情，游戏感情，玩弄人命，没有一丝愧疚与眷恋。而女佣身边的人都是自私自利，唯利是图，其他的社会底层为了得到自己的利益，不惜踏着别人的鲜血尸体往上爬，旁边的人冷眼观看，其他的贵族则觉得这是一个很有趣的故事。

生活在旧社会底层的女人，没有未来，没有爱情，没有光明，好好的人被衣冠禽兽糟蹋抛弃最后无奈死去。

旧社会中国女性更加凄苦，她们的婚姻都是利益的附属品，甚至她们还会被卖到妓院，失去自由，可以被扔给别人做下人，步步惊心，如履薄冰的讨好男人。

女佣变为女主也只是近代影视剧的的浪漫展示，下人荣升女主，也不过是小说作者对底层女性的希冀，然而在过去的旧社会，她们都活在男人的影子下，浓缩在时代的悲剧里，一切苦难的承担者

香消玉损诗句

自古皆有死，忠义长不没。

但传美人心，不说美人色。

香消玉殒意思是什么？

香消玉损指的是美人生命的终结。

一般是指美貌的年轻妇女死亡，香，玉代表美人。

消，损是毁灭。

莫泊桑小说真的故事概括点评？

该篇讲述了一个诺曼底小镇的贵族公子玩弄女佣感情，在女佣怀孕后使用卑劣的手段迫使女孩嫁给当地的恶棍，最后母子香消玉损的故事。

香为玉损什么意思？

就是说一个美女去世了，感到惋惜的意思！

香消玉殒，即表示美人去世

魂断香销，是什么意思？

意思英年早逝，香消玉损

清代死人称呼？

1、歾古同“殁”，解释为死亡殇子何尝有色？而凫歾莫延。 ——清·卫泳《悦容编》（注：“凫”通假“浮”）

2、卒古代指大夫死亡，后为死亡的通称 。大夫曰卒。——《公羊传·隐公三年》

我独不终。——《诗·小雅·蓼莪》

3、作古逝世,死亡。清平步青《霞外攟屑·董文友》：“ 文友 已化为异物，今 訏士 又作古矣。”鲁迅《花边文学·趋时和复古》：“这一打是有力的，因为他（指刘半农）既是作古的名人，又是先前的新党。”

4、仙逝登仙而去，称人死的婉辞。

明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。”清 方文《四女寺》诗：“竟以处子终，白首乃仙逝。”

5、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去。

薨，死也。——《尔雅》鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。——《左传·昭公三十二年》昭王薨。——《史记·魏公子列传》

古人对“死”的称呼有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。和尚死亡称为“圆寂”、“坐化”、“涅槃”，道士死称为“羽化”、“登仙”、“兵解”，幼年身亡称为“早夭”，尊敬的长者去世，称为“寿终正寝”、“驾鹤西归”、“溘然长逝”等等，光荣的死也可称为“牺牲”、“就义”、“成仁”等等，非正常死亡称为“罹难”、“暴毙”、“丧命”等等，没有在家乡死亡称为“客死他乡”，美女死亡称为“香消玉损”、“天妒红颜”等等。

清代，皇室成员中，皇帝、皇后和皇太后等身故都称为“崩”，皇贵妃以下到嫔、王、公、侯、伯的世爵之死皆称为“薨”。

关于“死”的称呼　　

（一）按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

死(姓氏)

全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)

升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

星驾： 是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)

不得： 是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧

于正厅东首，安键死去)

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将

终，仍居内寝，不必迁动)

失怙： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失恃： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依

赖。 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有

所作为、追求理想、道义而舍生乱

殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为

民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”

殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下

有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)

殉节： 是称那些为节义而舍生者。

殉难： 称为国家或为正义而台生者。

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)

藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)

田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)

