厚此薄彼的意思厚此薄彼的故事详细解释及典故厚此薄彼成语接龙、组词、近义词、反义词
- 厚此薄彼
- 拼音: hòu cǐ bó bǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 厚：优待，重视；薄：怠慢，轻视。重视或优待一方，轻视或冷淡另一方。比喻对人、对事不同看待。
- 语法: 作谓语、宾语、定语、状语；形容对事物有偏。
- 典故出处: 明·袁宏道《广庄·养生主》：“皆吾生即皆吾养，不宜厚此薄彼。"
- 成语示例:毛泽东《向国民党的十点要求》：“至于各地方抗日力量，则宜一体爱护，不宜～。"
- 英文翻译: make fish on one and flesh of another <say turkey to one and bazzard to another >
厚此薄彼的意思解释及典故
三子分父典故？
从前，有一位年近六旬忠厚善良的老人，每天天刚刚蒙蒙亮就起来下地干农活，这一日像往常一样起早下地干活，刚出门走到离村子不远一个商贾行人往来不断的通衢大道上，老远就模模糊糊地看到路上有一个东西，待走近一看，发现是个行李搭子，就想着准是哪个起早赶路的人遗失的，用手掂下挺沉的，就知道里面不少纹银，老农就想着是谁丢的发现之后，一定会很着急，如果是路远的人，回家盘缠钱就是个问题，还要在外面受困。
想到这里就把行李搭子掂到路边上，当个垫子坐在上面，决定今天早晨不下地干活了，也要等着失主回来物归原主。
谁知一直等到吃罢早饭，也没看见像找遗物的人出现，这样的事又不能乱问，反而还得保密点为妥，所以才把搭子当垫子坐在上面，连动都不敢动，怕无关的人随便问起来，不好回答。
正在焦急之中，只见一个骑着毛驴书生摸样的后生，在驴背上左顾右盼的走过来，一副垂头丧气的样子，好像是找东西的人，快要走到跟前的时候，一眼看见老人坐着的东西，像自己的行李搭子，就喜出望外从驴背跳下来，当然也完全明白眼前出现的什么情况，为自己遇到了好人而感到幸运。当即走到老农面前先行了作揖礼后，说道：“晚辈本是进京赶考的书生，今天起早赶路不慎把行李搭子遗失，看来我是三生有幸，遇到老伯这等好人，拾金不昧，还让老人家等了这么长时间，真的感激不尽”。
话音刚落，老人就接着说到：“先别说谢，这的确使我拾到的遗物，本人从不贪分外之财，理当奉还原主。咱们素昧平生，你说是你的东西，总得有个验证。你说行李搭子里都是什么东西，咱们当面清点，说对了你拿走东西，说不对那就对不起了，我只有在这里继续等”。
书生听了之后点点头说道；“是的，是的，老伯说得有道理，应该如此。既然这样，那晚生就先说里面什么东西，然后再一一查证。里面除了纹银五十两，还有四件单衣和四本书，四本书名是《上论》、《下论》、《上孟》、《下孟》，别无他物”。
老农当场打开行李搭子一看完全对照，就帮忙给书生又装进搭子。说了声不要见怪，就要离开。书生马上伸出双手拉住，说了一些感激和称赞老伯人品高尚的话之后，又觉得还耽误了老伯的活计，硬要给十两纹银酬谢老伯，老伯毅然拒绝，还嗔怪到小看他了。书生只好松开手说道：“老伯执意不收，晚生恭敬不如从命，有缘后会有期，定当相报”。站立许久目送老伯远去。
话说老农回到家里，儿子问他怎么这么晚才回来，老农就如实把事情说了，谁知儿子、儿媳妇都唠叨他犯了糊涂，怎么不拿回来，又能买二亩田地，扩大点产业，家境也能更宽裕点。儿媳妇因此板着的脸几天放不下来，还不时地想想就唠叨一遍，在一个桌上吃饭摔盘子扳碗的，好像公公犯了多大错误似的。
老人实在忍不下去，再也不想受这个冤枉气，就趁着他们不在家，拿起自己的几件衣服，带了几个窝窝头，就出走了。想着凭自己还有这把结实老骨头，自信称得上一个庄稼好手，走得离你们远远的，给人打个长短工，放个牛羊混碗饭吃，还是混得来的，得过且过，爬不动了再说，大不了一死了之，野兽吃了落个活棺材。一辈子没有这般任过性的人，这一次给孩子较起真来。
饿了啃几口窝窝头，渴了河里喝点冷水，晚上找个麦场当旅店，一路向西走了两天，也不知来到了什么地方，估摸着跨县境足够远了，孩子们一时半会不是那么容易找着了，就打算在这里落脚，找个人家干活。
