命不该绝的意思解释及典故(故事)

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命不该绝

拼音: mìng bù gāi jué

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 指不应该死。

语法: 作谓语、定语；多用于书面语。

典故出处: 清·郭小亭《济公全传》第179回：“碧环命不该绝，这时候，幸亏工夫还不大，梅成玉赶紧把姑娘救下来，慢慢呼唤，姑娘悠悠气转。"

成语示例:

英文翻译: 

命不该绝的意思解释及典故

诸葛亮为何说曹操命不该绝？历史真有此事吗？

曹操一死，孙权势必做大，以刘备当时的实力根本无法和孙权抗衡，所以只能不杀曹操，以求三足鼎立而不是让孙权称霸

命不该绝终有救是什么意思？

意思是一个人如果遇到很大的危险没有失去自己的生命的话，就证明这个人天生就会拥有更多东西，他一定会过得更加的幸福快乐，我们好好的去从这个世界之中生活，让周围的一切东西能够朝着一个更好的方向去发展。只有这样才能够更加的自由。

意思就是说意思就是说生命还不到，最终该结束的时候，最后还是有救的！有挽回的意思

牡丹亭外唱的什么故事？

南宋时期南安太守杜宝之独女杜丽娘，在听闻家庭教师陈最良的诗经《关关雎鸠》一课之后，居然动了思春之情，于梦中邂逅一书生，醒后因思念梦中情郎，郁郁寡欢而亡。杜宝赴淮阳升任安抚使前，将杜丽娘葬后花园梅树下，并修梅花庵，嘱一道姑守之。

杜丽娘的灵魂来到地府，判官却查出她命不该绝，命定有一段姻缘，便放她回返人间。后书生柳梦梅赴京赶考，却因故寓于梅花庵，并因此与杜丽娘游魂相遇相知。其后杜丽娘指示柳梦梅掘坟，开其棺木，并利用自己的尸体复活，两人结为夫妻。随后柳梦梅赶考并高中状元。

柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。

此后全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终于与杜丽娘相聚，杜宝也与女婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。

葬狗坡典故？

【地名故事】西平火坡、遂平狗塚庙传说。

王莽撵刘秀白狗救主，汉光武帝建庙报恩

在西平县焦庄乡有个湖坡村，当地人又叫它火坡村。火坡村这个名字有一段来历，据说与王莽撵刘秀有关。从火坡村向南走不到5里路，有一条小河名叫界沟河。

在界沟河拐弯处西南约1公里处，有一座高高的塚子，塚子上建有一座庙，名叫狗塚大庙。狗塚庙位于遂平县和兴乡李屯村境内。据说，李屯狗塚庙是我国唯一一座祭狗的庙宇。

8月的一天，天气晴朗。空气里泥土和衰草的味道，夹杂着野花的香气直钻人的鼻孔。田野里葱葱郁郁的玉米已经有一人高，嫩紫色的玉米穗好像90后少女的一头秀发，显得楚楚动人。

乡村间窄窄的水泥路两侧，一排排挺拔的白杨树遮天蔽日。野风吹来，分外凉爽，满眼绿色，三伏天的酷热仿佛与这里无关。

狗塚庙果真建在高高的塚子上，狗塚庙周围种满白杨树、松树、柏树。树顶上传来知了撕心裂肺的叫声，真是“居高声自远”呀！

沿着水泥台阶拾级而上，抬头望去，古色古香的庙宇门前立着六块石碑。离庙门最近的一块石碑上刻着：王莽撵刘秀传说 河南省非物质文化遗产。

白狗救主，狗塚庙的来历：

还得从王莽撵刘秀说起。相传在西汉末年，王莽篡权夺得帝位，天下大乱，战争连年不断，王莽调集军队对各地义军进行镇压。“白狗救主”的故事发生于“昆阳之战”以后。刘秀携母率领一支义军在舞阳地区与王莽军相遇。由于寡不敌众，被王莽大军一路追杀到上蔡五量寺，被王莽军队冲散，刘秀只身逃到今遂平县和兴乡李屯村西北附近。

那时候，遂平李屯村向北三公里到东湖坡，向东五公里到上蔡无量寺南王连湖、吴送湖，方圆几十公里芦苇丛生，没有人烟。刘秀被追杀到此又累又饿，倒在草丛中不知不觉睡着了。王莽军一路穷追到西平焦庄乡湖坡村。湖坡村距李屯村约三公里。王莽看到芦苇荡一望无际，无法搜寻，于是便四处放火，欲把刘秀烧死于荒草之中。虽然浓烟滚滚，烈火熊熊，但刘秀却安然无恙。待刘秀一觉醒来，追兵已离，四周是一望无际的焦土。

