礼坏乐缺的意思解释及典故(故事)

礼坏乐缺的意思礼坏乐缺的故事详细解释及典故礼坏乐缺成语接龙、组词、近义词、反义词

礼坏乐缺

拼音: lǐ huài yuè quē

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

语法: 作宾语、定语；指动荡不安的时代。

典故出处: 《梁书·徐勉传》：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。"

成语示例:

英文翻译: The set of etiquette collapses and the music is lost.

礼坏乐缺的意思解释及典故

以礼开头和以礼结尾的成语？

以礼开头的成语有：礼尚往来

拼 音:lǐ shàng wǎng lái

解 释:指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

出 处:《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

示 例:雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。（清·曾朴《孽海花》第六回）

近义词:互通有无 有来有往

反义词:一相情愿

以礼结尾的成语有：

博文约礼

拼 音:bó wén yuè lǐ

解 释:博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

出 处:《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

“礼”开头的成语

1、礼之用，和为贵[lǐ zhī yòng，hé wéi guì]

【解释】按礼行事，当以平和宁静为本。

【出处】《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”

2、礼先壹饭[lǐ xiān yī fàn]

【解释】指在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。

【出处】《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”亦作“礼先一饭”。

【示例】以仆礼先一饭，为识路之老马。 ——清·钱谦益《答王于一秀才论文》

3、礼轻情意重[lǐ qīng qíng yì zhòng]

【解释】礼物虽然很轻，但情意却很深厚。

【出处】元·李致远《还牢末》：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。”　

【示例】让我替我自己说句混话罢，这叫做礼轻情意重。 ——清·吴趼人《糊涂世界》第十回

4、礼乐崩坏[lǐ yuè bēng huài]

【解释】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【出处】宋·陆游《书郭崇韬传后》：“庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，礼乐崩坏之际，然顾典礼人情，亦难其事。”

5、礼先一饭[lǐ xiān yī fàn]

【解释】指在礼节上自己年岁稍长。一饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有恩惠与人。同“礼先壹饭”。

【出处】清·钱谦益《答王于一秀才论文》：“以仆礼先一饭，为识路之老马。”

6、礼烦则不庄[lǐ fán zé bù zhuāng]

【解释】礼仪烦杂反而显得轻浮、不庄重。

【出处】《吕氏春秋·适威》：“礼烦则不庄，业烦则无功。”

7、礼轻人意重[lǐ qīng rén yì zhòng]

【解释】礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。

【出处】元·李致远《还牢末》：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。”

【示例】就是这个冤家，虽然不值得甚钱，是一个北京客人送我的，却不道礼轻人意重。 ——明·冯梦龙《喻世明言》卷一

8、礼失则昏[lǐ shī zé hūn]

【解释】失去礼义就必然导致昏乱。

【出处】《史记·孔子世家》：“夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’”

9、礼尚往来[lǐ shàng wǎng lái]

【解释】尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

【出处】《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

【示例】雯青顾全同僚的面子，也只好礼尚往来，勉强敷衍。 ——清·曾朴《孽海花》第六回

10、礼坏乐缺[lǐ huài yuè quē]

【解释】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【出处】《梁书·徐勉传》：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。”

11、礼禁未然[lǐ jìn wèi rán]

【解释】旧时指以礼教化人民，防范邪恶的事情发生。

【出处】《史记·太史公自序》：“夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”

【示例】礼禁未然之前，谓难明之礼，古人不能行也。 ——唐·欧阳洵《艺文类聚》卷五十四

12、礼不亲授[lǐ bù qīn shòu]

【解释】授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·董祀妻传》：“妾闻男女之别，礼不亲授。”

13、礼士亲贤[lǐ shì qīn xián]

【解释】尊敬亲近有才有德的人。

【出处】明·无名氏《东篱赏菊》第三折：“礼士亲贤急访求，卑辞枉驾会儒流。”

14、礼烦则乱[lǐ fán zé luàn]

【解释】礼仪繁琐势必导致混乱。

【出处】《尚书·说命中》：“黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”

15、礼崩乐坏[lǐ bēng yuè huài]

【解释】指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

【出处】清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”

【示例】章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”

16、礼胜则离[lǐ shèng zé lí]

【解释】指礼节过分，亲属也显得疏远了。

【出处】指礼节过分，亲属也显得疏远了。

17、礼坏乐崩[lǐ huài yuè bēng]

