以古为镜的意思解释及典故(故事)

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以古为镜

拼音: yǐ gǔ wéi jìng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 用历史上的成败得失做镜子作为自己的鉴戒。

语法: 作谓语、宾语、定语；用于处事。

典故出处: 《旧唐书·魏征传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"

成语示例:

英文翻译: 

以古为镜的意思解释及典故

以人为镜一句话概括一个故事？

唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。 在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。

据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，一日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，因为他信任、敬畏魏征。

等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。 于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！” 皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征这样的好臣子，又有您这样的好皇帝，这是有史以来没有过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗渐渐平息了怒气。

唐太宗就“以人为镜”常观察自己，真正做到了勇于改过、从善如流。 后来魏征死了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”

以人为鉴明得失以史为鉴知兴衰出自哪本书？

以史为鉴可以知兴替这句话出自《旧唐书·魏徵传》，是当年唐太宗对梁公说的，用以对魏征去世时表达的惋惜之情。今天我们就一起来学习下这句话的完整语句和背后的故事。

以史为鉴可以知兴替下一句 以史为鉴可以知兴替下一句是什么

“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”出自《旧唐书·魏徵传》。原句为：太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”

译文：太宗对梁公说：“用铜当作镜子，可以使衣帽穿戴得端正;用历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因;用人当作镜子，可以发现自己的对错。我把这三种镜子当作宝贝，用来防止自己犯错。现在魏徵去世了，我就少了一面好镜子啊。”

魏征以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。

“以人为鉴明得失，以史为鉴之兴衰。”是唐太宗李世民说的话。唐太宗李世民喜听和善纳各种谏议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其大臣魏征曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜自内省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏征死，太宗亲临悼唁，痛哭失声，叹道：“以铜为鉴，可以正衣冠。以人为鉴，可以明得失。以史为鉴，可以知兴衰。吾常保此三鉴，以防己过。今魏征死，吾亡一鉴矣。”

以古鉴今是什么意思？

以古鉴今是什么意思？

古鉴今的意思是：用古代的事情来作为今日的借鉴，用以往的故事反映或者警示当代问题。鉴：借鉴。

以古鉴今，读音为 yǐ gǔ jiàn jīn，偏正式结构成语，通常在句子中作谓语、定语、状语；指借用古代的事来说明现今的道理，含褒义感情色彩，造句参考：这件事我们应当以古鉴今，时刻自我检省。

该成语语出明代无名氏《太平宴》第一折：“知往鉴今，驱曹荡吴，非同小可也。”白话文意思是了解过去作为今天的借鉴，驱赶曹国，荡平吴国，十分重要，不能轻视。

扩展资料

近义词：

1，以古为鉴 ，读音为yǐ gǔ wéi jiàn， 指借历史上的成败得失作为鉴戒。 同“以古为镜”。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”意思是用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。

2，以古喻今，读音为 yǐ gǔ yù jīn，指借用古代的事来说明今天的事情或道理，出自《北史·长孙嵩传》：“以古方今，无渐曩哲。”意思是用古代的事来对比今天，没有脸面见古之哲人。

借古鉴今的意思：借助过去的历史，作为今天的借鉴。借古鉴今的意思和知往鉴今的含义大致相同。知往鉴今成语解释：鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。知往鉴今典故出处：明·无名氏《太平宴》第一折：“知往鉴今，驱曹荡吴，非同小可也。”译文：了解过去作为今天的借鉴，驱赶曹国，荡平吴国，十分重要，不能轻视。扩展资料：其他类似短语句子：（1）与古为徒：徒：同类的人。和古人作朋友。（2）借古讽今：借评论古代的人和事来影射讽刺现实。（3）以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。（4）以古喻今：喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。（5）以古非今：非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。（6）借古喻今：借：假借；喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。

以什么当什么四字成语？

以什么当什么四字成语？

以什么（以一）当什么（当百或当十）

以一当十是个汉语成语，以一当十的意思是：以一个人抵挡十个人。通常用在打架，斗殴，战斗上，也就是战场上。

以一当百也是个汉语成词，以一当百的意思同以一当十，只是以一当百是以一个人抵挡一百个人而已！

以一当十、

以一当百、

以螳当车。

用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。一马当先、

愧不敢当、

理所当然、

罚不当罪、

当之无愧、

老当益壮、

当仁不让、

直截了当、

独当一面、

长歌当哭、

以一当十、

首当其冲、

悔不当初、

当务之急、

明白了当、

安步当车、

豺狼当道、

旗鼓相当、

对酒当歌、

吊儿郎当、

当断不断、

当家作主、

当机立断、

大敌当前、

国难当头、

以什么当什么四字成语？我对本题的答案是:以什么当什么四字成语是:以一当十。人们使用以一当十的成语在很多场合都可以听到，尤其在看一些战争片时常常听到这句话，例如:看抗美援朝战斗片吋，英勇的中国人民志愿军个个以一当十，奋勇杀敌，把美国侵略者打得落花流水。以上就是我对本题的答案。