转了两天，身上带的几个窝窝头算着吃也要吃完了，再找不到家干活就得讨饭了，老人平生第一次品尝到，在家千日好出门一时难的味道，也想着自己气头上，是不是做得有点过火，但已经到了这一步，也只能听天由命，放心的就是妻子去世得早，自己又当爹又当娘的总算把儿子拉扯大，已经结婚成家会过日子，自己死也闭眼了。
在胡思乱想中又过了一夜，来到河边洗洗脸，把包袱里仅剩一个窝窝头掰了一半，啃了之后，又在河里捧了几口水喝下去，就又开始转悠着赶紧找到人家干活。
当来到一个村庄，正走在村前的一个大堰埂上的时候，发现几个孩子在堰边上玩耍，忽然一个小孩把另一个小孩推了一把，小孩退了两步，一下子掉进了水里，眼见就要沉没下去，村前路上虽然有人来往，但只有他离得最近，千钧一发时刻，分秒就是生命，只见他纵身一跳下去，好在还是堰边上，水刚淹到他的肩膀，用手托住落水小孩，其他的人也赶到了，把小孩接着拉了起来，因为救的及时，小孩没什么事，一会儿孩子的父母赶到，知道救了儿子的是这位老人，赶紧把他请进家里，换了衣服之后，坐下聊起来家常。小孩父亲说了一番表示感谢的话之后。就问起老人从哪里来，到哪里去的事，老农不好意思如实说，只好说家里受了灾，没粮食吃，无亲无故，孤身一人，出来讨饭活命的，有需要人干活的家，也可以给人干活，只要给碗饭吃就行。
年轻主人听了，不由感到一阵心酸之后，又觉得这位老人不像个长期讨饭的，一定有什么隐情，老人既然不说，一定有自己的原因，也不便多问。又看着老人一副善良厚道和蔼可亲的面孔，不应该落得这般地步，越想越觉得这老人背后有点文章。但不管怎么回事，不能再让老人这样流浪下去了。
在一番思考之后，做出了一个非常决定，就进厨房给正在忙碌的妻子商量几句之后，又出来坐下给老人说道 ：“我的家父家母去年先后相继去世，家里突然一下失去两位老人，也隐隐觉得心里无主，常言：家有老，是一宝，如今真正知道是什么意思了。你今天能以你这么大年纪，紧急关头竟能挺身而出，救了我的孩子，没有你一贯的善良本性，是做不出来的，是我们这个家庭的大恩人。刚才我已经和我妻子商量过了，你也不用再操心找人家干活了，就在我们家给我们当个老人，如果不嫌弃，你就认下我们这对儿媳和孙子，以后咱们就是一家人了，我们不但以父亲相称，还会以父亲相待，给你养老送终，你看意下如何”。
老人正在着急找人家干活混碗饭吃，听到年轻主人说出这样出乎他意料的话，只觉得有什么冥冥之中的照应，又给了他第二个家，哪儿有不答应的。只是想着人家这么抬举自己，自己一定要不以恩人自居，在以后的日子里，竭尽余力为这个家庭做出贡献，不辜负孩子们的厚爱。就带着谦虚的口吻回答道：“承蒙抬举，只是勉为其难，怕辜负了晚辈的厚爱，但希望咱们以后两好合一好，家和万事兴，日后人老变小，还是需要你们多包涵”。
年轻主人听后，又赞赏了老人几句，女主人就打招呼开始吃午饭，十多个菜摆好之后，酒也斟上，男主人叫来妻子和孩子，要举行一个认父仪式，就把酒桌抬到靠边，搬来一个圆椅，让老人坐在正堂中央，三个人一齐跪下，只听男主人说了声：“父亲在上，请受儿子、儿媳、孙子一拜”，说罢三个人一起磕一个头，就开始以父亲相称，喊起了“爹”、“爷”。一家人开始吃饭。
先吃了一阵子菜，三杯酒下肚之后，儿子开始向新任父亲报家底，包括几亩什么样的田地，多大范围的山坡。父亲听了之后，觉得家底跟自己老家至今状况差不多，听来也大有可为。就当即说道后半晌要去看看，正符合儿子的意思。
中午让老人休息一会后，两个人一块儿来到自己的田地山坡上转起来，父亲一看到田地土质、水源、山地坡势，连连夸耀之后，就比划着提出建议，那一块田可以改成堰塘，一方面养鱼增加收入，一方面可以蓄水以防干旱，下面的田地可以临时救急用水。这边山坡上可以栽上桃树，三四年就能见收入，坡边的一块地现在赶紧种上春芝麻，可以增产多少。说得儿子啧啧称赞，只觉得认这个爹好像请了个财神爷，一一照办。
星转斗移，日月如梭，倏忽三年过去，老人新认的儿子这家不但又买了几亩田地，还牛羊满圈，鱼塘里的鱼，每逢过年就是一笔可观的收入，山上的桃树眼见就要结果实，一家人日子越过越好，儿子对捡的这个“财神爷”父亲更加佩服尊敬。
且说老人老家儿子家，自从父亲出走后，到处寻找渺无音信，为此儿子儿媳生了一场大气。在儿子对父亲极大的负疚感影响下，田地料理也因为有心无主，又兼少了个顾问和得力助手而收入大不如前，家境日渐式微。