【解释】古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

【出处】《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

【示例】秦吞六雄之后，汉承百代之弊，礼坏乐崩，上陵下替。 ——唐·白居易《叔孙通定朝仪赋》

18、礼乐刑政[lǐ yuè xíng zhèng]

【解释】指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。

【出处】宋·王安石《上皇帝万言书》：“朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。学者亦漠然自以为礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。”

【示例】臣愿陛下尽君道以宰天下，礼乐刑政并出而用之。 ——宋·陈亮《廷对》

19、礼顺人情[lǐ shùn rén qíng]

【解释】指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。

【出处】《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”晋·阮侃《释难宅无吉凶摄生论》：“周公有请命之事，仲尼非子路之祷。今钧圣而钧疾，何事不同也？故知臣子之情，尽斯心而已。所谓礼为情貌者耳。”

20、礼无不答[lǐ wú bù dá]

【解释】礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。

【出处】《礼记·燕义》：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。”

【示例】礼无不答，言上之不虚取于下也。 ——《礼记·燕义》

21、礼下于人，将有所求[lǐ xià yú rén，jiāng yǒu suǒ qiú]

【解释】礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

【出处】《左传·昭公二十五年》：“将求于人，则先下之。礼之善物也。”

22、礼贤远佞[lǐ xián yuǎn nìng]

【解释】敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。

【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第五十回：“赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民。”

23、礼废乐崩[lǐ fèi yuè bēng]

【出处】汉·公孙弘《请为博士置弟子员议》：“盖闻导民以礼，风之以乐，婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。”

24、礼义生富足[lǐ yì shēng fù zú]

【解释】旧时指人民富足后就必然讲求礼义。

【出处】《管子·牧民》：“衣食足而知礼节。”汉·王符《潜夫论·爱日》：“礼义生于富足，盗窃起于贫穷。”

25、礼贤接士[lǐ xián jiē shì]

【解释】礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。

【出处】宋·王谠《唐语林·政事》：“三年为蜀帅，惠化大行，不事威仪，礼贤接士。”

26、礼多人不怪[lǐ duō rén bù guài]

【解释】对人多行礼仪，人不会怪罪。

【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第31回：“横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得什么！”

【示例】礼多人不怪，多烧香总比少烧香的好。

27、礼奢宁简[lǐ shē nìng jiǎn]

【解释】指礼过多而苛烦，不如俭约些。

【出处】《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰：‘大哉问。礼，与其奢宁俭。’”

【示例】丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁简，差可得由吾意。 ——《梁书·顾宪之传》

28、礼门义路[lǐ mén yì lù]

【解释】指“义”好比是大路，“礼”好比是门，只有君子才能从这条大路行走，由这扇门出入。

【出处】《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼：门也。惟君子能由是路，出入是门也。”

【示例】礼门义路儒家事，齐治须从身内修。 ——清·无名氏《明珠缘》第九回

29、礼让为国[lǐ ràng wéi guó]

【解释】治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。

【出处】《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”

【示例】中国又原是“礼让为国”的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。 ——鲁迅《准风月谈·礼》

30、礼贤下士[lǐ xián xià shì]

【解释】对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

【出处】《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”

【示例】我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。 ——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回

31、礼奢宁俭[lǐ shē níng jiǎn]

【解释】礼义过多而烦杂，不如俭约些。

【出处】语出《论语·八佾》：“林放问礼之本。子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁俭。”《梁书·顾宪之传》：“丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭，差可得由吾意。”

【示例】《梁书·顾宪之传》：“丧易宁戚，自是亲亲之情；礼奢宁俭。差可得由吾意。”

32、礼义廉耻[lǐ yì lián chǐ]

【解释】古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。

【出处】《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

【示例】古之贤君必厉士气，当务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风。 ——宋·苏轼《乞录用郑侠王斿状》

33、礼度委蛇[lǐ dù wēi yí]

【解释】礼度：礼数；委蛇：庄重而从容自得的样子。比喻彬彬有礼，不卑不亢。

【出处】元·无名氏《隔江斗智》第二折：“一个个精神抖擞，一个个礼度委蛇。”

34、礼仪之邦[lǐ yí zhī bāng]

【解释】礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。

【出处】章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”

【示例】中国是一个礼仪之邦。

35、礼不嫌菲[lǐ bù xián fěi]

