开山之祖的意思解释及典故(故事)

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开山之祖

拼音: kāi shān zhī zǔ

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人。

语法: 作主语、宾语；指开创者。

典故出处: 曾朴《孽海花》第二回：“听说宝善街，那就是前明徐相国文贞之墓地。文贞为西法开山之祖。"

成语示例:

英文翻译: the builder of the first temple on a famous mountain

开山之祖的意思解释及典故

鼻祖的名称是什么？

鼻祖往往是指开山之祖，比如农耕文化的鼻祖是神农氏。佛家鼻祖释迦摩尼佛道家鼻祖老子等等。除了开山之祖以外，鼻祖还有一个意思就是最第九代祖宗的称呼，人们常说的祖宗十八代是指鼻祖。远祖太祖烈主天主高祖，曾祖，祖父，父亲，自己儿子，孙子，曾孙子，玄松来松。哪松云松儿松共19代人。

鼻祖的名称就是“创始人”，指最早发现发明并研究，实施的个人或团体。

坟墓开山是什么意思？

一般指迁居于此的一世祖之葬，从此形成家族祖坟。

开山祭祖的解释？

清明节开山祭祖就是开山门，也就是祭祀活动的开始。

依据祖制规定祭祀活动是有一定时间限制的，清明节前三天山门大开，接待前来祭祀的人群，清明节后五天继续接待。共计八天时间，八天过后，关闭山门，祭祀活动结束，回复正常。阴历十月初一，也是祭祀活动，也有如此之规定：时间放得比较长，前五后十共计十五天

为学患无疑疑则有进的名人例子？

为学患无疑，疑则进也，这是南宋哲学家陆九渊老夫子之言，用现在的话说就是读书，就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步。

陈九渊为宋明两代心学的开山之祖，与朱熹齐名而见解多不合。主心我即里说，言宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，学苟知道，六经皆我注脚，明王守仁继承发展其学，成为陆王学派对后世影响极大。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?

（反应出孔子求学态度的谦虚，求实的精神）

我国现代童话的开山鼻祖？

孙毓修。

1909年，商务印书馆出版孙毓修编译《童话》一、二集，是中国最早出版的童话集。

童话作为一种文学样式在我国古已有之，但“童话”一词是清末从日本引进的，也就是至近代才作为一个特定的文学概念在汉语中使用，其标志是1909年商务印书馆出版的由孙毓修主编的《童话》丛书。

叶圣陶。

叶圣陶，现代作家，教育家，是我国现代最重要的童话作家，是20世纪20年代第一位写童话的作者。他的作品《稻草人》、《古代英雄的石像》等作品标志着中国现代童话的成熟，他的创作是中国童话史上的一块里程碑。

最重要的是，叶圣陶在出版领域提倡使用白话文，所有的这些贡献促进了中国新闻的发展。

叶圣陶是中国现代儿童文学的开拓者和创建者,作为现代童话文学的泰斗。

叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。

1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。

中国现代文学史上童话创作的开山之祖是叶圣陶，中国的第一个童话故事《稻草人》是他写的。叶圣陶（1894年10月28日-1988年2月16日），原名叶绍钧，生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称，创作了很多优秀的童话作品。

孙毓修。

他最早出版的《无猫国》，曾被茅盾先生评价为：“这是中国历史上笫一次有儿童文学。”

1911年，孙毓修在出版儿童图书的同时，又创办并主编儿童期刊《少年杂志》，每期大部分文章及故事，都是他亲自编写。后来人们耳熟能详的“龟兔赛跑”故事，就是由这本杂志最早出版传播的。他还擅长从中国古籍及外国名著中，精选有意义又有趣的历史故事、典故及神话、传说等，改写成中国儿童喜闻乐见的童话和寓言，诸如《中国寓言》《伊索寓言演义》等，都成为我国童话宝库中早期的佳作。

“中国童话的开山祖师。”这是茅盾对孙毓修的评价。

通过茅盾的《回忆录》，后人对孙毓修有所了解，但文中颇含讥诮，亦使人产生误解。

孙毓修在中国童话领域中开创诸多第一，且是目录学家、出版家和古籍收藏家。明史大家谢国桢先生曾说：“孙毓修，精于版本目录，著有《中国雕版源流考》，他藏书的斋名叫‘小渌天’。在上海，我买他藏的明版《盐铁论》，书店里的人连‘小渌天’的名字也早遗忘了……这真是令人悲叹的事情！”

叶圣陶是中国现代儿童文学的开拓者和创建者,作为现代童话文学的泰斗.

