血流成河的意思解释及典故(故事)

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血流成河

拼音: xuè liú chéng hé

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 紧缩式

解释: 形容被杀的人极多。

语法: 作谓语、定语；指战争残酷。

典故出处: 明·罗贯中《三国演义》第39回：“杀得尸横遍野，血流成河。"

成语示例:王朔《玩儿的就是心跳》：“焚书坑儒算什么？我们杀就杀他个～。"

英文翻译: 

血流成河的意思解释及典故

血流漂是什么意思？

有一个成语叫做“血流漂杵”，意思是说，流血多到能漂起木杵，形容杀人之多。

《尚书·武成》记载：“会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。

”这是写武王军队与商纣的军队会战于牧野的情景。

商军没有斗志，前面的军队倒戈起义，反过头来攻击后面的部队，互相屠杀，以致血流漂杵。

“杵”，作为名词，一作“一头粗一头细的木棒，用来在臼里捣粮食或洗衣服时捶衣服的”用具。

另外，在古代，“杵”又是一种兵器。

《宋史·呼延赞传》中，“作破阵刀、降魔杵”的“杵”，就是一种兵器。

武王的军队和商纣的军队大战于牧野，恐怕也少不了叫做“杵”的兵器吧？因此，才有了成书于周，由孔子编删的《尚书》所记载的有关牧野大战的故事，才有了“血流漂杵”的成语。

还有一语“血流漂橹”的“橹”，即划船用的桨，是现代人常用的义项。

而在古代书面用语上，它还有大盾牌之意。

至于“血流漂橹”，现在很少有人这样讲，即使古人这样说过，它也没有作为成语流传下来，在我们中华文学宝库中，是没有它的地位的。

就像“血流漂杵”不能写成“血流漂棒”、“血流漂舟”一样，战场上流血再多，也不宜写成“血流漂橹”。

囊萤夜读陈真悬故事和含义？

囊萤夜读

出处：唐房玄龄《晋书》：胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

晋朝人车胤谨慎勤劳，而不知疲倦，知识广博，学问精通。他家境贫寒，不能经常得到油灯。夏天的夜晚，车胤就用白棉做成透光的袋子，捉了几十只萤火虫以照着书本，夜以继日的学习着。

扩展资料：

车胤为官刚正不阿，不屈权贵，凡所历任，则任劳任怨，竭尽心力，会稽王司马道子示意众大臣联名上疏，要求孝武帝给予自己“假黄城，加殊礼。”而车胤拒绝署名，疏奏至皇帝，孝武帝大怒众臣。 隆安四年（400年），车胤被提升为吏部尚书。会稽王世子司马元显骄矜放荡，车胤与江绩私下告诉司马道子，准备向天子奏明，事情泄露。不料事情泄露，元显逼令车胤自杀而死。

近义词：

1、悬梁刺股

解释：形容刻苦学习。

出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

白话释义：苏秦读书的时候想要睡觉，就拿锥子刺自己的大腿，血流到脚上。

2、凿壁偷光

解释：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

出处：晋·葛洪《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。”

白话释义：匡衡，字稚圭；勤奋学习而没有蜡烛；邻居家有蜡烛而严重不足；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。

道理:

我们应该努力学习，广泛涉猎各种知识，并且要学会利用周边的事物，将困境也能转变为快乐。

悬梁刺股成语故事原文？

悬梁刺股由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成，原文如下：

一、“头悬梁”

东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

译文：孙敬，字文宝，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，用一根绳子一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上。

二、“锥刺股”

西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

译文：苏秦读书疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，有时候血流到脚上，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