忽然有一天，有人给他说在邻县某地见到了一个人，好像是他的父亲，只是坐在马车上倏忽过去，没有过细看清楚。儿子听说后马上带上盘缠径直奔目的地而去，顺着发现马车的地方一村不隔地问去，终于找到了父亲的新家，两个儿子相见后说明了原委真相，当说到父亲以后的去留问题时，两个人你一言我一语抬红脸了，一个要留，一个要带走，争执不休。
三年来父亲对这个新家庭已经产生很深的感情，儿子、儿媳对他的孝敬也是无可挑剔，孙子常常在他面前的依偎和顽皮，也使他充分享受到天伦之乐的愉悦，同时想着自己精心策划操劳的家庭事业前景，有些恋恋不舍。同样在骨肉关系上也有着人同此心心同此理的人之常情。一时难以决断，也实在不好意思厚此薄彼作出表态。为了回避自己难以处理的矛盾，也不让他们再争下去，就提出让他们去见官解决，也许县官有更好的办法，县官怎么断我怎么依从。
于是兄弟二人暂时休战，一夜无话。第二天父子三人一块来到了县衙，县官上堂之后，喝令原告被告上堂，父亲暂时站在大堂外面听着。
只见县官惊堂木一拍，大声说道：“谁是原告先说”。只见两个儿子面面相观，自己都不知道是原告还是被告。
冷场了好一会儿，县官奇了怪了，怎么都哑巴了。就又说道：“你们再不说话，就是没有冤枉，我就要退堂”。听到县官这么一说，还是老人的亲儿子想着是自己来要爹的，按理也算是原告，只好先说话了，就把父亲三年前，如何拾到一个赶考书生遗失的行李搭子，其中里面有五十两纹银，如何硬等着交还给失主，因此家庭发生一点矛盾，因而老人一气之下出走，近日才知道落脚之处，找到父亲之后，想把父亲带回家，孝敬晚年，可是这家新认的儿子不让带走，所以来请县令公断的事由说了一遍。
县官听着下面原告的诉说，面部一种欣喜微妙复杂的表情掠过之后，强免抑制住自己急切的心情，当原告说完之后，直接对被告一方说：“你长话短说，我只问你一句，他说的是这么回事吗？只说是的或不是”，老人的新儿子想了想也觉得说的没有什么异议，就答到：“是的”。
县官早已看见大堂之外，有个人站着在听堂，就想着准是那位老人，当即用分外温和的语气叫了一声：“宣外面证人进堂”，一个衙役出去，把老人引进大堂，三年前刻骨铭心的记忆，由于不断的回放，当然的还有点印象，一眼认出就是自己正要寻找的恩人，看着老人正要下跪，只听县官说道：“免跪”，说着自己反而站起身走下堂来，来到老人身边，拉起老人的双手跪了下去。一时弄得大堂所有人莫名其妙。
只听县官说道：“我就是三年前遗失行李搭子赶考书生，多亏你的大恩大德，我才顺利地走到今天，从今以后你也是我的父亲”。
说罢，面朝众人喝了一声：“退堂。原告、被告留下，后堂说话”。
四方一起来到县衙后堂，在一番以兄弟名义探讨商量之后，拟定了一个兼顾各方公平合理的养老方案，经老人同意后达成协议如下：
一、老人健康之年，以三年为期轮流居住，由下家主动去接。
二、老人可以根据自己意愿干些力所能及的活，作为对他身体的一种锻炼方式，不能分配或勉强老人干活。
三、老人晚景的时候，三个儿子届时另行商量定居谁家，另外两家出赡养监护费。
四、如若有违背孝道之行径，以父亲单方说辞为准，没有辩护权。轻者重打五十大板，重者以法律论处，只论弟兄，不论身份。
一场”三子争父“纠纷就这样最后解决了。从一个拾金不昧的善举开始到一场感人喜剧的故事结束，人们口口相传流传开来之后，成为了好人福报许许多多民间故事中的又一佳话。
进京赴试书生王义，盘缠殆尽，便将祖传之物福寿图卖给了路遇回家为父祝寿的张孝，却不慎丢失了卖图的银两。张孝之父张耕儒雪天拾柴，意外拾得银两，虽冻饿饥寒，却不昧银两，搭救了失银欲绝的书生王义，王义感激张耕儒大恩，随拜为义父。张耕儒，回家后儿媳赵氏闻听老人将银两交还了失主，气不打一处来，恨老人年老无用，将其赶出了家门。冻饿昏倒在石憨家门前，被石憨夫妻相救，看老人家困苦，收留了老人，幼丧父母的石憨夫妻，认张耕儒为义父从此三姓人居一家日子和和美美。张孝回家不见父亲，带着赵氏千里寻父。父未找到，赵氏却背着张将福寿图贱价卖给了欲为义父祝寿的石憨……一行人等闹到了公堂。没想到县爷却是当年卖画《福寿图》后金榜题名录义。因而演出了一场三子争父的喜剧。
形容区别对待的成语？
1、青眼白眼
qīng yǎn bái yǎn
【解释】青眼：正视的眼光；白眼：斜视的眼光.形容用不同的眼光看待自己好恶的人.