【解释】不因为礼物菲薄而不讲求礼节。

【出处】清·翟灏《通俗编·仪节》：“《礼坊记》：‘君子不以礼菲废礼。’注云：‘不可以其薄不及礼而不行礼。’”

36、礼轻义重[lǐ qīng yì zhòng]

37、礼为情貌[lǐ wéi qíng mào]

【解释】意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

【出处】意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

【示例】《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”晋·阮侃《释难宅无吉凶摄生论》：“周公有请命之事，仲尼非子路之祷。今钧圣而钧疾，何事不同也？故知臣子之情，尽斯心而已。所谓礼为情貌者耳。”

“礼”结尾的成语

1、富而好礼[fù ér hào lǐ]

【解释】富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。

【出处】《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

【示例】谁知他家那等荣贵，却是个“富而好礼”之家。 ——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

2、言之有礼[yán zhī yǒu lǐ]

【解释】说的话有道理。

3、分庭伉礼[fēn tíng kàng lǐ]

【解释】比喻平起平坐，彼此对等的关系。同“分庭抗礼”。

【出处】《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”

4、知书识礼[zhī shū shí lǐ]

【解释】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

【出处】清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“媳妇虽不敢说知书识礼，然而‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’这句俗话，是从小儿听到大的。”

【示例】文君，你是知书识礼的人，我万不想出你，替我卓门闹出这样伤风败俗的丑事！ ——郭沫若《卓文君》第三景

5、慢腾斯礼[màn téng sī lǐ]

【解释】原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。同“慢条斯理”。

【出处】清·刘鹗《老残游记》第13回：“既是明天一黑早要复命的，怎么还你们慢腾斯礼的呢？”

6、小节苛礼[xiǎo jié kē lǐ]

【解释】苛礼：苛繁的礼节。指拘泥于细小繁苛的礼节。

【出处】《史记·韩长孺列传》：“今太后以小节苛礼责望梁王。”

7、甘言厚礼[gān yán hòu lǐ]

【解释】甜美的言辞，厚重的礼品。

【出处】《三国志·魏志·公孙度传》：“悉斩送弥晏等首。”裴松之注引《魏略》：“臣前遣校尉宿舒、郎中令孙综，甘言厚礼，以诱吴贼。”

8、晨参暮礼[chén cān mù lǐ]

【解释】指早晚参拜。

【出处】元·郑光祖《?梅香》第一折：“从今日起，那有心弹琴讲书，只索每日晨参暮礼，将此香囊供养者。”

9、慢条厮礼[màn tiáo sī lǐ]

【出处】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第12回：“那春梅只顾不进房来，叫了半日，才慢条厮礼，推开房门进来。”

10、额手加礼[é shǒu jiā lǐ]

【解释】表示敬意。

【出处】章炳麟《与上海国民党函》：“外人之额手加礼者，今且相与鄙夷。”

11、慢条斯礼[màn tiáo sī lǐ]

【出处】老舍《小坡的生日》：“这时候诸大臣全慢条斯礼的来到，向张秃子深深的鞠躬。”

12、博文约礼[bó wén yuè lǐ]

【解释】博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

【出处】《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【示例】博文约礼，讵穷于钻仰也。 ——清·王闿运《八代文粹序》

13、俭不中礼[jiǎn bù zhòng lǐ]

【解释】指节省太过而不合于礼。

【出处】《诗经·唐风·蟋蟀序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之。”

【示例】珪既俭不中礼，时论以是少之。 ——《旧唐书·王珪传》

14、家无常礼[jiā wú cháng lǐ]

【解释】指家人之间平居不必拘礼。

【出处】明·吴承恩《西游记》第四十二回：“行者道：‘孩儿，家无常礼，不须拜；但有甚话，只管说来。’”

【示例】小姐已到寒舍，是一家之人，家无常礼，不必繁文多仪。 ——清·俞万春《荡寇志》第一百十六回

15、虚文缛礼[xū wén rù lǐ]

【解释】文：旧指礼节、仪式；缛：繁重。繁琐、不切实际的的礼节或仪式。也比喻繁琐且不必要的手续。

【出处】宋·苏轼《上圆丘合祭六议》：“议者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。”

【示例】盖英伦尔时，虚伪满于社会，以虚文缛礼为真道德，有秉自由思想而探究者，世辄谓之恶人。 ——鲁迅《坟·摩罗诗力说》

16、傲慢无礼[ào màn wú lǐ]

