街谈市语的意思解释及典故(故事)

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街谈市语

拼音: jiē tán shì yǔ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 大街小巷里人们的议论。指群众舆论。

语法: 作主语、宾语、定语；指民间的舆论。

典故出处: 宋·周紫芝《竹坡诗话》：“东坡云：‘街谈市语皆可入诗，但要人熔化耳。’"

成语示例:明·袁宏道《解脱集·尺牍·朱司理》：“近日觉与市井屠沽，山鹿野獐，～，皆同得去，然尚不能合污，亦未免为病。"

英文翻译: town talk

街谈市语的意思解释及典故

子曰:“君子不言街谈巷语。”的境界是什么样的？

君子，并非不食人间烟火。也不是不懂市井民苦乐。只是，不想乱己心绪而已。

正所谓，看破，并非一定一定要说破。

人各有乐趣而已。。。

实际上，君子分为两种，一种是道德品行高尚之人，另一种是学识修养高深之人。

对前者，不言人之私不评人之过不议论街头街尾之事，是道德品行的基本要求。

对后者，不屑于关注街巷之闲事，把精力集中在更宏大更重要的事上，是没有时间闲扯淡。

故此，才有此说。

这得从 “孔圣”本身教育弟子的宏愿说起。

“志于道据于德依于仁游于艺”是“孔圣”对于弟子们的期望和要求。

民间的舆论在当时来说，对于孔子教学来说有百害而无一利，所以他才会这样说。

孔子的这番话表面上的意思，是君子对待自己言语上的要求，而实际上是对自己“大我”到“大道”，最终成仁的一种思想境界！

首先来看孔子说的君子即“小我”，为什么不能在言语上这样做呢？孔子说：“君子矜而不争，群而不党。《卫灵公》翻译：孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。《卫灵公》翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。《里仁》翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。《里仁》翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。

所以说这是孔子对君子“小我”的体现。那么孔子对“大我”到“大道”最终“成仁”是怎样说的呢？

子曰“君子务本，本立而道生”，这是夫子最有水准的一句话，是夫子人生之“大觉悟”。更是值得学习和实现人生伟大价值的“法宝”。这句话才真正体现认识夫子人生的高度。子曰：君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。要想成为一名君子，那么其思想其胸襟，都必须到达一种高度和境界，而不是只为自己的生存乃至于生活，追求的是人生之“大我”，是匡扶天下造福于民造福于社会之“大道”，这就是真正的“成仁”。这就是“君子务本”，有了这种人生境界，有了人生的伟大目标，就自然明白了人生之道，明白了人生的伟大意义，故“本立而道生”。找不到人生“本”，就等于人生白来了一趟，也就是白活了一生。很多人本末倒置，目光短浅，常常把眼前利益和小事看得非常重要，视野一旦有了局限，胸怀没有大爱，个人利益第一，就永远无法实现伟大之人生。故有“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域”。

君子:泛指才德出众的人。

街谈巷语（出自：《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”）指大街小巷里人们的议论，指民间的舆论。

简单地理解，就是做人做事说话要光明磊落，胸有成见，有思想。不要做随波逐流平庸之人，不说人之背后话，散播谣言。

细玉棍的中心思想？

爸爸给孩子讲述“千人糕”，让孩子明白了“一块平平常常的糕，经过很多很多人的劳动，才能摆在我们面前”的道理，通过简单的对话向我们揭示了劳动成果来之不易的主题。

小说的起源

“小说”一词最早出现于《庄子·外物》：「饰小说以干县令，其于大达亦远矣。」庄子所谓的「小说」，是指琐碎的言论，与小说观念相差甚远。直至东汉桓谭《新论》：「小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。」

班固《汉书·艺文志》将「小说家」列为十家之后，其下的定义为：「小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。」才稍与小说的意义相近。而中国小说最大的特色，便自宋代开始具有文言小说与白话小说两种不同的小说系统。文言小说起源于先秦的街谈巷语，是一种小知小道的纪录。