【出处】唐·房玄龄《晋书·阮籍传》：“及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不择而退.喜弟康闻之,乃筴酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼.”
【结构】联合式成语
【用法】作宾语、定语；指看人的态度
【英译】think highly of or look down on
【成语故事】魏晋时期,阮籍性格狂放不羁,做事总是由着性子,他的母亲病故,嵇康的弟弟嵇喜前去吊丧.阮籍不喜欢他就以白眼相待.嵇喜回去对嵇康倾诉受到冷遇.嵇康带上酒与琴前去吊丧,阮籍见了大喜,马上变作青眼热情招待.
2、三六九等
sān liù jiǔ děng
【解释】指等级和类别多,有种种差别.
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“你们这些兔子,真是些没良心的忘八羔子!天天在一处,谁的恩你们不沾?只不过这会子输了几两银子,你们就这样三六九等儿的了.”
【结构】偏正式；作宾语、定语；指许多等级和类别,种种差别
【例句】老舍《骆驼祥子》：“同是拉车的,为什么有三六九等呢?”
3、人以群分
rén yǐ qún fēn
【解释】人按照其品行、爱好而形成团体,因而能互相区别.指好人总跟好人结成朋友,坏人总跟坏人聚在一起.
【出处】《易·系辞上》：“方以类聚,物以群分,吉凶生矣.”
【结构】主谓式成语
【用法】作宾语、定语；常与“物以类聚”连用
【例句】俗话说：人以群分,我们不是一条道上的
【英译】Different kinds of people fall into different groups.
【成语故事】战国时期,齐宣王要辩士淳于髡推荐贤士,他一天就推荐七个,宣王感到惊讶,问是不是在滥竽充数.淳于髡说：“鸟有鸟类,兽有兽类.只能到山上才能采到柴胡,这就是物各有类,我经常与贤人打交道,因此可以为您推荐更多的贤人.”
4、长幼有序
zhǎng yòu yǒu xù
【解释】指年长者和年幼者之间的先后尊卑.
【出处】《荀子·君子篇》：“故尚贤使能,则主尊下安；贵贱有等,则令行而不流；亲疏有分,则施行而不悖；长幼有序,则事业捷成而有所休.”
【结构】主谓式
【用法】作定语、状语；用于处世
5、尊卑有伦
zūn bēi yǒu lún
【解释】尊：地位或辈分高,与“卑”相对.指尊卑之间有严格的顺序
【出处】《旧唐书·礼仪志一》：“制礼定名,合从事实,使名实相副,则尊卑有伦.”
【结构】偏正式成语
【用法】作宾语、定语；用于书面语
6、尊卑有序
zūn bēi yǒu xù
【解释】尊：地位或辈分高,与“卑”相对；序：次第.指尊卑之间有严格的顺序
【出处】西汉·戴圣《礼记·乐记下》：“所以示后世有尊卑长幼之序也.”
【例句】元·无名氏《九世同居》第一折：“尊卑有序,俺一团和气霭门间.”
7、长幼尊卑
cháng yòu zūn bēi
【解释】指辈分大小,地位高低.
【出处】《礼记·乐记》：“所以官序贵贱各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也.”
