中流砥柱的意思解释及典故(故事)

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中流砥柱

拼音: zhōng liú dǐ zhù

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 中流：河流中央；砥柱：黄河三门峡东的石山。就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。

语法: 作定语、宾语；指中心人物。

典故出处: 春秋·齐·晏婴《晏子春秋·谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。"

成语示例:毛泽东《论联合政府》：“没有中国共产党人做中国人民的～，中国的独立和解放是不可能的。"

英文翻译: a tower of strength <mainstay; firm rock in midstream>

中流砥柱的意思解释及典故

什么中流砥柱？

中流砥柱是一则来源于传说故事的成语，成语有关典故最早见于《晏子春秋·内篇谏下》。

“中流砥柱”原指立于黄河之中的砥柱山（中流：河流中央。砥柱：砥柱山，在河南省三门峡市），后比喻坚强的能起支柱作用的人或集体。该成语在句中多作宾语，也作主语、定语，有时可作谓语；含褒义。

剑来中的圣贤道理？

大规矩之内，要给所有人遵循本心的余地和自由。不是我陈平安刻意要当什么道德圣贤，只求自己问心无愧，而是不如此长久以往，就会留不住人，今天留不住卢白象，明天留不住魏羡，后天也会留不住那位种夫子。

以诚待人，不在事事都说破，毫不遮掩。而是不给人惹麻烦，还能力所能及，帮人解决些麻烦，却无需别人在嘴上向你道谢感恩。”

书上学理，书外做人。

与他人争道，总是输赢皆有，与己争胜，只分赢多赢少。那么我们应该如何取舍，白首，你觉得呢？”

光看不记事，浮萍打旋儿，随波流转，不如人家见一是一，见二得二，再见三便知千百，按部就班，便是中流砥柱，激起光阴长河万丈浪。

有些故事的结局，远远不算美满，有情人未能成为眷属，好心人好像就是没有好报，有些当时并不伤感的离别，其实再无重逢的机会。有些故事的结局，美好的同时，也有缺憾。有些故事，尚未有那结尾。

于暗昧处见光明，于绝境绝望时生出希望，不会错的。

一个家族，家风如何，一座门派，门风如何，看大人物在几件大事上的取舍，再看他们传道调教出来的晚辈性情，最后再看底层人氏的利益取舍习惯，高中低皆看，便很难出错了。

一招鲜，吃遍天！和第二条有相似处，杀敌真的只要一招，一招修炼到极致，比修炼十个比较厉害杀招都有用。

第四条，修炼的确艰辛，忍着艰辛咬牙去修炼，终究只是一匠人！唯有真正享受其中，痴迷其中，仔细琢磨每一招的奥秘，方成宗师。

“练剑不用心，只是剑之奴。练剑用心，方成剑之主。”的真正含义，寻常修行者似乎很认真的刻苦修炼，但这还不是真的用心。真的用心……是真的享受剑法，痴迷剑法，抛却一切外物，完全沉迷其中，如此疯魔，方有大成就，方能成宗师。否则只是一个匠人罢了。

第五条，日有所进，月有所变，终有所成……

学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。你们听明白了吗？”马教谕怒斥道，“我是让你们要跟好的学，而不是跟坏的学。跟坏的学……只会越学越混账

佛家有次第之说，道家有长生桥一阶阶、登天梯一步步的讲法，我们儒家则有循序渐进的规矩，所以我得先参加科举，至于以后能否成为儒家圣人，太过遥远，不敢奢望。

两袖藏清风，一肩扛明月，一肩挑红日。

只不过以一个好结果去看过程，处处善意。以一个糟糕结局回头看人生，处处恶意。

少年当立志，

道理，早懂，晚懂，都是懂。

坚持就是坚持，无所谓正确不正确。不要自我否定，人生就应该如同蜡烛

中国故事背后的精神力量？

讲好中国故事，就是要用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，讲好中国共产党的故事、新中国的故事、中国特色社会主义和改革开放的故事，特别是讲好新时代的故事。