【解释】态度傲慢，对人不讲礼节。

【出处】《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言：“视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。”

【示例】他可真是傲慢无礼，没有教养。

17、朝参暮礼[zhāo cān mù lǐ]

【解释】参：参拜；礼：表敬意。早晚参拜。形容态度虔诚。

【出处】金·中峰禅师《怀净土诗》六十四：“朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频；粉骨碎身千万劫，未应容易报慈尊。”

【示例】想咱人从幼年间出家，朝参暮礼，求慕至道，须有个成道的日子也。 ——明·无名氏《洞玄升仙》第一折

18、繁文缛礼[fán wén rù lǐ]

【解释】繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

【出处】唐·元稹《王永太常博士制》：“朕明年有事于南郊，谒清宫，朝太庙，繁文缛礼，予心懵然。”

【示例】他非常注意浮面上的繁文缛礼，以为这是士大夫门第的必不可少的家教。 ——曹禺《北京人》第一幕

19、牵经引礼[qiān jīng yǐn lǐ]

【解释】指援引经典。

【出处】《北齐书·杜弼传》：“高祖骂之曰：‘眼看人瞋，乃复牵经引礼！’叱令出去。”

20、各不为礼[gè bù wéi lǐ]

【解释】礼：礼遇。彼此之间互不以礼相待。比喻各不相干。

【出处】《元史·孛术鲁翀传》：“帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。”

21、知文达礼[zhī wén dá lǐ]

【出处】清·张南庄《何典》第十回：“你既这等知文达礼，晓得敬重我……便饶你性命。”

【示例】我们喜欢那些知文达礼的君子

22、克己复礼[kè jǐ fù lǐ]

【解释】克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

【示例】小官公谨忠信，克己复礼，奉公守法，正直无私。 ——明·无名氏《紫泥宣》第一折

23、知书达礼[zhī shū dá lǐ]

【解释】知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

【出处】元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”

【示例】老师希望我们健康成长，要知书达礼，全面发展。

24、通文达礼[tōng wén dá lǐ]

【解释】指有学问懂礼仪。

【出处】清·荻岸山人《平山冷燕》第七回：“况甥女虽系一小小村女，然读书识字，通文达礼，有才有德，不减古之列女，岂有上以白壁之姿，下就青衣之列？”

25、明媒正礼[míng méi zhèng lǐ]

【解释】犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第九回：“老爷老奶奶明媒正礼与大爷娶的正头妻，上边放着老爷老奶奶，谁敢休？”

26、请客送礼[qǐng kè sòng lǐ]

【解释】宴请客人，馈赠礼物。

【出处】邓小平《军队整顿的任务》：“有的部队请客送礼，修建楼堂馆所。”

27、分庭抗礼[fēn tíng kàng lǐ]

【解释】庭：庭院；抗礼：平等行礼。原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。现比喻平起平坐，彼此对等的关系。

【出处】《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”

【示例】知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了饭，叫他拜做老师。 ——清·吴敬梓《儒林外史》第十七回

28、慢条丝礼[màn tiáo sī lǐ]

【出处】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第11回：“你问他，我去时还在厨房里雌着，等他慢条丝礼儿才和面儿。”

29、敦诗说礼[dūn shī shuō lǐ]

【解释】敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

【出处】许地山《在费总理的客厅里》：“假使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么？”

【示例】敦诗说礼在现代社会还可以行得通。

30、傲慢少礼[ào màn shǎo lǐ]

【示例】自襄阳赶刘玄德不着，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不肯重用。 ——明·罗贯中《三国演义》第五十三回

31、庆吊之礼[qìng diào zhī lǐ]

【解释】庆：贺喜；吊：唁丧。比喻人与人往来中贺喜、吊唁的礼节。

【出处】《三国志·魏志·任城陈萧王传：“近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。”

【示例】东与我家有杀父之仇，安得通庆吊之礼！ ——明·罗贯中《三国演义》第四十二回

32、至心朝礼[zhì xīn cháo lǐ]

【解释】至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬

【出处】孙锦标《通俗常言疏证·释道》：“《晋书·王嘉传》：‘人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。’按，道经云‘至心朝礼’，本此。”

【示例】鲁迅《故事新编·起死》：“放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙大叫起来：‘至心朝礼，司命大天尊！’”

33、虚文浮礼[xū wén fú lǐ]