【结构】联合式
【用法】作宾语、定语；用于人的辈分
【例句】部队是最讲究～的.一般都是官衔高的首长谦虚地说：你们就叫我老某好了,透出官兵一致的亲热.其实谁敢叫他老某呢?◎毕淑敏《最后一支西地兰》
1、厚此薄彼：意思是重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
2、另眼相看：意思是用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
3、另眼相待：意思是用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
4、欺软怕硬：意思是欺负软弱的，害怕强硬的。
5、党同妒异：意思是偏向同伙，打击不同意见的人。
天壤之别 - 天渊之别 - 截然不同 - 霄壤之别 - 望尘莫及 - 不啻天渊
体现古汉语语法的某些特点的成语？
这个成语是之乎者也。原义是为文言文中常用的四个语助词，故以之乎者也指读书人所应具备的基本能力，后用以讥讽读书人只知道咬文嚼字，而不能解决实际的问题。成语出自北宋·文莹《湘山野录》：太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规画，独赵韩王普从幸。上指门额问普曰：“何不只书朱雀门， 须著之字安用？”普对曰：“语助。”太祖笑曰：“之乎者也助得甚事？”
例句：1.不要满口之乎者也，一股书呆子气。
2.他说话满口之乎者也，常常让人不知所云。
3.我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。
成语是汉语词汇中特有的一种长期相沿习用的，具有书面语色彩的固定短语。成语富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用，因此在生活中被广泛使用，也是高考语文试卷中的“老面孔”。
黄伯荣、廖序东二位先生在其编著的《现代汉语》中指出，现代汉语中的成语源远流长，其来源主要有以下几个方面：
一是来源于古代神话寓言。如“精卫填海”出自《山海经》，“天花乱坠”出自《高僧传》，“愚公移山”出自《列子・汤问》等。
二是来源于历史故事。如“望梅止渴”出自《世说新语・假谲》，“完璧归赵”出自《史记・廉颇蔺相如列传》，“闻鸡起舞”出自《晋书・祖逖传》等。
三是来源于诗文语句。“如发号施”出自《尚书・�命》，“学而不厌”出自《论语・述而》，“舍生取义”出自《孟子・告子上》等。
由此可见，大多数成语都是古汉语的遗存，而且是颇具生命力的遗存。既然是古汉语的遗存，自然也就保留着古汉语的各种语法特点。研究成语中的古汉语语法特点，成为学习成语的一条重要途径。
一、成语中的一词多义
在古汉语中，一词多义的现象比较多，同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义多是由本义引申、比喻和假借而形成的，各个义项之间均有一定的联系。因此，成语也是如此。
如“亡”字，《说文》解释为“逃也”，由此引申出“逃亡的人”、“丢失”、“死亡”、“灭亡”、“无、没有”等解释，相关的成语有“亡命之徒”（逃亡）、“追亡逐北”（逃亡的人）、“亡羊补牢”（丢失）、“亡国之音”（灭亡）、“家破人亡”（死亡）、“唇亡齿寒”（没有）等。
“数”字，《说文》解释为“计也”，意为“点算”。由此引申出“数目”、“屡次、多次”等义项，相关的成语有屈指可数（计算）、不计其数（数目）、数见不鲜（屡次、多次）等。
二、成语中的古今异义
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。这种语法现象在成语中也大量存在。
如“兵”，在古文中多解释为“兵器”，而不是今义“士兵”，相关成语有短兵相接、兵不血刃、厉兵秣马等；再如“涕”古义为“眼泪”，今义为“鼻涕”，相关成语有涕泗滂沱、感激涕零、痛哭流涕等；“汤”，古义为“热水”，今义为“煮东西的汁液”，相关成语有赴汤蹈火、扬汤止沸、斧钺汤镬等；同样“走”的古义为“跑”，相关的成语有不胫而走、走马观花、奔走相告等。
三、成语中的通假
古人在使用文字时，不用表示这个词义的本字，而借用一个与它音同或音近的字来代替，这种现象叫做通假。这种现象自然也延伸到了成语之中，所以正确识别通假字，有助于我们对成语的正确理解。
例如“受益匪浅”中“匪”是“非”的通假字，“图穷匕见”中“见”是“现”的通假字，“新婚燕尔”中“燕”是“宴”的通假字，“没而不朽”中“没”是“殁”的通假字，“拨乱反正”中“反”是“返”的通假字，“胆战心惊”中“战”是“颤”的通假字，“秀外惠中”中“惠”是“慧”的通假字等。
四、成语中的词类活用
汉语的词类划分，在上古就已奠定了基础，某个词属于某一词类比较固定，各类词在语句中充当什么成分也有一定的分工。但在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以临时在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。成语中的词类活用现象也非常的普遍。
总的来说，成语中的词类活用同古汉语中的词类活用一样，主要有以下几种：
1.名词活用为动词，包括名词的使动用法、意动用法