以什么当什么，四字成语，以什么当什么？最熟悉的成语是：以一当十，还有一些，但不知是不是成语，有可能只能算是词语，有以衣当钱，以螳当车，以步当车。以一当百，以命当命，以一当千，其实上面很多不是成语，以什么当什么，如果以可用一的同音字代替，还有一马当先，一夫当关，一人当值等。

当务之急，当机立断，当场出丑，当之无愧，当是取舍，当断不断。当家做主当仁不让，当之有愧，当场出彩，当面是人背后是鬼，当着不着，当今之务，当头一棒，当事如松，当刑而王，当头棒喝，当局者迷，当断不断，反受其乱，当家立业，当耳边风，当面锣背面鼓，当面输心背面笑。

以一当十的意思：

【成语】： 以一当十 以的成语、十的成语接龙

【拼音】： yǐ yī dāng shí

【解释】： 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。

【出处】： 西汉·刘向《战国策·齐策一》：“必一而当十，十而当百，百而当千。”

【举例造句】： 我们以一当十，以十当百地战斗着。 ★张南生《回顾长征·遵义会议的光芒》

【拼音代码】： yyds

【近义词】： 以少胜多、以一为十、以寡敌众

【反义词】： 一夫之用、卵与石斗

【歇后语】： 孙武用兵；算盘子进位

【灯谜】： 搞错正负号

【用法】： 作谓语、宾语、定语；形容人能力大

【英文】： pit one against ten

【故事】： 春秋时期齐人孙武受吴王阖闾的邀请来到吴国著书讲学，一段时间后阖闾想见识孙武的真本事，孙武以宫女代替士兵演练给吴王看。吴王封他为上将军。公元506年，孙武率三万精兵攻打楚国，消灭20多万楚军，创造一个以一当十的战例

以什么当什么四字成语是 以螳当车，这是一个汉语成语，它的读音为yǐ táng dāng chē，它的意思就是指用螳臂阻挡车轮前进。一般是比喻自不量力。

它的同义词还有螳臂挡车 、自不量力。

该成语是出自于梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》。

以一当十。

以一当十指一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。

“以”字开头的成语有很多，比如：以碫投卵 以礼相待 以冠补履 以管窥豹 以管窥天 以筦窥天 以古制今 以卵敌石 以狸饵鼠 以理服人 以力服人 以白诋青 以半击倍 以白为黑 以暴易暴 以冰致蝇 以公灭私 以骨去蚁 以古为鉴 以古为镜 以攻为守 以规为瑱 以宫笑角 以瞽引瞽 以古喻今 以胶投漆 以叔援嫂 以杀止杀 以噎废餐 以噎废飡 以夷伐夷 以义割恩 以辞害意 以词害意 以此类推 以辞取人 以德报德 以德报怨 以点带面 以德服人 以毒攻毒 以党举官

以什么当什么四字成语:

一以当千 [yī yǐ dāng qiān]

一以当千，汉语成语，拼音是yī yǐ dāng qiān，意思是一个人抵挡一千个人，形容军队英勇善战。出自汉·李陵《答苏武书》。

以一当百

[yǐ yī dāng bǎi]

以一当百的成语用法是作谓语、宾语、定语；形容人能力大，成语结构是偏正式成语。

以什么当什么四字成语？以一当十 ，以一当百 ，以螳当车 。就是说明了一个人的作用非常大 ，一个人可以当十个人 ，在险要的关口把关，就有著名的一夫当关，万夫莫开的 成语，一个人的办事能力是一样的 ，如果用上优秀的人才 ，也会起到让你意想不到的效果 。

以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。是谁说的？

是唐太宗说的。

原文是：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。

”才对 。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

这是魏征死后唐太宗的感叹。

其中满是对魏征死去的惋惜和对魏征尽进忠言的感激。

唐太宗与魏征的故事，是忠臣明君的一段佳话。

直到今天，开启大唐盛世，垂名千古的有为明君李世民，与直言进谏，刚正不阿的一代名相魏征的故事，一直被人们传颂。

以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失让我们时刻牢记人事，社会事业的成就离不开对自我他人内心的了解。

无论是决断者还是决策者，都拥有认识自己，认识他人认识环境，调整自我的过程，德善和事业才会持久和彰显。

是唐太宗说的原文是：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。

”才对

寓言是生活中的一面镜子举例？

寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

例如《守株待兔》，宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

俗话说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”寓言教会我们懂得许多道理，我们需要用寓言这面镜子里的道理时常照照自己的行为，不能做自相矛盾的事情，那样会让你达不到自己想要达到的目标。不闹出卖矛时说：“我的矛锋利无比，能刺穿所有的盾；我的盾牢固非常，任何的矛也无法击穿”的笑话。

寓言是生活的一面镜子

　　寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

　　例如《守株待兔》，孩子们用自己的方式表达对故事的理解，快来看看我们的表演吧！

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子•五蠹》

　　我国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言是一把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。”

　　寓言是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言。如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《列子》、《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见，所以说寓言来源于民间。

　　世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》、《拉封丹寓言》、阿拉伯寓言《阿拉伯人和他的骆驼》 等。

　　孩子们的表演太精彩了！快给他们点赞吧！感谢背后默默支持孩子们，陪伴左右的粑粑麻麻们

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