【解释】没有意义的，表面应酬的礼数。

【示例】我们不要那些虚文浮礼。

34、践律蹈礼[jiàn lǜ dǎo lǐ]

【解释】指遵循礼法。

【出处】《北齐书·文宣帝纪》：“以王践律蹈礼，轨物苍生。”

35、倨傲无礼[jù ào wú lǐ]

【解释】倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。

【出处】清·褚人获《隋唐演义》第88回：“且说唐玄宗因内监冯神威奏言安禄山不迎接诏书，倨傲无礼，心中甚怒。”

36、彬彬有礼[bīn bīn yǒu lǐ]

【解释】彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

【出处】《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”

【示例】唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。 ——清·李汝珍《镜花缘》第八十三回

37、轻薄无礼[qīng báo wú lǐ]

【解释】指轻佻浮薄，不知礼仪。

【出处】明·叶宪祖《鸾鎞记》：“那温庭筠这等轻薄无礼，小人也为着一事，丞相爷差去见他，倒被他呵叱了一场。”

38、烦文缛礼[fán wén rù lǐ]

【解释】繁琐而不必要的礼节。

【出处】《朱子语类》卷二四：“秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文缛礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。”

【示例】烦文缛礼之疲其形，惕谗畏谴之斗其心。 ——明·唐顺之《赠宜兴令冯少虚序》

39、焚香顶礼[fén xiāng dǐng lǐ]

【解释】犹焚香礼拜。

【出处】元·无名氏《望江亭》第一折：“人生在世长安乐了那，焚香顶礼则个谢皇天呵，哙哙。”

【示例】那杭州百姓，前番受过他的恩惠，今又听得他来，不胜欢喜，大家都打点焚香顶礼远接。 ——《西湖佳话·六桥才迹》

40、通书达礼[tōng shū dá lǐ]

【解释】指通诗书，懂礼仪。

【出处】明·冯梦龙《喻世明言》第二卷：“原来田氏是东村田贡元的女儿，倒有十分颜色，又且通书达礼。”

41、引经据礼[yǐn jīng jù lǐ]

【解释】引：援引；据：依据。引用经典书籍作为论证的依据。

【出处】《宋史·刘珙传》：“珙六上奏恳辞，引经据礼，词甚切。”

42、知书知礼[zhī shū zhī lǐ]

【出处】明·高明《琵琶记·牛氏规奴》：“更羡他知书知礼，是一个不趋跄的秀才。”

【示例】他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也。 ——明·汤显祖《牡丹亭·训女》

43、知书通礼[zhī shū tōng lǐ]

【出处】明·施耐庵《水浒传》第一百十六回：“看了柴进、燕青出言不俗，知书通礼，先自有八分欢喜。”

44、卑辞厚礼[bēi cí hòu lǐ]

【解释】指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

【出处】《后汉书·许劭传》：“曹操微时，常卑辞厚礼求为己目。”

【示例】器以道术深远，使人赍璧帛，卑辞厚礼聘顺，欲以为师。 ——晋·皇甫谧《高士传·韩顺》

45、恭而有礼[gōng ér yǒu lǐ]

【解释】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

【出处】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

【示例】而且庶士人等……举止言谈，莫不恭而有礼。 ——清·李汝珍《镜花缘》第十一回

46、导德齐礼[dǎo dé qí lǐ]

【解释】指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

【出处】先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【

求医古文翻译：《汉书·艺文志》序及方技略》 1，迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰“朕甚？

到孝武帝时代为止，书籍残缺，竹简脱落，礼节遭到破坏，乐礼被摧毁。

皇上喟然而叹道：“朕很悲哀这些事!”于是建立藏书的简策，设置了抄书的官员，一直到诸子传说，都充实到秘府。

“礼崩乐坏”的真实意义是什么？它体现了历史的何种潮流？

“礼崩乐坏”指的是周王朝维持其统治秩序的分封制、礼乐制等各种制度的瓦解。随着周王室的动迁，天子实力式微，各地诸侯实力大涨，通过改革的方式加强国君的权力，经过一系列的兼并战争，形成了各大诸侯国，使得分封制下数百诸侯国并存的局势一去不复返。这一现象体现了权力从分散到集中，国家从分裂走向统一的历史趋势。