悬梁刺股的故事秒懂百科？

东汉时期的成语典故——悬梁刺股。在战国时期的成语典故中，本人也写过“悬梁刺股”这个成语。

不过当时讲的主要是“刺股”，讲的是战国时期苏秦勤奋好学的故事，本次主要讲“悬梁”的故事。

该成语的前半段，也就是讲的“悬梁”最初出自东汉班固的《汉书》，其原文如下：

“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

该成语的后半段，即“刺股”的典故出自西汉刘向的《战国策·秦策一》，其原文如下：

“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

悬梁刺股

东汉时期的成语典故——悬梁刺股。我们就来讲讲成语的前半段，“悬梁”的典故，故事中的主角就是我们的学霸孙敬。

孙敬是汉朝人，在年轻时非常喜欢看书，为此他也非常的刻苦，每次一看书就到下半夜才睡。

他的邻居都称呼他为“闭门先生”。

虽然孙敬非常嗜读，但是人的身体总是要休息的，每当他读书到大半夜的时候，就会不由自主的睡着。

到了第二天早上醒来的时候，他又会非常懊悔自己晚上不认真看书嗜睡的毛病。

这一天，孙敬依旧在看书，可是他担心自己又会在晚上睡着，于是他就一直在想办法怎么不让自己瞌睡。

当他抬起头一眼看到了房梁时，脑袋里就突然来了主意。

他找来一根绳子，将绳子的一头系在房梁上，另一头则绑在自己的头发上，每当自己打瞌睡时，绳子就会拉扯到自己的头发，使自己疼醒来。

就这样，孙敬坚持通宵达旦的看书，最终成为了一位博古通今的大学问家，天下很多学子都常常会跑过来向他请教问题

刀尖上舔血成语？

成语是：刀头舐血，即“刀口上添血”标准的说法，在刀锋上舔血迹，比喻非常危险。

传说中，猎人会在冰天雪地里埋上带有羊血的尖刀，饿狼会在刀口上舔血，同一时间里，冰冷的刀锋会划破狼的血管，狼血和羊血混在一起，而这些狼都毫无察觉，继续可悲地添食着，直到体内的血液流失太多，昏死在冰天雪地里。

刀尖上舔血成语？刀尖上舔血的成语应该是血流成河丶血流不止等。血流不止这个四个字成语是形容流血止不住的意思，或者是表示战场上没有止血药物造成的。血流成河这个四个字的成语应表示过去兵慌马乱的年代战争不断，造成大量的人口伤亡。

刀口舔血是一个汉语词语，意思是杀死人之后用舌头在刀上舔人的血液。

割肉喂母的成语故事？

据民国《绥阳县志》记载，明清时期的绥阳人就留下了好多关于割股疗亲的故事。其中黄金灿的故事最为感人。黄金灿在他只有十来岁的时候，其母亲萧氏不幸病重，病到已经不能说话了。当时黄金灿正在私塾读书，当他听到母亲病重的消息后，就急忙赶回家中，点起香炉默默地为母亲祷告，接着就从自己腿上活生生的割了一块肉以此为药引子煎药给母亲喝

历史上没有记载给母亲吃，只有给皇帝吃

割下我的肉献给主公表明我的赤胆忠心,希望主公能够永远保持清正廉明的风范.

此文讲的是：春秋时期，晋公子重耳流亡时，介子推曾经用割股肉为他充饥，后来重耳成了晋文公，许多旧臣找他争功，介之推不满这些人的举动，回到绵山隐居，晋文公多次请不出，于是放火烧山，避他出山，但介子推宁死不出，和母亲一起烧死的山上柳树旁，并留下绝命诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。介子推回忆以前的艰苦岁月，希望晋文公远小人，做个贤明的君主。

第二年，就在那棵烧焦的柳树上，一条条嫩绿的枝芽，又开始迎风飘展了。晋文公折下了一束枝条，戴在了自己的头冠上。他晓谕全国，把放火烧山的日子定为寒食节，每年的这一天禁绝烟火，不生火做饭，只吃冷食,以表达对有功不居、不图富贵的介子推的怀念。

青山县有一人名叫赵生，父亲去世了，家中有一老母亲，身体不怎么好，家里全靠赵生上山砍柴维持度日。有一天，不知怎的，赵生的老母亲突然不知道被什么毒物伤着了，腿上有一个十厘米的伤口，伤口下隐隐有黑气环绕。老母亲疼的实在无法忍受，白天黑夜都在呻吟，辗转反侧，身体状况是愈渐变差。赵生也是急的到处求医问药，求神医求郎中求灵丹求偏方，却都没有效果。赵生每天只能给老母亲按摩伤口周边的肌肉，定时吃汤药，缓解疼痛，有时候一整天都顾不上吃饭睡觉。