逝世： 称一般成年人之死。

去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。

四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧肘称年长者之死。

永别： 称亲朋好友之死。

分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

夭： 称幼年人之死。

困： 古称上等人物之死。

随： 称饿死者。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄

放逸以飞。

圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。

涅盘： 称佛之死。

见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

一笑百媚生说的是谁？

一笑百媚生说的是杨贵妃（杨玉环），回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，七月七日长生殿，夜半无人私语时。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。穿越生死的回眸一笑，微微浅笑，三千粉黛，空余嗟叹。蓦然回首间，恍然惊觉，只剩下悠悠生死别，此恨绵绵。

杨玉环！杨贵妃，真名杨玉环，中国历史上一个很复杂的女人，她原本是唐玄宗李隆基的第十八个儿子寿王李瑁的王妃，后来去了自己公公李隆基的身边成为贵妃，再后来又因为马嵬驿之变而香消玉殒。杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是写她的，白居易的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”是写她的，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”也是写她的，由此可见历史上的杨贵妃是一个多么令人倾倒的女人。

回眸一笑百媚生说的是杨贵妃，所谓红颜祸水，杨贵妃凭借自己的美貌与妩媚，本是王妃的她，却成了唐明皇的妃子，她集万千宠爱于一身，皇帝把所有的爱与恩宠全都给了她，连早朝都无心上，和贵妃天天缠绵悱恻，无心政治，最终导致安史之乱，差点毁灭了江山社稷!

杨贵妃（杨玉环）。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。这是白居易的长恨歌中的一句，写的是贵妃杨玉环和唐明皇李隆基的爱情故事，这一句写的是杨玉环的美貌。意思是回头顾盼 微微浅笑，三千粉黛，空余叹嗟。历史上关于李隆基与杨玉环的传说故事很多，白居易写的《长恨歌》对这些传说故事进行了艺术概括。

一笑百媚生说的是杨贵妃。

是白居易的《长恨歌》里的诗句，是形容杨贵妃笑容的美丽动人，回头一笑千种万种风情和她的美都表现在笑容里，所以下句就说，六宫粉黛无颜色。意思是，六宫里所有的女子都失去了各人的美。

白居易（772年2月28日－846年9月8日），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，生于河南新郑，祖籍山西太原。[1]他是唐代著名现实主义诗人，有“诗魔”和“诗王”之称，与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。

一笑百媚生说的是杨贵妃杨玉环。杨玉环，号太真，今天的河南省灵宝市人。她曾是寿王李瑁的妃子，后来是唐明皇李隆基的宠妃，她身材丰满。肤如凝脂，也是一个宫廷音乐家，舞蹈家，中国古代四大美女之一，是齐国公杨玄琰的女儿，宰相杨国忠的堂妹。

答，一笑百媚生说的是贵妃杨玉环。关于贵妃杨玉环的故事多种文学作品都有记载。而著名的是唐朝诗人白居易的长恨歌，杨贵妃与唐玄宗奇型的的爱情故事被人们传唱，诗云，在天愿作比翼鸟在地愿做连理枝，，而描写了杨贵妃的美是，一笑百媚生，写了唐玄宗对她的痴迷。但是安史之乱，却打破了这种虚伪的爱情故事。所以正确的答案是一笑百媚生，说的是贵妃杨玉环。

一笑百媚生说的是四大美女之一的杨贵妃，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。杨贵妃是唐明皇李隆基的宠妃，李隆基由于过分宠幸杨贵妃，导致大唐由盛转衰，最终发生了安史之乱，杨贵妃最后也香消玉损，断了了了性命，所以欣赏美丽没有错，错在因为美丽误了国事，家事，

杨玉环。

杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。

性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。嫁给寿王李瑁为妃开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。

天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱后，跟随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。

“回眸一笑百媚生”是形容谁的是杨玉环。

这是白居易写的一首诗里面的内容。即我们熟知的《长恨歌》里面白居易对杨玉环美貌的形容，当时的皇帝沉迷杨贵妃美色不理国家朝政，导致了国家的衰亡。而这句诗表面写贵妃貌美，实则暗讽当时的皇帝统治。

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