百尺竿头，更进一步的意思百尺竿头，更进一步的故事详细解释及典故百尺竿头，更进一步成语接龙、组词、近义词、反义词
- 百尺竿头，更进一步
- 拼音: bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 竿头：竹竿的顶端。比喻已达到很高的境地不能满足，还要求向上。
- 语法: 作谓语、状语；比喻即使取得好成绩还要努力。
- 典故出处: 宋·朱熹《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百丈竿头进取一步，将来不作三代以下人物。"
- 成语示例:宋·朱熹《答巩仲至书》：“故聊复言之，恐或可以少助～之势也。"
- 英文翻译: make still further progress <make another step at the top of a pole hundred feet high>
百尺竿头，更进一步的意思解释及典故
百尺竿头更进一步的意思是什么？
“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步
百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。
??景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。
??一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。”
??景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”
??“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。
??可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。”
??我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。
??于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
??回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。
百尺竿头，出自？
“百尺竿头，更进一步”比喻不要满足已经取得的成就。
此典出自宋代释道原《景德传灯录》卷十：“‘师示一偈曰：百尺竿头不动人，虽然得人未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’”长沙有个招贤法师，他的佛学修养非常高。
每次讲起经来，来听的和尚和信佛的俗家人都不可胜数。
有一天讲经中讲到：佛学修养有很高的境界，好像爬到一百尺高的竿子上面，看得远，看得全。
这时有个听众问道：“百尺竿头是不是学习已经达到最高境界了呢？”招贤法师随口念了一首诗回答道：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
”意思就是：你虽到了百尺竿头，如果不再动了还不能算是真正高明。
只有继续奋力向上，你的心胸才能包容十方世界。
百尺杆头更进一步的意思？
“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。
据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。
一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。
为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步 百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。
??景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。
??一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。
曰：“和尚见南泉后如何？”默然。
再问。
曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。
” ??景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
” ??“百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。
也许这就是顿悟，是由凡入圣境。
到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。
当然，付出的艰苦和经验不一而足。
这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。
大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。
山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。
??可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。
”小和尚还不明白：“弟子不会。
”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。
” ??我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。
山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。
洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。
百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。
这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。
景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。
到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。
??于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。
??回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。
百尺千头这句诗是什么？
1、百尺竿头，更进一步。千里之行，始于足下。
2、百尺竿头，更进一步。意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步 。
意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。
3、百尺竿头，更进一步。语出 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’
千里之行，始于足下。选自《老子·道德经·第六十四章》。
4、原文
百尺竿头：唐·吴融《商人》诗:“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。
典故
宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。
意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。
千里之行故事
春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。
百尺竿头更进一步是寓言故事吗？
百尺竿头，更进一步。不是寓言故事！
百尺竿头：百尺高的竿子。意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。
语出 宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
百尺竿头的意思？
百尺竿头的意思是百尺高的竿子。百尺竿头，下一句是更进一步。指学问，成绩等达到很高程度后继续努力学习，争取更大的进步。此成语来源于宋朝典故：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。意为百尺竿头并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿头
解释：不满足于已有成就，继续努力，以取得更好的成绩。
这个成语来源于宋·释道原《景德传灯录·招贤大师》，师示一偈，曰：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。
答:桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
功名～，自古及今，有几个干休。 ◎元·张养浩《折桂令》曲。
故事来源:
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。 那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。 听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容。
为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈（ji）帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。”
百尺竿头，更进一步其他应用
组词
百组词尺组词竿组词头组词更组词进组词一组词步组词笔顺笔画
百笔顺笔画尺笔顺笔画竿笔顺笔画头笔顺笔画更笔顺笔画进笔顺笔画一笔顺笔画步笔顺笔画近义词
百近义词尺近义词竿近义词头近义词更近义词进近义词一近义词步近义词反义词
百反义词尺反义词竿反义词头反义词更反义词进反义词一反义词步反义词百尺竿头，更进一步成语接龙
正接
步步登高步步紧逼步步进逼步步生莲花步步深入步步高升步步为营步斗踏罡步调一致步罡踏斗步后尘步履安详步履维艰步履蹒跚步履如飞步人后尘步态蹒跚步线行针步月登云反接
存十一于千百惩一戒百惩一儆百惩一警百罚一劝百讽一劝百举一废百歼一警百教一识百距跃三百千儿八百人一己百事半功百杀一儆百杀一警百绳一戒百杀一利百杀一砺百赏一劝百问十道百一传十，十传百盈千累百一人传十，十人传百以一当百一以当百以一奉百以一儆百以一警百正经八百诛一警百参考资料：成语接龙查询：百尺竿头，更进一步成语接龙