几个月后，老母亲的伤没见好，反而越来越严重，伤口周边的肉都腐烂了，黑气也是范围大了许多。赵生看起来也异常瘦弱，心里急的像热锅上的蚂蚁，但是却无能为了，每天只能上香祷告，求求老天能给一个方子救救老母亲。

也可能是上天可怜老母亲，一天夜里，赵生梦见自己已经去世的父亲告诉他说：“你母亲的病能坚持到现在全是因为你的孝顺。但是这种伤口必须得用人肉熬制成油膏涂抹才能痊愈，你在那干着急没什么用的。”

几个月后，母亲的病仍不见好，反而越来越重了。周顺亭忧心如焚，但却没有一点儿办法。有一天夜里，他梦见去世的父亲告诉他说：“你母亲的病能维持到现在，全靠你的孝顺。然而，这种毒疮如不用人肉熬制出来的油膏去涂抹是好不了的，焦急和忧虑都没有用。“

赵生醒来后，耳边还能听见父亲的话，他从来没听说过这种偏方，但是紧急关头，为了医好老母亲的怪病，他决定试一试。于是他起了床，找了一把刀，毫不犹豫地就从自己肋骨下割了一块肉。说也奇怪，割了这么大一个伤口，赵生也没有感觉到疼痛，但还是急忙用布把伤口包裹了起来，血流了一点也止住了。但是他也顾不上思考这些事，急忙将这肉熬制成了油膏，涂抹在老母亲的腿上，母亲觉得好了许多，也不觉得疼了，高兴地问儿子：“这是什么药啊？从哪弄的啊？”赵生随口说到：“村口来了个神医，说是可治百病，谁知道这么有效果，可能就是上天安排过来救你的。”

过了不久，老母亲的伤口便痊愈了，身体好像还比之前好了许多。赵生的肋骨旁的伤疤，虽然包裹的严实，也编瞎话骗了妻子，但是妻子还是发觉出了异常，追问之下，赵生才道出实情，妻子一下就大哭了出来：“你就不怕出现什么意外吗？你忍心扔下病重的老母亲和我吗？这事就不能和我商量商量吗？”

赵生看着妻子大哭，也急忙解释：“这不是母亲的病着急吗，我当时就没多想。”妻子又抱着赵生大哭了起来。

悬梁刺股的故事和含义40字左右？

成语“悬梁刺股”由两个故事组成。

悬梁见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法。

刺股见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

苏秦在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，才再次周游列国。

悬梁刺股意思是只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习

悬梁刺股，铁杵成针程门立雪手不卸卷的故事是什么？

见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。

刺股

见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。” 苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。

由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。

程门立雪

远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时 推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师 醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。 之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。

雁门太守行编的故事？

兵临城下。两方锣鼓喧天，城墙上一面大旗迎风而立。一将士站在旗下，身披的盔甲反射出刺眼的光芒，仿佛是一名天将。而城墙之下是黑压压的敌军，他们的旗帜没来得及挂上，将领骑在一匹黑马之上，身上的铠甲泛着黑光。那马儿抬起前足，竟然连双蹄都是纯黑色。

本该是静的只有风声的秋日里，号角声此起彼伏地响起，嘶吼声、马蹄声、刀剑撞击声也随之而来。直到这一刻，那些妄图报效国家的男儿们才明白血洒疆场的意义。其中有不少人往后退缩，却给了强者冲锋陷阵的机会。

终于，守城的将军拔下旗帜，纵身从城墙上跃下。一匹白马早就为他备好，稍一拉缰绳便势不可挡地向前奔去。将军在马上拔剑，敌方将领的弯刀几乎是一瞬间也脱离了刀鞘，并且迅速刺向对面。弯刀的弧线带起一阵劲风，刀剑碰撞，皱眉。只见黑马将军的瞳孔迅速放大，顺着脖颈淌下一条血流，顷刻便从马上坠落。弯刀经过激烈的碰撞被甩到了方圆几里之外，白马将军的手腕颤颤巍巍，剑也跌落。

