反躬自问的意思解释及典故(故事)-成语大全

反躬自问的意思反躬自问的故事详细解释及典故反躬自问成语接龙、组词、近义词、反义词

反躬自问: 拼音: fǎn gōng zì wèn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 反：反转；躬：身体，自身。回过头来问问自己。

语法: 作谓语、宾语；用于人严于律己。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。"

成语示例:刘玉民《骚动之秋》第20章：“在肖云嫂面前，他不能不～了。"

英文翻译: search one‘s heart <to study one‘s reasons and acts; to try to discover if one has been fair and honest>

反躬自问的意思解释及典故

关于苦尽甘来的寓言故事？

卧薪尝胆

勾践，春秋末越国国君(前497—前465)在位。又名菼执。曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。

越系古越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前496年，勾践即位后不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪?”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚又十年教训”，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。

前473年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践平吴，乃声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州(今山东滕县南)，周天子使人命勾践为“伯”(霸)。时“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，诸称霸王”不过此时，春秋行将结束，霸政趋于尾声，勾践已是春秋最后的一个霸主了。

在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采用同一座山体的花岗岩砌成的。　　终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说：你看我们本是兄弟，来自于一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起啊?　　那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛的。

以人为善，以恒敬之什么意思？

“敬人者，人恒敬之。”的意思是尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

出自《孟子·离娄章句下》里的一句话，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。意思是爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

原文

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。

以人为善是指善意帮助别人。就是与别人一起行善，而这种与人一起行善的基础是吸取别人的优点，改正自己的缺点。以恒敬之的意思是君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

来自于《离娄章句下》一句，选自《孟子》，创作年代：战国时期。

短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。

“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。”

这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。

“以人为善，以恒敬之”的意思是以善良的态度对待别人，尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

这句话出自《孟子·离娄章句下》第十六个选段《爱人者人恒爱之》，全句是爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。意思是说爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？

这段话，宗旨就是劝人互爱互敬。这说明，我们中国，自古就是礼仪之邦；我们的民族文化传承，自古就是教人互敬互爱。

理解这段话，就应该实践这段话，在社会生活中继承并发扬我们民族的光荣传统，人与人之间做到互敬互爱。这样，我们的社会就会更加地团结、和谐。

我认为上面这个题，在文字使用上有待商榷。

如果是与人为善，人恒敬之，这要更为妥帖。

如果用一句话来表示的话，我的回答是:与人为善，人恒善待，敬人者，人恒敬之。

解释一下他的意思就是，如果以善念对待别人，别人也会以善良回馈他；如果一个人知道尊敬别人，对待他人都时时施以敬意，那么别人也会持之以恒的尊敬他。

上面就是我对这句话的理解。如有不妥，敬请指教。

以人为善以恒敬之什么意思，这意思是、与人为善以善良慈悲之心待人，别人也会对你尊敬尊重，人与人之间的关系是平等的，你对我好我对你好，你敬我一尺，我敬你一丈做人就要这样善待别人就是善待自己，人要有爱心慈悲心，助人为乐，这样每天心情就会好身体就会健康

对待任何人以善而为，无论大小以有礼貌，有品德修养的为以恒敬之。不要当一个人前一个样，人后一个样的两面派，善心而为人，恒敬而做人。在社会做一个有修养的人，在父母面前做一个文静尔雅的好孩子，在朋友圈里面做一个言而有信的人。总之，在什么样的情况下也不要弄丢自己的一颗善心和恒敬之心。

做善良事要持之以恒不要认为事小而不为，严以律己要从艰难事去要求自己，

指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他，千里来书只为墙，

让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，

不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。

与人为善，人恒敬之的意思是就是说我们一个人呢？常常要与人友好的相处，而不要老是制造矛盾，制造事端弄得空气很紧张如果一个人常常与人为善的话，别人就会常常的尊敬他这就是与人为善，人恒敬之这也是我们中华民族的传统美德，现在是和谐社会，更需要记住这一点，与人为善，人恒敬之

这句话是出自《孟子·离娄章句下》

意思是爱别人的人，别人也永远爱他。尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

就是我们拿什么样的态度对待别人，别人就会拿什么样的态度回应我们。

方向也很明确，就是我们应该对别人态度好一些，至少应该表现得积极主动，这样方能促进人我和谐，实现社会和谐。

《杨布打狗》给我们什么启发？

1、当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考，并理解别人。凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人！

2、以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质,是不对的.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。

3、遭遇别人不友好的表现，应设身处地，反躬自问，不应一味责怪别人。

4、若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。正是己所不欲，勿施于人的意思。扩展资料：寓言故事从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗文朋友。有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越开心，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”于是顺手在门边抄起一根木棒要打那条狗。这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊！应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？”杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的快乐。