这个事不复杂。

周朝立国确立的社会体系，就是以礼乐为标志的贵族等级制度——礼乐即等级秩序。

周初，大家都遵守周设立的这一规则，以规则处理各种问题，但随着时间的流逝，诸侯国势利渐强，周王的力量式微，不再有能力控制旧有的等级秩序。

人心不足，只要条件允许，每个人都渴望不受束缚，获得更高的等级，于是诸侯国就都渐渐突破禁忌，不再遵守各种秩序规定，然后，等级秩序大坏。

等级秩序大坏的时代，就是周衰亡的时代。礼崩乐坏（秩序大坏）带来各诸侯国的狂欢，我们把诸侯国贵族最后的狂欢称为春秋。

春秋加速了贵族群体的腐朽，要知道，各诸侯国并不只是内部的狂欢，还要应对外部的竞争，贵族指不上了，怎么办？平民崛起，变法图强，这就是引出了一个新时代：战国。

礼崩乐坏是周朝到了春秋战国时期，各地诸侯势力强大到超过周王朝的势力，不遵守周朝的礼制，不听天子的调迁，天下诸侯混战，老百姓饱受战乱之苦，这就是礼崩乐坏旳结果，所以当时的孔子要克己复礼，想恢复周朝鼎盛时期礼制，其结果是孔子一生未能如愿。

上古时代，"礼乐一体”，“礼乐”是国家政治制度的重要体现，周实行的是“分封制”，上至天子，下到平民奴隶，“礼”将社会各阶级严格地区分开来， 以维护周的宗法制度，“乐”指的是音乐，以达到教化和谐的目的，乐出现在了政治生活的方方面面，“礼乐征伐，自出天子”，“礼乐”制度是西周统治的基石。 随着“春秋”时代的周室衰微，诸侯争霸，这种制度受到了严重的破坏，到了“战国”时期，各诸侯国之间进行的是你死我活的残酷的灭亡战争，这个时候，就彻底地"礼崩乐坏”了。"礼崩乐坏”是历史过程中的必然，是当时的社会制度无法适应社会发展的结果，这就是打破了严酷的社会阶级等级，在各诸侯国为求生存时广招人才，促使了中国历史上的“诸子百家”的思想大爆发，最后以高度集权的"郡县制”取代了"封建制”，完成了真正意义上的国家统一。

"礼崩乐坏”的真实意义是什么？它提现了历史的何种潮流？

回答这个问题前，我想先描述一下礼没崩，乐没坏之前是什么样。学习历史的人总是喜欢以秦为分界点，我们总说三代以上，秦汉以下。这个三代以上就是夏、商、周三代。而那个礼没崩，乐没坏的朝代就是孔子所推崇的周代，也是其宣扬的小康社会。

所以，我们只需要研究研究周代的制度就大概能了解何为“礼崩乐坏”了。

1.周代是封建社会。

(尚书. 大传)说，古者诸侯始受封，必有采地。其后世子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受之人。此之谓兴灭国，继绝世。所以天子祭天地，诸侯祭社稷。

这就等于把这个社会以一种国家政策法律的形式固定下来了。君君臣臣父父子子。大家都按照这种方式生活，社会稳定，天下大治。

其实在当时这无疑是一种社会的进步，随着生产力的发展，逐渐由奴隶制废止向封建制的确立，社会由一个个氏族趋向联合成一个较大的氏族，继而成为一个国家。国家大了，君主有所不及，便分封与自己有血缘关系的人，以保证国家稳定。

以上是政治制度，还有一个重要的经济制度是井田制。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。周代是土地国有制，人民只有种的权利，而没有拥有的权利。其形式如一个九宫格，八家各种一格，所剩收获全属于自己，剩下的一格大伙一起种，其收获属于国家。结果可想而知。后经变通，改为收九分之一的税。

虽然当时的社会没有我们想象的那么美好，但毕竟延续了五百年之久。这也是当时进步的一种方式的体现。

而在东周末年，进入春秋之后，列国纷争，实则是社会发展使然，而东周势小，随不复掌控全局的能力。孔子在这时候大呼"礼崩乐坏"可谓是倒流逆势。其毕生游说各国不曾受到礼遇也不足为怪。

社会总是向前发展的，而人区别与动物因为人有主观能动性。所以一个国家制度的建立必须与当时的经济、文化相匹配。就如人小时候学习走路需要爬爬车，等到大了可以自己走路了就不需要了，是一个道理。

