就地正法的意思解释及典故(故事)

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就地正法

拼音: jiù dì zhèng fǎ

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 就：随，因；正法：对判死刑者依法处决。在当地执行死刑。

语法: 作谓语；指在当地执行死刑。

典故出处: 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第65回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。"

成语示例:冰心《去国》：“现在到处都挂着他的相片，缉捕得很紧，拿着了～。"

英文翻译: carry out a death sentence on the spot

就地正法的意思解释及典故

就地正法是什么意思？

就地正法，汉语成语，意思是在犯罪的当地执行死刑。出自《二十年目睹之怪现状》。

成语出处

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。”

示例

且地方坤民，困受该逆之害，伏辕固请将该逆～，以快人心。 ◎清·刘坤一《禀张中丞》

就地正法是什么意思？

就地正法【拼音】jiùdìzhèngfǎ【解释】正法：执行死刑。

在犯罪的当地执行死刑。

【示例】且地方坤民，困受该逆之害，伏辕固请将该逆～，以快人心。

◎清·刘坤一《禀张中丞》【语法】偏正式；作谓语；指在当地执行死刑

啄木鸟所包含的哲理？

啄木鸟是英雄鸟。

古往今来它一直被人们所推崇和关爱。

　　啄木鸟是一位敢爱敢恨的好汉。

它爱树木爱得赤胆忠心，义无反顾；它恨蛀虫，恨得咬牙切齿、怒火中烧。

所以，它以治病救“树”为已任，自觉自愿地充当起森林医生。

啄木鸟像一位勇猛的剑客，它全副武装，那只如凿子般的利嘴是用于凿开蛀虫的洞穴，那只尖而有力的爪用来抓住树干，那只又粗又硬的尾巴用来支撑身体，那只灵敏的耳朵，用来探听蛀虫的位置。

蛀虫遇到啄木鸟，那就是末日来临。

啄木鸟铁面无私，不管蛀虫是什么颜色、什么身份、什么名堂、有无背景、有无后台，一律不留情面，就地正法。

从这一意义上讲，啄木鸟是动物界中最坚持原则、最公正的法官。

　　啄木鸟是一种勤奋不怕吃苦的动物。

它每天飞行于有树的地方，不辞辛劳，探寻着蛀虫的位置。

据科学家观察，啄木鸟每天啄树五百次以上，对于这么大的工作量，啄木鸟从不觉得累。

按说，许多昆虫都能在树外轻易捉到，然而，啄木鸟却从不干投机取巧、不劳而获之事。

它认为，只有通过自己辛勤劳作搞到的食物，吃起来才有滋有味，才是真正香甜可口的。

因而，在漫长的生活中，啄木鸟总是能坚守自己的原则，即使饿死，它也不放弃原则，原则高于生命。

因而可以说，啄木鸟是动物界意志最坚强的动物。

这一高尚品德，足令我们肃然起敬。

　　啄木鸟功勋卓著，享有盛誉，然而啄木鸟却从不张扬自己、炫耀自己，它很少鸣叫，它习惯于默默地重复着自己的工作。

在啄木鸟看来，做好事利人也利己。

比如给树看病，自己为大树治好了病，同时得到了自己喜爱的食物，啄木鸟做好事已经习以为常，而这种平常的行为昭示着一种伟大的精神。

　　令人遗憾的是，大树并不感激啄木鸟，有时还恨啄木鸟。

在大树看来，啄木鸟在捉蛀虫的时候啄伤了自己的面皮。

梆梆的啄木声打忧了自己的安静，最为反感的是，由于啄木鸟的光顾，使其它树知道自己是棵病树，在面子上受到损害。

啄木鸟在捉虫子时用心专注动作有力，使树觉得自己身心健康受到啄木鸟的损害。

树认为啄木鸟捉虫子那全是为了自己，自己吃饱了还得了个森林医生的美称，名利双收，好事都让啄木鸟占去了。

因而大树非常痛恨啄木鸟。

我曾读过一首杂文诗，名曰《奇观》：“有啄木鸟飞来，树，紧张得每只手都举起枪。

”这首诗虽短，但令人拍案叫绝。

对大树的恩将仇报，啄木鸟一概不予理睬，它总是一如既往地坚持自己的理想，做自己应该做的事。

　　啄木鸟有利嘴、尖爪、硬尾，长相普通，它从来不懂献媚，也不想献媚。

而喜鹊却善于站在树的枝头上为大树唱赞歌，唱得大树舒舒服服、心花怒放，大树把喜鹊视为知已，当作最为尊贵的朋友，它认为只有喜鹊最了解自己，最懂自己的心，自己的心与喜鹊的心是相通的。

因而每当喜鹊给大树唱赞歌的时候，大树就喜笑颜开，敞开胸膛欢迎。

而对啄木鸟，大树常常是横挑鼻子竖挑眼，推三阻四，视啄木鸟为仇敌。

　　我觉得，啄木鸟很像杂文家，杂文家也很像啄木鸟。

当然这只是从两者品行、处境角度而言的。

其实，杂文家只不过有一只不屈的笔而已，看到社会上的不平事、丑事、坏事、蠢事、脏事就忍不住呐喊一两声罢了。

事实上，杂文家的本事不及啄木鸟，杂文家看到蛀虫，那只是干着急没办法。

因为杂文家的笔不代表法律，从这一点讲，杂文家的笔远远不如啄木鸟的嘴尖利、有用，手也远远不如啄木鸟的有力好使，而尾巴只能夹起来（由于夹得太紧以至于看不见了），这与啄木鸟的硬尾巴更无法相提并论了。