1、讲好中国共产党的故事，永远不忘来时路

讲好中国共产党的故事，就是要讲出党的初心和使命，讲清党的精神谱系，讲透坚持中国共产党领导的历史逻辑和现实逻辑。

《李大钊海上萍踪》《建党前夕毛泽东在上海》《陈望道译〈共产党宣言〉 》《中国共产党诞生》《周恩来与中共四大》《孙中山与陈独秀》讲述了建党故事，使我们懂得党的初心和使命之可贵。

党建立后，把主要精力放在领导工人运动上。《上海工人的第一个五一劳动节》《英美烟厂大罢工》《浦东工人领袖杨培生》等故事反映了当时波澜壮阔的工人运动场景。

大革命失败后，中国共产党以武装斗争反抗国民党的反动统治，开辟了中国革命新道路。《攻坚一封信》《棺材里的秘密》《信仰坚定的女游击队长》等故事发生在土地革命战争期间，红军第五次反“围剿”、长征等重大历史事件在《父亲们》《一定要把红军坟守下去》等故事中都有忠实体现。而《中共中央秘书长邓小平》《毛泽民办印刷厂》《第一座红色秘密电台》《漫长的一夜》《一把弹壳水果刨》等故事则讲述了残酷艰险的地下工作故事。革命先烈用鲜血、生命诠释了中国共产党的初心和壮志。

抗日战争全面爆发后，中国共产党高举抗日大旗，成为全民族抗日战争的中流砥柱。《北宋突围战》《我的英雄阿哥邬银生》《父亲抗日》《红色的爷爷》《叔父的机关枪》等十余篇故事，再现了中国共产党领导人民开展抗战的壮阔进程以及抗战精神。

抗战胜利后，国民党挑起全面内战。《董必武智勇双全》《将军在黎明前死去》《一个都不能少》等故事就发生在解放战争期间。《谢埠前头鲜血碧》记述了渡江以来，解放军在江西进行的最为惨烈的一次战斗。《爷爷有双“高跟鞋”》写了淮海战役中的一次战斗。

中国共产党为什么能够由小变大、由弱变强，直至夺取新民主主义革命的全国性胜利？《三个红西路军伤员》《杀鸡》等军民情主题故事揭示了答案：党始终践行初心和使命，始终保持着同人民群众的血肉联系。

上面这些故事，生动形象地回答了中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”等重大问题，提醒我们每一个共产党人牢记革命先辈为中国革命事业付出的鲜血和生命，无论走得多远，都永远不会忘记来时的路。

2、讲好新中国的故事，做新时代的追梦人

讲好新中国的故事，就是要讲述新民主主义革命胜利后，中国共产党如何面对国际国内复杂形势和种种考验，领导全国各族人民开始建设新中国的伟大斗争。

军事上，新中国成立后，人民解放战争还没有完全结束。《海上风暴》《我们的名字叫战士》《牺牲在扯渡口的烈士》《崔大脚》写的是1949年后我军民齐心协力剿灭国民党残余势力、巩固新生人民政权的故事。

经济上，新中国继承的是一个千疮百孔的烂摊子，有没有能力发展经济、稳定民生和社会秩序，是中国共产党面临的严峻考验。《毛泽东亲选陈毅市长》讲述中共七届二中全会召开期间，毛泽东对未来上海的建设作出精心安排，选择由陈毅出任上海市长的经过。《夜闯水雷阵》写上海解放后的第十天，上海招商局轮船公司汉强号客货轮为了巩固人民政权、保卫大上海的安全，冒着生命危险夜闯敌人溃逃前布下的水雷区，完成运煤首航任务。

国际上，美帝国主义亡我之心不死，对新中国实行政治孤立、经济封锁和军事包围，在1950年把朝鲜内战的战火烧到中朝边境，直接威胁新中国的国家安全。中国共产党在敌我力量极其悬殊的情况下，敢于迎战，派遣中国人民志愿军入朝作战。《表爷是个老兵》《拆弹英雄》《一位老兵的微笑》等故事就发生在抗美援朝战争期间，体现了伟大的抗美援朝精神。