他身体周围是一片沾满泥浆的湿漉漉的草地，一只已死去的白狗浑身湿淋淋地躺在他身边。刘秀顿时明白，原来是白狗救了他。白狗无数次跑到离刘秀睡觉的地方约二十丈的界沟河中，用身上的长毛沾满泥水，在刘秀周围草丛中翻滚，使草不能燃烧才救了刘秀。经过长时间的来回奔跑，白狗活活累死了。刘秀感动泣怜，对苍天许下诺言：我刘秀得天下后，定修狗塚大庙一座以示报恩。这就是在当地流传千古的“白狗救主”故事。

刘秀报恩为白狗修庙

据说，这白狗是天上玉皇大帝派白虎星下凡变的，白虎星特意来保护刘秀，因为他是真龙天子，命不该绝。王莽火烧方圆几十里芦苇荡之后，有的地方不再生长芦苇。后来在王莽点火的地方，逐渐有人聚住下来，成为一个村子，村名就叫火坡。再说刘秀夺得天下之后，却忘记了当年曾许下的诺言。在一个月黑风高的夜晚，在白狗曾经累死的地方，也就是刘秀被救的位置，天空中霹雳闪电，狂风大作，平地突然出现了一座高30丈的塚子，塚子形状像个狗头。地方官不敢怠慢，急忙上奏朝廷。

得知这个消息后，刘秀才突然想起当年白狗相救，以及自己曾经许下的诺言。于是，他下诏调集民工修整土塚，并在塚子上修了一座气势雄伟的大庙，并取名叫狗塚庙，以示纪念。

据说狗塚庙曾占地132亩，平地筑土30余丈，土台上面庙宇共有前后大殿和左右厢房20多间。全部建筑均为汉砖筑墙，八砖灌顶，拱梁勾檐，小瓦浮面，花脊走兽，十分精致。

庙院四周古木参天，各殿内供有白狗、刘秀等多个佛像数十座，庙内有和尚数名，白天来人不断，夜晚更锣伏鸣，香火极盛。清乾隆、嘉庆年间，曾两度对白狗大庙进行重修。刘秀携母逃难、被白狗救命、报恩修庙的传说，至今已在遂平、西平、上蔡三县交界处流传了近两千年。可惜这座规模宏大的古建筑群在1928年毁于战火，后来又被扒庙建校，遂成一片废墟，而今仅存孤庙一座。

命不该绝是什么意思？

命不刻绝是指还没到死的时候，

睚眦的故事？

睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，古代史书记载其嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。

睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，外形是豺身龙首，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力的作用。

睚眦的传说：

睚眦者，龙生九子之一，虽为龙种，然身似豺豹。其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。

十年成人，拜别家门，投天涯而去。于天地而立，但见海阔天空，不可丈量；风起云涌，纵深无限。不禁感慨万千：“吾虽身形非龙，然志气是龙。虽无龙族呼风唤雨、腾云驾雾之能，却也傲气冲天，志在四方。父以貌取人，吾实不敢言，夫有志者，能屈能伸，今自立门户，誓成大事，以正龙子睚眦之名！”言毕，浪迹天涯，以寻成事之机。

姬昌者，周之文王也。屈于商纣帐下。纣王弃臣而贪色，酒色乱性，荒淫无道。文王谏之，纣不喜，乃先杀其长子，后害文王。所幸文王命不该绝，落荒而逃，历尽艰辛，乃回都城西歧。纣大怒，诏书各诸侯，欲兴兵灭周，以除后患。

文王归周以来，夜不能寝，昼不能眠。周危在旦夕，文王度日如年。

文王一日做梦，见龙神将至，欲请之，梦醒。文王善卜卦，乃择一良日卜之，曰：“西歧之东，有能人相助。”乃往。

行不过数里，于河畔一巨石旁寻见一奇人，此人身形怪异，但见其面如豺，身如豹，身负银刀，烂袍金甲；威风凛凛，似有吞月之势，气宇轩昂，如有揽日之力。此人乃龙子睚眦也。文王壮胆而问之：“壮士何许人氏？身形何以如此怪异？”

答曰：“龙子睚眦！”

文王大惊，疑有神助，乃言：“吾名姬昌，周之文王也。”

睚眦亦惊，只见这老者气宇非凡，却不曾想是周文王。睚眦心中喜道，今事可成矣。乃行礼：“文王安好？”

文王还礼道：“身有疾，是以寝食难安，如坐针垫。”

睚眦大笑，文王不解，乃问何故。

睚眦笑言：“文王之疾患之久矣，乃纣王伐周耳！”

文王惊诧不已，随即神色黯然：“纣王诏书各路诸侯，以叛乱之名欲伐吾周，周危矣！”

“王以何迎之？”