礼崩了是因为有更好的礼，乐坏了是因为有更好的乐。这也是我们学习历史的魅力所在，也是孔子被现代人所诟病之处。

孔子所说的“礼崩乐坏”反映了春秋时期奴隶社会的瓦解和向封建社会的过渡。孔子是保守派，反对社会进步。

形容社会治安差的成语？

【败化伤风】：指败坏社会道德风气。

【败俗伤风】：指败坏社会道德风气。

【兵戈抢攘】：兵戈：武器，指战争；抢攘：纷乱。

形容战争时期社会动荡混乱。

【兵戈扰攘】：兵戈：武器，指战争；扰攘：纷乱。

形容战争时期社会秩序的动荡混乱。

【兵荒马乱】：荒、乱：指社会秩序不安定。

形容战争期间社会混乱不安的景象。

【朝迁市变】：朝：朝廷；市：集市。

朝廷改换，市肆变迁。

形容改朝换代，社会动荡。

【盗贼蜂起】：社会秩序十分混乱。

【盗贼公行】：指社会治安差，盗贼公开行窃，无所顾忌。

【浮云蔽日】：浮云遮住太阳。

原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。

后泛指小人当道，社会一片黑暗。

【黑地昏天】：形容极其黑暗腐朽。

亦比喻黑暗腐朽的社会。

【礼坏乐崩】：古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。

形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

【礼坏乐缺】：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。

形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【礼乐崩坏】：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。

【礼义廉耻】：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。

指封建社会的道德标准和行为规范。

固守陈旧残缺的东西不放形容保守不知改进是什么成语？

【补残守缺】残：残缺，不完整；缺：残破。

舍不得扔下残缺陈旧的东西。

形容思想保守。

【保残守缺】①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。

后常用以比喻泥古守旧，不知改进。

②指保藏残缺的古籍文献。

【抱残守缺】抱着残缺陈旧的东西不放。

形容思想保守，不求改进。

【不可缺少】必不可少的。

【残缺不全】残：残破；缺：缺少；全：完整。

残破、缺少，很不完全。

【断珪缺璧】喻指片段而珍贵的文字。

同“断圭碎璧”。

【短斤缺两】做买卖时货物短缺分量。

【东完西缺】缺东少西，不完备，短缺。

【斧破斨缺】斨：古代一种斧子。

指武器破损残缺。

【花残月缺】形容衰败零落的景象。

也比喻感情破裂，两相离异。

【金瓯无缺】金瓯：盛酒器，比喻国土。

金瓯没有残缺。

比喻国土完整。

【击缺唾壶】唾壶：古代的痰盂。

形容对文学作品的高度赞赏。

后也用以形容有志之士的愤慨之情。

【礼坏乐缺】礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。

【宁缺勿滥】宁：宁愿；勿：不；滥：过度。

选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数。

【宁缺毋滥】宁：宁愿；毋：不；滥：过度。

【破斧缺斨】斧、斨，泛指兵器。

形容战争中必须付出的代价。

【霹雳列缺】霹雳：炸雷，指突发的响雷；列缺：古时指天上的裂缝。

指雷鸣电闪。

【缺吃短穿】指衣食困乏。

同“缺吃少穿”。

【缺吃少穿】指衣食困乏。

亦作“缺吃短穿”。

【缺斤短两】做买卖时货物短缺分量。

形容社会环境动荡不安的词语？

形容时局动荡不安的成语有：

八方风雨：四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。

兵戈抢攘：兵戈：武器，指战争；抢攘：纷乱。形容战争时期社会动荡混乱。

不测风云：风云：比喻变幻动荡的局势。不可预测的变幻动荡的局势。

沧骸浚横流：沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。

朝迁市变：朝：朝廷；市：集市。朝廷改换，市肆变迁。形容改朝换代，社会动荡。

大风大浪：指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

带砺河山：带：衣带；砺：磨刀石；河：黄河；山：泰山。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

带砺山河：带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

砥柱中流：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

动荡不安：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。

动荡不定：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。

风风雨雨：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

1.【八方风雨】：四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。

2.【兵戈抢攘】：兵戈：武器，指战争；抢攘：纷乱。形容战争时期社会动荡混乱。

3.【不测风云】：风云：比喻变幻动荡的局势。不可预测的变幻动荡的局势。

4.【沧海横流】：沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。

5.【朝迁市变】：朝：朝廷；市：集市。朝廷改换，市肆变迁。形容改朝换代，社会动荡。

6.【大风大浪】：指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

形容社会环境动荡不安的词语有：

【八方风雨】：四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。

【兵戈抢攘】：兵戈：武器，指战争；抢攘：纷乱。形容战争时期社会动荡混乱。

【不测风云】：风云：比喻变幻动荡的局势。不可预测的变幻动荡的局势。

【沧骸浚横流：沧海：指大海；横流：水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。

【朝迁市变】：朝：朝廷；市：集市。朝廷改换，市肆变迁。形容改朝换代，社会动荡。

【大风大浪】：指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

【带砺河山】：带：衣带；砺：磨刀石；河：黄河；山：泰山。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