在中国共产党的领导下，当家作主的中国人民焕发出了建设新中国的极大热情。《钱老不爱钱》讲述了钱学森放弃美国优厚待遇毅然回国报效国家的故事。《保密到“家”》则以核工业战线上一对普通夫妻坚守保密纪律为切入点，讲述了第一代核工业人的艰苦创业故事。

新中国的故事让人们牢记新中国来之不易，知道创业难、守业更难的道理，更加坚定地以民族复兴为己任，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，做新时代的追梦人。

乐都鲁班亭子的来历？

鲁班亭始建于北魏时期。位于乐都县城东25公里处的老鸦峡西口，距西宁75公里。亭建在湟水中心的巨石柱上，称“中流砥柱”，为乐都县景观之一。

传说该亭是鲁班修建的，有故事说：很早以前老鸦峡口窄小，水势凶猛，水流不及，经常聚集在那里，给那里的人们带来了无穷的水患。有一日，鲁班看到了峡口周围的百姓生活非常困难，就问那里的人们：“你们生活为啥这么困难？”百姓说：“我们这里三年两头闹水灾，使河水经常猛涨，淹了我们的田地造成的。”鲁班听后对大伙说：“你们不用着急，由我来解决这个问题”。于是鲁班拿出板斧，使出法力，在东边的山上劈出了一条又宽又大的口子，使聚集在那里的河水迅速流走了，又使出法力搬来一大石柱钉在了河中心，在上边修建了八卦亭，镇住了河水，从此，老鸦峡口再也没有发生过水灾，人们过上了幸福美满的生活。至今在老鸦峡口北山上还留有鲁班生活用过的石缸和坐过的痕迹、南山上形似鲁班妻子站在那里看鲁班建亭巨石。

儒林外史 当中作者吴敬梓把谁的故事作为全书的凯子？

《儒林外史》中作者吴敬梓把王冕的故事作为全书的“楔子”，是以王冕为例，揭示功名利禄对读书人灵魂的毒害，表达对封建科举制度的批判。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人，作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。吴敬梓的《儒林外史》被鲁迅称为中国古代最优秀的讽刺小说。作品在讽刺丑恶的同时，也塑造了一些象征正面理想的人物，如王冕、杜少卿、虞育德等。

王冕。

《儒林外史》共五十五回，现存最早的卧闲草堂刻本，共五十六回，末回乃后人伪作(见金和《儒林外史跋》)。书中人物，大都有当时真人真事做影子，为避免清代统治阶级的迫害，作者故意把故事背景说成明代。闲斋老人的《儒林外史序》说：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。

这段话说明了小说的主题。作品正是以反对科举和功名富贵为中心并旁及当时官僚制度、人伦关系以至整个社会风尚的。

作者在楔子中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通;而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与。作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了”。在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层”。这在当时是具有一定的批判意义的。

儒林外史当中作者吴敬梓是以王冕为楔子，深刻揭示了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表达了对封建科举制度的批判！

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。  《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。 

吴敬梓《儒林外史》把王冕当凯子，他的故事,让人联想到的就是自学成才 !

王冕出生农家，因为家穷，他白天参加田间劳动，晚上到寺院长明灯下读书，孜孜不倦。

30岁时王冕参加过一次科举，但没有考中。为了增长见识，远游杭州、南京、太行、徐州，最后到了大都（北京）。元朝的礼部尚书泰不花很喜欢他的画，想推荐他进翰林院，被王冕拒绝了。40岁时，王冕在会稽九里山盖了三间草屋，载了几千树梅花，过起了清贫的生活。他的朋友想推荐他去做府吏，王冕说：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤？”

王冕画的梅花孤傲倔强，尽显风骨，一次在一幅墨梅上他写道：“凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。

儒林外史当中作者吴敬梓把谁的故事作为全书的凯子？

答：儒林外史当中作者吴敬梓是以王冕为例，深刻揭示了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表达了对封建科举制度的批判！

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