如“秣马厉兵”中“秣”和“厉”分别表示“喂”和“磨”，“不毛之地”中“毛”的意思是“长毛、长植物”，“一鼓作气”中“鼓”的意思是“击鼓”；“汗牛充栋”中“汗”的意思是“使……出汗”，“生死肉骨”中“肉”的意思是“使……长肉”；“席地而坐”中“席”的意思是“以……为席”，“鱼肉百姓”中的“鱼肉”的意思是“以……为鱼、肉”等。
2.名词做状语
如“狼吞虎咽”中的“狼”和“虎”便是分别作“吞”和“咽”的状语，翻译为“像狼一样……”、“像虎一样……”，“云集响应”中的“云”和“响”便是分别作“集”和“应”的状语，翻译为“像云一样……”、“像回声一样……”；“风餐露宿”中的“风”和“露”便是分别作“餐”和“宿”的状语，翻译为“在风里……”、“在露天里……”，“南征北战”中的“南”和“北”便是分别作“征”和“战”的状语，翻译为“向南方……”、“向北方……”；“言传身教”中的“言”和“身”便是分别作“传”和“教”的状语，翻译为“用言语……”、“用行动……”。
3.动词的使动用法
如“既来之则安之”中“来”和“安”的意思分别是“使……来”和“使……安”，“沉鱼落雁、闭月羞花”中“沉”、“落”、“闭”“羞”的意思分别是“使……沉”、“使……落”、“使……闭”和“使……羞”，
4.动词活用为名词
如“道不拾遗”中的“遗”不再表示“丢失”这个动作，而表示“丢失的东西”，类似的还有“追亡逐北”中的“亡”和“北”、“量入为出”中的“入”和“出”等。
5.形容词的使动用法和意动用法
如“富国强兵”中“富”和“强”的意思分别是“使……富”和“使……强”，如“正本清源”中“正”和“清”的意思分别是“使……正”和“使……清”；如“厚此薄彼”中“厚”和“彼”的意思分别是“以……为厚”和“以……为薄”，如“不耻下问”中“耻”的意思是“以……为耻”。
6.形容词活用为名词
“温故知新”、“扬长避短”、“删繁就简”、“弃暗投明”等成语中的“故”、“新”、“长”、“短”、“繁”、“简”、“暗”、“明”等词，便都是形容词用为名词，表示具有这一性质状态的人或事物。
五、成语中的特殊句式
文言句式分为固定句式、特殊句式两大类。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。这些特殊句式在成语中都不同程度的存在，这里主要分析一下成语中比较常见的宾语前置和状语后置句式。
1.成语中的宾语前置
在疑问句式中，疑问代词作宾语，宾语会前置。如“何患无辞”正常语序应为“患何无辞”，“毛将焉附”正常语序应为“毛将附焉”。
在否定句式中，代词作宾语，宾语会前置。如“时不我待”正常语序应为“时不待我”，“莫予毒也”正常语序应为“莫毒予也”。
借助“唯……是……”、“是”、“之”等标志词将宾语提前。如“唯利是图”正常语序应为“唯图利”，“马首是瞻”正常语序应为“瞻马首”，“何罪之有”正常语序应为“有何罪”。
在介宾短语中宾语往往前置。如“文以载道”正常语序应为“以文载道”，“夜以继日”正常语序应为“以夜继日”。
2.成语中的状语后置
此类情况多为介宾短语做状语后置，如“嗤之以鼻”中“以鼻”一词做“嗤之”一词的状语，本应放在“嗤之”的前面起修饰限制作用，但在实际应用中却放在了“嗤之”的后面，正常语序应为“以鼻嗤之”；“重于泰山”一词中“于泰山”做“重”的状语，本应在“重”之前，正常语序为“于泰山重”；“生于忧患”一词中“于忧患”做“生”的状语，本应在“生”之前，正常语序为“于忧患生”。
不要贬低自己抬高别人的成语？
不要贬低自己抬高别人的成语有：尊己卑人、瘠人肥己、扒高踩低、损人利己。
1、尊己卑人的意思是抬高自己，贬损他人。
出自：明．李贽《焚书．读史．绝交书》。
原文：又以己为真不爱官，以涛为爱官者，尊己卑人，不情实甚，则尤为不是矣。
释义：又因为自己是真的不爱官，以为山涛是一个爱官职的人，抬高自己，贬损他人，这样的行为是不对的。
2、瘠人肥己的意思是待人苛刻，对己宽厚。
出自：明·屠隆《昙花记·冥司断案》。
原文：众生多犯悭贪谋夺强占，瘠人肥己，毫厘不舍，共若干起。
释义：多生多犯悭贪谋夺强占，待人苛刻，对己宽厚，丝毫不放弃，共若干起。
3、扒高踩低的意思是比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。
出自：《中国民间故事选·叛徒李四一》。
原文：为人就是扒高踩低，浮上水在行。
释义：他的为人就奉承攀附，对下欺侮压制，浮上水在运行。
4、损人利己的意思是使别人蒙受损失而让自己获利。
出自：《旧唐书·陆象先传》。
原文：为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。
释义：为政的道理就可以了，为什么一定要严厉惩罚树威。减少人对自己，恐怕不是仁恕之道。
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近义词
1、厚此薄彼的意思是重视或优待一方，轻视或冷遇另一方。
出自：《梁书·贺琛传》。
原文：所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。
释义：之所以这样的原因，出嫁就有接受我，出来后就有传重，并要薄而厚于那些在这里，这衣服虽然投降，他们穿那么高。
不要贬低自己抬高别人的成语：瘠己肥人