那面溅上了血液的大旗被挂回城墙，宣誓着这片土地仍属大汉。那面大旗上胡人将领的血迹已经凝固成紫色，仿佛他的血液本来就是那样的颜色。

雁门太守行编的故事？以下是所编故事。

太阳从低沉的云层中通过细缝照下来，照在这座已是苟延残喘的城上，护城河已漂满残肢，天地仿佛一台冰冷的绞肉机，把年轻的将军和他的城一点点绞得稀碎。

把已经被撕成条状裹在身上的战衣费力地扯开，胡乱地揉成一团，一把丢到地上，转身问副将：“城中余粮尚能坚持几日？”

“三日。”副将声音干涩。

他沉默。三日之内，该如何脱困？他凝眸向远方望去，黑云压城，朦朦胧胧看不真切，也许前面是已被攻下的重重山门，那些守将或被杀害或投降；再远些，惨淡的冷光在遥远的山脉间停泊；在那目不能及的万里之遥，胭脂山上牙旗下，河谷幽幽猎猎，或许每天都有无数骁骑涌出，踏着尸骸兵临城下。

他烦躁地将地上的战衣踢开，使它彻底远离自己的视线。然后向一旁的副将吩咐道：“传令下去，休战期间，安抚百姓，看好流民，趁乱滋事者，斩！”

说完，他快步走下城楼，他不想在这惨白的天空下再停留片刻。

议事厅里空无一人。曾几何时，这里也曾满堂“衣冠楚楚”，可待得匈奴人南下，斥候带来的数字是“五十万”。这个数字仿佛自天际滚滚而来，碾过无数尸骸，直碾得这满座的“楚楚衣冠”们心胆俱裂，几天后，在他睁一只眼闭一只眼的情况下，“衣冠”们纷纷卷铺盖走人，整齐同步，可笑可叹。

唐军人数不及这五十万吗？似乎差不出多少，但匈奴人那五十万人却是真真切切、能上得了战场的五十万大军。

防线已失大半，这座城已然是门户洞开。他也想卷铺盖走人，但他不能，一走了之又和那些衣冠楚楚的臣子有何区别？百姓已经散尽，城被攻占似乎只是时间问题。一旦匈奴人入城，唯有一把烈火，与之同归于尽。

又僵持了三天。

第三日晚，夜凉如水，空气已经沉静下来，而腥臭的气息仍氤氲在每一寸土地上。他毫无睡意，无奈地在厅前呆坐，枯坐了一两个时辰，却愈发清醒。忽然想起许多年前，也是这样的夜晚，在长安，他在梨花树下舞剑，剑花与梨花齐飞，几位友人坐在廊下烹茶，茶香袅袅，虽不如美酒香醇，却竟也能使人沉醉其中。

可如今，他提剑守望的，已经在匈奴人的铁蹄下支离破碎；千万人梦魂萦绕的，也已湮灭在狼烟烽火之中了。

那是已经回不去的山河尚在，国泰民安。

他登上城门，轻声吩咐：“让战士们把最后一顿饭吃了，我们上路。”

身后无人应答。

他等了很久也没有等到任何一个人的声音。只有耳边风声依旧，城上的大旗在腥风中剧烈挣扎，旗面像波浪一样弯出几个弧度，旗上那笔力遒劲的大字被这些弧度割断，四分五裂……

一个朝代的坠落总是伴随另一个朝代的升起，他仿佛已经看到敌军的战旗迎着明日的阳光，在长安城上升起。

此时，城外，一支精兵正急速行军，曾象征盛唐无限风光的战旗竟是半卷着，不敢发出声音。领头那将军见前方敌军已近，抬头是已成孤城的雁门郡，他瞅准时机大吼一声：“援军已至！”

他抬头，黑云仿佛将散，云后是隐隐天光。

碰得头破血流什么意思？

头打破了，血流满面。

多用来形容惨败，也比喻受到打击的狼狈相。

出处：明朝吴承恩所写的《西游记》第四十四回：“照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾。

”故事是这样的：唐僧师徒西天取经，见道士押着和尚在干活，悟空对道士说这些和尚是他的亲戚，道士同意让他放一个走，和尚都想逃出道士的控制。

悟空要求道士把这500和尚都放了，道士不干。

悟空取出金箍棒把道士打得头破血流，把和尚全部放走。

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