在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言小说都有明显的进步，形成笔记与传奇两种小说类型。而白话小说则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。但不管文言小说或白话小说都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。

细玉棍这篇课文通过爸爸给孩子讲述“千人糕”，让孩子明白了“一块平平常常的糕，经过很多很多人的劳动，才能摆在我们面前”的道理，通过简单的对话向我们揭示了劳动成果来之不易的主题。

道途听说什么意思？

道听途说：成语。

道、途：路。

狭义为路上听来的、路上传播的话。

泛指没有根据的传闻。

　　出自《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。

”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。

” 道听途说的故事

小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说着之所造也，出自哪里？

民间流传的小说大概都出自于稗官所作。

是用街头小巷中的谈论或是道听途说的一些事所写下来的。

稗官：小官。

小说家出于稗官，后因称野史小说为稗官。

稗官野史的意思是什么？

【解释】：稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。

指旧时的小说和私人编撰的史书。

【出自】：《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。

”【示例】：如今我要将这碑记付给文人墨士，做为～，流传海内。

◎清·李汝珍《镜花缘》第七十回【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；旧时小说、杂史的统称

稗官野史是什么意思？

古称专给帝王讲述风俗人情、街谈巷议的小官为稗官。

后用作小说或小说家的代称。

野史，原指古代私家编撰的史书，后与稗官连用，泛指闾巷风俗、遗闻旧事的记录。

”出处清·李汝珍《镜花缘》第五十回：“倘能遇一文士；把这事迹铺叙起来；做一部稗官野史；也是千秋佳话。

”造句1. 我们要时刻警惕稗官野史的人。

2. 那些有关隋朝的记载，虽出自稗官野史，但其真实性比有关"正史"似乎还要可靠。

禅官野史什么意思？

稗官野史 [bài guān yě shǐ]

本义指旧时的小说和私人编撰的史书，泛称记载轶闻琐事的文字。语出东汉·班固《汉书·艺文志》。

稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。

稗官野史：指旧时的小说和私人编撰的史书。泛称记载轶闻琐事的文字。

“悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉而已”，是什么意思？

意思是：悲凉的雾气已经遍布于表面的繁华，然而能呼吸、感觉到这种隐隐变化的只有宝玉一个人。

出处：出自鲁迅《中国小说史略》第二十四篇《清之人情小说》。

人情小说，是中国小说艺术世界中的一大家族。为人情小说确立文艺学概念的是鲁迅。

他说：当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之“世情书”也 （清人情小说就是红楼梦）。

扩展资料

创作背景

在中国文学史上，小说地位卑微，历来被视为小道末流、“街谈巷语之说”，不登大雅之堂，搞学术的人也不屑于去碰小说。17世纪的金圣叹说《水浒》的文学价值不下于《史记》、《战国策》，说“天下之文章无有出《水浒》右者，天下之格物君子无有出施耐庵先生右者。”

这一眼光堪称卓然，但在他那一时代，像他那样的怪杰绝无仅有。小说的巨大影响力与它在学者心目中的地位绝不相符，反差渐渐到了让人无法忍受的地步。

于是近世梁启超倡“小说界革命”，说“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，从而把小说抬到一个高得不能再高的地位。

即便当时写小说的人多了，人们也开始重视小说了，但对中国历代小说的梳理、评述和研究情况却微乎见微，更遑论专门的中国小说发展史的写作。基于这样的原因，前此无人对中国小说史进行系统研究。

该书《序言》开宗明义地说：“中国之小说自来无史，有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什一，故于小说仍不详。”

作者却自幼喜欢小说，受梁启超等人重视小说功用观的影响，大力翻译、研究域外小说，致力于古代小说的辑佚与整理，决心改变小说无史的现状，从倒行的杂乱的作品里寻出一条进行的线索来。

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