瘠己肥人是一个汉语词语，读音是jí jǐ féi rén，是指严以律己宽以待人。
基本信息
中文名瘠己肥人拼音发音 jí jǐ féi rén出处出处 《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’”用法褒义,谓语结构联合式解释严以律己宽以待人
解释
释义 瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。
出处
《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’”
用法
作谓语、定语；指严以律己宽以待人
严以律己，宽以待人
妄自菲薄，自我诋毁，踯躅前行
交泰宫的故事？
交泰殿，作为皇城里的后三宫之一，坐落于中轴线之上，这让本就神秘的紫禁城中，又多了一个充满神秘面纱的宫殿，这座宫殿之中又发生了哪些不为人知的皇宫趣事？交泰殿，历史上被作为乾坤交而天地泰，帝后交而夫妻泰。但作为皇帝，很少可以与后宫妃子感情和睦，经常发生一些夫妻吵架拌嘴的后宫小事。但是明朝的一位皇帝与皇后则是例外。崇祯皇帝与他的皇后总是和和睦睦，相敬如宾，被世间口口相传。
而他们在交泰殿的一件事情也是广为流传。有一年的正月初一，按照往常的习惯，后宫所有的嫔妃们都要前去给皇后拜年。在这途中，依仗皇帝宠幸的田妃看到皇后对另一位贵妃十分热情，感到十分不悦，她认为皇后厚此薄彼，是因为自己得到了皇帝的宠幸，皇后嫉妒而针对自己。于是对于皇后的举动她怀恨在心，认为自己得到了不公平的待遇。哭诉着向皇帝说道，想要皇帝为自己出头。
于是，皇帝也刻意的针对自己的皇后，而且愈演愈烈。有一天，皇帝竟然在众目睽睽之下，一把将皇后在交泰殿推倒在地。这让皇后十分生气，在宫女和太监面前被丈夫推倒，让皇后颜面尽失。但也无可奈何，只得赔笑。回到自己宫中的皇后越想越气，越想越愤怒，但如何向皇帝示意呢？皇后开始绝食示威，一开始皇帝还不以为意，认为皇后只是一时，时间一久气消了便好了。但哪知皇后一意孤行，直到三天之后脸色惨白，昏倒在地，皇帝才意识到事情的重要性，也开始认识到自己的错误。
对自己的皇后做出这么粗鲁的行为，十分后悔，于是连连下令，召皇后于交泰殿，就是当时皇后被推倒的地方。亲自取出一件贵重的貂裘，为皇后披在身上，并赏赐于她。这才让皇后稍稍缓和了脸色。在这之后，皇帝为了维护皇后的尊严，又下令惩罚当时造事的田妃，将她关闭在自己的宫内反省过错，并向皇后道歉，而且在此之后皇帝整整三个月没有再见过田妃。这让皇后感到十分欣慰，与皇帝的感情越来越好。至此交泰殿的一段皇族趣事便告一段落。
关于不公平的四字成语？
1、重此抑彼：重：重视；抑：压制，贬低。重视这个，压制那个。指待人或处事不公平。
2、不公不法：不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
3、不明不暗： 指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。
4、不平而鸣：平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。
5、厚此薄彼：同重此抑彼。
厚此薄彼：汉语成语。厚：优待，重视。薄：怠慢，轻视。重视或优待这一方，轻视或冷淡那一方。也作“薄此厚彼”。
成语用法：
联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容对事物有偏见。
成语出处：
《梁书·贺琛传》：“所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。”
示例：对待两个孩子,父母不能厚此薄彼。
关于不公平的四字成语。
有厚此薄彼，打抱不平，畸轻畸重，不公不法，执正持平，童叟无欺，天公地道，公公道道，尸鸠之平，尸鸠之仁，公平无私，陈平分肉，守正不挠，公买公卖，重此抑彼，守正不桡，人眼是秤，公正严明，守正不阿，人平不语，公平交易，公道合理，我心如秤，执法不公。
一、厚此薄彼 [ hòu cǐ bó bǐ ]【解释】：重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。【出自】：高阳《清宫外史》下册：张树声出身淮军，对边军支援，厚此薄彼，已经有许多人说过话。
二、欺软怕硬 [ qī ruǎn pà yìng ]【解释】：欺负软弱的，害怕强硬的。【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第七回：不公道，欺软怕硬！有好差事派了别人；这样黑更半夜送人，就派我。
三、畸轻畸重 [ jī qīng jī zhòng ]【解释】：畸：偏。有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。【出自】：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十四回：于行政立法两方权力，畸轻畸重，未剂于平，致滋口实。
四、不公不法 [ bù gōng bù fǎ ]【解释】：不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。【出自】：宋·司马光《与侄贴》：“不可恃赖我势，作不公不法，搅扰官法。”【翻译】：不可以依赖我力量，不公平待人，不遵守法律，搅扰官法。