1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。

孙毓修是商务印书馆早年的一位高级编辑，“中国童话的开山祖师”这一称号是茅盾对他主编的《童话》丛书的历史评价。从1909年起，孙毓修开始主编《童话》丛书，陆续出版。他致力于儿童读物，与商务领导人重视儿童智力的开发密切相关。童话》丛书不胫而走，深得小读者的欢迎，并不是偶然的。

黄庭坚的小故事20字？

宋代大诗人黄庭坚，号山谷。他出自苏东坡门下，诗与东坡齐名，当时人称他们为“苏黄”。黄山谷的诗书画号称“三绝”，他不只有文名，也非常的孝顺，也因为这个原因，而遇到了一件影响他一生的大事。

为母亲洗涤，史载：黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

史载：黄庭坚虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

快阁名闻天下

中国南方楼台亭阁甚多，但快阁算得上是中国闻名的古阁楼建筑之一。快阁雄踞在泰和县城东侧的泰和中学校园内。这座阁楼始建于唐代乾符元年（874年），距今已有一千一百多年的历史。快阁名闻天下，始于宋代大诗人黄庭坚的名诗《登快阁》。

黄庭坚任泰和知县时，也常登阁游憩，并于元丰五年（1082年）赋下脍炙人口的《登快阁》诗。此后，“阁名遂大著”。史载：“迨黄太史庭坚继至，赋诗其上，而名闻天下”。

小时候的黄庭坚曾以苏轼的书法为临本进行学习，在学习之后，有加入自己的风格，自成一派。两个人之间甚至相互学习，互相进步。

黄庭坚出生于1045年，号山谷道人，是现在的江西修水人，为北宋著名文学家和书法家。就黄庭坚的书法来说，黄庭坚擅长行书、楷书、草书。在行书方面，他对王羲之的书法练习最深，除了王羲之意外，对黄庭坚影响最大的便是苏轼。

本书通过若干具有鲜明文学性的小故事，让读者不仅能够概览黄庭坚的传奇人生、主要思想和人格魅力，而且能够领悟传统文化的精髓。该书中的故事不是虚构，而是根据历史记载、《山谷文集》《黄山谷全集》，以及修水黄氏族谱等相关资料合理加工整理而成，真实性很强。全书按黄庭坚一生经历，分成双井神童、游学淮南、仕途蹭蹬、文坛扛鼎、羁管宜州等个部分，所有部分共66个小故事，每个故事既单独成篇，但又相对统一。

通过这些小故事，全方面、多角度、深层次讲述黄庭坚这个宋朝著名文学家、书法家的光彩人生。本书浅显易懂，是非常适合青少年读者的不可多得的地方文化通俗读本。

1、为母亲洗涤

2、与舅舅斗对

有一天，李常来到黄庭坚家，见黄庭坚正伏案攻读，便想试一试外甥的才学。进书房时，李常见院内有一棵桑树，便以桑、蚕、茧、丝、锦缎之间的关系为题，吟顶真上联道：

桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣。

见舅父又来考试，黄庭坚非常高兴，才思益发敏捷。他从手中握的那管毛笔得到启发，立即答对出下联：

草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。

李常见外甥小小年纪便能对出这样难度较大的联句，从此对黄庭坚更加器重、爱护，着意精心栽培，使之进步更快。

3、

黄庭坚和苏东坡住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

扩展资料：

关于黄庭坚故事的书籍：《黄庭坚故事》

《黄庭坚故事》是2016年江西人民出版社出版的图书，作者是程效。

本书通过若干具有鲜明文学性的小故事，让读者不仅能够概览黄庭坚的传奇人生、主要思想和人格魅力，而且能够领悟传统文化的精髓。该书中的故事不是虚构，而是根据历史记载、《山谷文集》《黄山谷全集》，以及修水黄氏族谱等相关资料合理加工整理而成，真实性很强。