【带砺山河】：带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

【砥柱中流】：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

【动荡不安】：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。

【动荡不定】：荡：摇动。动荡摇摆，不安定。形容局势不稳定，不平静。

【风风雨雨】：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

【兵戈扰攘】：兵戈：武器，指战争；扰攘：纷乱。形容战争时期社会秩序的动荡混乱。

【风风雨雨】：不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

【风雨漂摇】：比喻局势动荡不安，很不稳定。同“风雨飘摇”。

【风雨飘摇】：飘摇：飘荡。在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。

【风雨飘飖】：比喻局势动荡不安，很不稳定。同“风雨飘摇”。

【风雨摇摆】：在风雨中飘荡不安，比喻局势动荡不安。

【风云开阖】：阖：关闭；开：散开。风和云聚散变化不定。比喻局势动荡不安。

【风云突变】：风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。

【风云万变】：风云：比喻变化动荡的局势。像风云那样变化不定。比喻局势复杂，变化迅速，难以预料。

【国事蜩螗】：蜩：蝉；螗：一种比蝉还小的虫，但和蝉相近；蜩螗：指蝉鸣声，这里指纷扰不宁。形容国事动荡不安。

【国无宁日】：宁：安宁。国家动荡而没有太平的时候。

【河山带砺】：黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

【祸乱交兴】：指灾祸、战乱交相兴起，天下动荡不安。

【祸乱滔天】：形容灾祸、战乱极其严重，天下动荡不安。

【祸乱相寻】：寻：接连不断而来。指灾祸、战乱一个接一个地发生。形容天下动荡不安。

【匡时济世】：匡：纠正。济：救助。挽救动荡的局势。使其转危为安。

【礼坏乐缺】：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【礼乐崩坏】：礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。

【砺山带河】：砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河。黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

【乱世英雄】：乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。

【马足车尘】：比喻四处奔波，生活动荡不定。

【麋沸蚁聚】：麋：通“糜”，粥；聚：会集。比喻社会局势动荡，纷乱不堪。

【平平静静】：安宁，没有骚扰动荡。

【人荒马乱】：形容局势动荡不安。

【人情汹汹】：形容人心动荡不安。同“人情汹汹”。

【人情汹汹】：形容人心动荡不安。

【山河带砺】：山：泰山；河：黄河；带：衣带；砺：磨刀石。泰山小得象块磨刀石，黄河细得象条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

【时势造英雄】：时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。

【四方云扰】：扰：扰乱，纷扰。指天下纷乱，如同乌云翻涌。形容局势动荡不安，到处骚乱。

【天无宁日】：宁：安宁。国家动荡而没有太平的时候。

【天下大乱】：天下：指全国。到处都是灾荒战祸。形容国家局势动荡不安。

【天下鼎沸】：鼎：古代烹煮用的器物；鼎沸：鼎水沸腾。比喻局势不安定，民心动荡。

【天下匈匈】：形容局势动荡不安，群情喧扰。

【天下汹汹】：汹汹：喧扰。形容局势动荡，群情喧扰。

【天下汹汹】：形容局势动荡不安，群情喧扰。

【休养生息】：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。

【野荒民散】：野：田地。田地荒芜，人民离散。常指政治动荡不安的局面。

【长安棋局】：比喻动荡不定的政局。

【中流砥柱】：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

【中原板荡】：中原：指我国中部，泛指天下；板荡：本《诗经》篇名，内容指周厉王昏淫无道。常用以比喻时局动荡危急。

中国通史中的礼崩乐坏，主要内容？

礼崩乐坏，出处：清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”意思是指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面，具体表现为势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律。这些都反映了周代奴隶制社会正走向解体。

礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现于四个方面：

1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。

2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。

3、各诸侯、卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。

4、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出、自卿大夫出的局面。

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