五、扒高踩低 [ bā gāo cǎi dī ]【解释】：比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。【出自】：《中国民间故事选·叛徒李四一》：“[李四一]为人就是扒高踩低，浮上水在行。”
形容轻视的成语有哪些？
[视如敝屣] 敝屣：破鞋子。
象破烂鞋子一样看待。
比喻非常轻视。
[不屑一顾] 不屑：不值得，不愿意；顾：看。
认为不值得一看。
形容极端轻视。
[视如草芥] 芥：小草。
看作象泥土，小草一般轻贱。
比喻极端轻视。
[视如敝屐] 象破烂鞋子一样看待。
[杀人如草] 形容杀人多，极轻视人命。
[人老珠黄] 旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。
[鄙夷不屑] 指轻视；看不起。
[轻财仗义] 犹轻财重义。
指轻视钱财，重视士人。
[轻财好义] 犹言轻财重义。
指轻视财利而看重道义。
[轻财贵义] 犹言轻财重义。
[轻财重义] 指轻视财利而看重道义。
[轻财重士] 指轻视钱财，重视士人。
[重男轻女] 重视男子，看轻女性。
指轻视妇女的封建思想。
[轻身重义] 指轻视生命而重视正义事业。
[轻身殉义] 指轻视生命而为正义事业牺牲。
[轻财敬士] 指轻视钱财，重视士人。
同“轻财重士”。
[轻财好士] 指轻视钱财，重视士人。
[轻生重义] 指轻视生命而重视正义事业。
同“轻身重义”。
[舍己芸人] 指看重别人，轻视自己。
[重财轻义] 指看重财利而轻视道义。
[重义轻财] 指看重仁义而轻视钱财。
[重义轻生] 指看重义行而轻视生命。
[重气轻生] 指看重义行而轻视生命。
[重气轻命] 指看重义行而轻视生命。
[竞今疏古] 指重视现代的，轻视古代的。
犹厚今薄古。
[蜂虿有毒] 虿：蝎子一类的毒虫。
比喻有些人物，地位虽低，但能害人，不可轻视。
[人离乡贱] 指离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。
[简贤附势] 轻视贤良，依附权势。
[收成弃败] 趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。
[贵壮贱老] 看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。
[贵壮贱弱] 看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。
同“贵壮贱老”。
[贵少贱老] 看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。
[厚古薄今] 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。
推崇古代的，轻视现代的。
多用于学术研究方面。
[厚今薄古] 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。
重视现代的，轻视古代的。
[口尚乳臭] 嘴里还有奶腥味。
表示对年轻人的轻视。
[不以为意] 不把它放在心上。
表示对人、对事抱轻视态度。
[不过尔尔] 尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。
不过这样罢了。
有轻视人的意思。
[妄自菲薄] 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。
过分看轻自己。
形容自卑。
[贱目贵耳] 指轻视眼前所见，重视远道传闻。
比喻舍近求远。
[天壤王郎] 天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。
天地间竟有这种人。
原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。
后比喻对丈夫不满意。
[疏财仗义] 疏财：以财物分人。
讲义气，轻视钱财。
多指出钱帮助遭难的人。
[下愚不移] 移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
[厚此薄彼] 重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。
比喻对两方面的待遇不同。
[贵耳贱目] 重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。
比喻相信传说，不重视事实。
[崇本抑末] 注重根本，轻视枝末。
古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
[不屑毁誉] 不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。
指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。
[疏财重义] 讲义气，轻视钱财。
同“疏财仗义”。
[非同小可] 小可：寻常的。
指情况严重或事情重要，不能轻视。