全书按黄庭坚一生经历，分成双井神童、游学淮南、仕途蹭蹬、文坛扛鼎、羁管宜州等个部分，所有部分共66个小故事，每个故事既单独成篇，但又相对统一。通过这些小故事，全方面、多角度、深层次讲述黄庭坚这个宋朝著名文学家、书法家的光彩人生。

黄庭坚的故事：

与黄光和尚

黄庭坚在衡州，去得最多、待得最久的地方是花光寺。

花光寺住持仲仁，字超然，越州会稽(今浙江绍兴)人。北宋元佑年间(1086—1093)来到衡州，因住在花光寺，故人称花光和尚。仲仁酷爱梅花，每值春暖花开，他就终日坐卧花间，吟诵赏玩。曾于月夜见梅影映窗，疏影摇曳，悄然可爱，于是欣然提笔摹写。此后，他的梅花画技大进，将梅花枝干虬曲、疏影横斜的神韵，表现得淋漓尽致，成为墨梅画法的始祖。黄庭坚对仲仁画作称叹不已，夸他所画梅花“如嫩寒清晓，行孤山篱落间，但欠香耳”。

在花光寺，仲仁拿出秦观和苏轼留下的诗卷给黄庭坚观赏，并且画梅数枝及烟外远山相赠。苏、秦都是黄庭坚在京城的至交挚友，但两人均先他而逝。在长沙，黄庭坚遇到了秦观的儿子和女婿。穷困潦倒的他们，正护送秦观灵柩北上。黄庭坚见到两位晚辈，竟握着他们的手失声痛哭，随即赠银二十两作办丧事之用。此时此地，又见亡友遗作，想起官路飘零，盛年不再，不禁悲思汹涌，作《花光仲仁出秦苏诗卷思二国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》。

据说在黄庭坚中了进士之后，被朝廷任命到安徽黄州当知州。有一天中午，他一个人坐在府衙内，不知不觉就睡着了。梦中，他发现自己来到了一处山村里，山村的其中一间屋子前，放着一个香案，一个老婆婆跪在香案前不停地祷告。她的嘴里念念有词，黄庭坚听在耳中似曾相识，但却又一下子记不起来。这时，他忽然感觉自己肚子有些饿了，看到香案上放着一碗芹菜面，于是便不假思索，端起那碗一口气就把它吃完了。

吃完后，黄庭坚又回到府衙，这个时候，正好有人进来，黄庭坚被惊醒，才发现自己原来是一场梦。第二天，他又在府衙内午睡，奇怪的是，做了和昨天一模一样的梦。

醒来的时候，黄庭坚觉得很不可思议，在好奇心的驱使下，他就顺着梦中依稀记得的道路，找到了那个小山村。更奇怪的是，那座小山村竟和他梦里的景色一样。很快，他又找到了那个曾在他梦里出现过的，一直在祈祷不停的老婆婆。

黄庭坚上前询问。那老婆婆说，她这是在祭祀她的女儿。而今天，恰好是她女儿二十六年的忌辰。每天她祭祀的时候，总会在香案上放一碗芹菜面，那是因为她的女儿十分喜欢吃芹菜面。

黄庭坚一听不禁吓了一吓，自己今天的年龄正好二十六岁。于是他让那个老婆婆带路，走进她女儿的闺房查看。他看到屋里有一个很大的箱子，就问那个老婆婆说，这个箱子里面放了上面。老婆婆告诉他，那里藏着他女儿生前的书，但是却又找不到钥匙，所以一直没有被打开过。

黄庭坚鬼使神差的，一下子就找到了钥匙，打开箱子。而最令他惊奇的是，他每次应试的文章，一字不差地全在里面。他很快明白过来，原来，这个老婆婆的女儿，竟然是自己的前世。于是，他就把这个老婆婆接到府里，好好地供养了起来。