文王对曰：“纣王者，虎也。今纣王欲携天下之兵而伐周，四面皆敌，寡不敌众，周如砧上之肉而四面皆虎，众虎竞食，徒之奈何？若以兵拒之，必玉石俱焚，若不拒之，则坐以待毙。悲哉！痛哉！”

睚眦道：“文王安能坐以待毙焉？”

文王踌躇片刻乃道：“为子之道，其孝为先，为臣之道，以忠为本。纣王无道，天自谴之，姬昌若因此而违纣王意，乃不忠。姬昌不忠，纣必怒而伐周，若因此而丢祖上基业，乃不孝。固姬昌当以颈上人头请罪，以退纣王之兵，而不至名节遭损。”

睚眦冷笑数声：“人言周文王乃仁义之君，今见之，不过迂腐之老叟耳！”

文王怒言：“姬昌以礼相待，汝何出此言？”欲走。睚眦复笑。文王曰：“话不投机，有何可笑？”

睚眦乃正色道：“今纣欲兴兵于周，不战而屈人之兵，乃王无志；先祖基业创建不易，今尽毁王手，乃王不孝；纣王兴兵，已箭上弦，刀出鞘，焉能因王之头而罢休？王一相情愿，如妇人之见，乃王无智；为君者，当恩泽苍生，若因王而遭至灭顶之灾，乃王不仁；纣王无道，哀声起伏，若有一支义军击之，必群雄四起而援之，纣之军，必如土崩瓦解，王不兴兵，乃王无谋。固而方才笑之！”

文王大悟，面带惭色道：“姬昌迂腐，愧不敢当，险误大事，壮士之言如雷鸣惊梦。然祖上基业已如风中残烛，当以何迎之？”

睚眦拔出银刀，就巨石上画出一方地图，以刀为笔指点江山，其言：“商纣地广数千里，权及天下，实乃外强中干。纣之兵权散落于各诸侯，直接听命于纣者，不过朝歌一带。因此文王必先与各诸侯联盟方为上策。可速谴能言之使说之。可嘱使言‘纣王暴政，人皆不敢言，周与各诸侯乃唇齿之势，唇亡而齿寒，因此而不可助纣为谑。今纣兴兵，人声皆哀，国将有殇，周可占人和；朝歌距西歧千里有余，非朝夕可至，周可占地利；纣贪色弃臣乃逆天而行，周可占天时。昔日商汤取夏而商代之，今商纣逆天无道，亦当群雄取而代之。因此周与各诸侯歃血为盟，乃兴兵而伐商耳！’如此这般，诸侯焉有不结盟之理？”

文王喜，乃言：“姬昌即日谴能言之使往四周诸侯说之，可以立歃血为盟之誓。”

睚眦言：“极善。”

文王又言：“纣当兴兵，当怎生以迎？”

睚眦刀指地图对言：“今观天下之势，周于西，商于东，相隔千里。纣军慢则一年，快则数月，非朝夕可至。其间，文王可励精图治，广积粮多囤兵，则可拒彼军。彼千里而来，必人困马乏，可坐而迎之，以逸待劳；彼远来，必急攻，可避之，久攻不下，彼必噪，兵者忌噪也，可使一计而反击之，彼军必如土崩瓦解，可乘胜追击，一鼓作气攻至朝歌，则天下定矣！”

文王大喜，乃拜睚眦而道：“夫大志者，高瞻远瞩，雄才韬略，必有包藏宇宙之机，壮士真乃有志者，姬昌不如！姬昌现求贤若渴，若有壮士相助，则事可成矣，切莫推辞。”

睚眦乃拜文王道：“睚眦虽为龙子，然相貌丑陋，亦无呼风唤雨之能，为父所不认，因此实乃山野村夫耳。承蒙文王看重，睚眦不才，当尽力而辅之，以正吾龙子之名。睚眦乃一介武夫，引兵杀敌尚可，若论治理国家则弱。今文王可沿河畔而去，可见一垂钓老者，其名姜尚，号子牙，虽年过花甲，实乃贤者，有经天纬地之才，王可速请之，若得姜子牙，则天下可定矣。”

言毕，文王乃携睚眦沿河畔寻姜子牙而去。

其后，如睚眦所言，众诸侯与周结盟，皆派兵援之。文王得道多助，有志者，皆投之。一年后，文王驾崩，其子姬发即位，号武王。不日，纣军而至。姜子牙与睚眦以兵迎之。纣军大败而归，武王亲统军而追击之。于牧野一战击溃纣军，商纣亡，周武王乃统天下。众诸侯无有不从者，皆进都朝贺。

其后，武王封姜子牙为侯，号“齐”；而天下归周之日，睚眦不辞而别，武王噫嘻不已，乃亲自命工匠铸睚眦像于刀剑龙吞口，世代相传，以谢龙子睚眦辅周之恩。

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