黄庭坚，宋代大诗人，大书法家。翰林学士苏轼在离任之际，推荐黄庭坚代替，他热情地赞扬黄庭坚“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”。在苏轼看来，黄庭坚其才其德，与时人相比鹤立鸡群，即便是和古时贤人相比，也毫不逊色。不过，与苏轼同时代的政坛巨擘、宰执天下数十年的富弼对黄庭坚的评价截然不同。富弼非常讨厌黄庭坚，每次有人提起他都会说：“起初，我还以为黄某人是何等出色人物，原来只是分宁一茶客！”

黄庭坚是洪州分宁县（今南昌市分宁县）人。宋代流行品茶、斗茶。一伙人茶余饭后，聚集茶寮，谈论一些官场沉浮、宫闱秘闻、八卦奇事。富弼以黄庭坚为茶客，无异于在嘲讽黄庭坚名气极大很能忽悠，可内里没有什么真才实学。

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，江西省修水县人。黄庭坚的前世今生故事，就记载在故乡《修水县（江西省西北部）志》上。显然是真有其事，而不是稗官野史。从故事中可以发现：一个人在今生所从事的工作和嗜好，大多是上辈子的延续。

黄庭坚平素就很喜欢吃芹菜，在他中了进士后，被朝廷任命为黄州(芜湖，安徽省东南)地方的知州（知州是州的长官），就任时才二十六岁。有一天，当他正在午睡时，做了一个梦，梦见自己走出州衙门的大门，一直来到一个村庄。他看到有一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上摆着一碗芹菜面，口中还叫着一个女孩子的姓名。

黄庭坚走向前去，看到那碗香喷喷的芹菜面，香味可口，不自觉就端起来吃，吃完后即回到衙门。一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境虽然十分清晰。但黄庭坚认为只是一场梦，因此并不以为意。

接连二、三天，每天午睡时，都梦到同样的情景，醒来嘴里又都有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，认为不是在作梦，可能是真有此事，决心探个

究竟。于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去。

令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，这样一直走到一个村庄，果然看到有个老太婆在门外，摆着香案，口中还念念有词，喊出一个女孩子的姓名，这个老妇人正是梦里见到的。

就问她为什么摆着香案，供奉芹菜面，喊一个女人吃面。老太婆回答说：“前天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外摆着香案，供奉芹菜面，喊她吃面。我每年都是这样祭拜，喊她。”

“女儿死去多久了？”

老婆婆回答说：“已经二十六年了！”

黄庭坚心想，自己正好二十六岁，前天也正是自己的生日。于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。老太婆说：“我只有一个女儿，她以前很喜欢读书，念佛、吃素，非常孝顺，就是不肯嫁人，到二十六岁时突然生了一场大病死了。死的时候对我说，她还要回来看我。”

“她的闺房在哪里？我可以看看吗？”黄庭坚问道。

老太婆指着一个房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”黄庭坚走进房中，环顾四周，卧床桌椅，倍感亲切，这里的一切好像似曾相见。只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。黄庭坚问：“里面是些什么？”

“全是我女儿的书。”

“可以开吗？”

“钥匙不知道放在哪里，所以一直打不开。”

黄庭坚想了一下，马上记起放钥匙的地方。便告诉老太婆钥匙存放的位置，找出钥匙，将书柜打开，发现许多女孩从前所写的文章。他细看之下，内心非常惊讶，他发现里面存放他每次参加科举考试所写的试卷，而且一字不差。

黄庭坚这时才完全明白，他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人住着。于是黄庭坚跪拜在地上，说自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙叫人前来迎接老母，奉养余年。

后来，黄庭坚在府衙后园植了一片竹林，并建了一间凉亭，命名为“滴翠轩”，亭中有黄庭坚的石碑刻像，他自己在刻像上，题了赞文说：“似僧有发，似俗脱尘；作梦中梦，悟身外身。”

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