然而，杂文家的风骨与精神和啄木鸟是不分伯仲的，这是杂文家可引以自豪之处。

　　说啄木鸟是一种益鸟不错，不过这样未免太简单化了。

实际上，它是一种正义之鸟，坚韧之鸟，不屈之鸟、高尚之鸟、勇敢之鸟，它在动物界独树一帜，不同凡响。

古代晚上禁止出门叫什么？

古代晚上禁止出门叫宵禁令。

每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。

夜禁。

夜禁古已有之，特别是在战乱、灾难横行的时代，或者是在具有特殊政治经济意义的区域内实施的。违反宵禁令的人轻则拘禁，重则就地正法。是特殊时期，特殊地域的重典治理措施。

应伯爵以及《双铃记》所说的“犯夜”，是中国古代传统的一项罪名。原来古代所有驻有官府机构的城市在晚上都是要实行宵禁的。这是历代法律的严格规定。比如唐朝的法律就规定有“犯夜”的罪名

古代晚上禁止出门叫什么？在古代的晚上是禁止出门的叫宵禁。宵禁时大街上就没有行人了，而只有巡逻的兵士。假如是谁在宵禁后还出现在大街上一被巡逻兵士发現就会被抓住，抓住后会被投进大牢后会有很重的刑罚，甚至挨板子也说不定。

宵禁令

宵禁令古已有之，特别是在战乱、灾难横行的时代，或者是在具有特殊政治经济意义的区域内实施的。违反宵禁令的人轻则拘禁，重则就地正法。是特殊时期，特殊地域的重典治理措施。

应伯爵以及《双铃记》所说的“犯夜”，是中国古代传统的一项罪名。原来古代所有驻有官府机构的城市在晚上都是要实行宵禁的。这是历代法律的严格规定。比如唐朝的法律就规定有“犯夜”的罪名。唐朝的《宫卫令》规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。

古代晚上禁止出门叫宵禁。

宵禁的原因：

第一，当权者方便管理自己的子民和维护自己的领地。宵禁的意思其实就是禁止夜晚某段时间禁止老百姓外出和出入城门。实行宵禁，在夜晚的时候更好更容易的管理城里的子民，避免很多有为非作歹的事情发生，同时古代山贼流寇是经常出现的侵扰城市的，夜晚宵禁避免了官府与山贼流寇对抗的时候，会意外伤及无辜的人，也方便官府第一时间集结城里的护卫和壮丁。

第二，特殊时候实行宵禁，有利于当下时局的稳定。在古代，每个朝代曾经都会爆发大规模的瘟疫，逐渐扩散到周边的城市和乡下。在这种时期实现宵禁，有利于瘟疫病情的控制，因为在有爆发的瘟疫的地方会存在有人趁着天黑逃离到别的地方，如果这些人是感染瘟疫但是没有到明显表现的时候，逃窜到别的地方就会发生进一步传染病毒扩大瘟疫区域的可能。当权者这个做法，是有利于时局的稳定，避免更多无辜的百姓遭受疫情。

第三，宵禁可以起到防火的功能，还能避免不利政权的事情发生。在宵禁的时候，城市里都会有更夫隔一段时间进行打更和观察有没有火警的发生。同时有些不满政权的起义也会趁着夜色行事，宵禁大大减少此类事情发生。

宵禁令古已有之，特别是在战乱、灾难横行的时代，或者是在具有特殊政治经济意义的区域内实施的。违反宵禁令的人轻则拘禁，重则就地正法。是特殊时期，特殊地域的重典治理措施。

古代晚上禁止出门就坐宵禁

包公审乌盆的故事和包公的精神？

改编自《包公传》。瓦缸店主人丁万为谋李浩身上的巨款，把他毒死之后，赤条条投进瓦窑烧成一乌盆，刚巧书生陈清来买夜壶，丁万就把乌盆送予他。陈清深宵未眠，突听到人声叫陈公子，只见乌盆幌动，声音从盆内发出，乌盆告知惨案，求陈清向包大人代为伸冤。

陈清夫妇携乌盆上路，在桥头遇到丁万，指丁万谋财害命，但乌盆在日光下不能说话，陈清与凤英唯有夜行晓宿。到了开封府，包大人听完陈清伸冤，审问乌盆，乌盆不语，陈清挨杖，被掷出衙门外；陈清又痛又怨，乌盆解释衙门前有门神，他的魂魄不能进入。

陈清晚上再击鼓伸冤，要妻带乌盆从后门进入；包大人再见陈清，陈妻带乌盆到堂上，包大人询问乌盆有何冤情，乌盆不语，陈清和凤英急疯；原来李浩死时赤条条，怎能见包大人？包大人脱下官服盖乌盆，李浩冉冉出现，细诉冤情。包大人缉拿丁万夫妇，把两人就地正法。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

秦帝鲁连耻的意思？

原句为：

“韩亡子房奋,秦帝鲁连耻”是意思是将刘宋王朝比作暴秦政权，并以张良、鲁仲连自比，暗示要像他们那样为被灭亡的故国复仇雪耻。

这句话是谢灵运在临川起兵造反时吟的诗。

谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。

主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。

刘宋文帝元嘉八年（431年），宋文帝又让他出任临川内史，但他还是不理政事，终日出游，被地方官员纠弹，要治他的罪。谢灵运不服，反把有关吏员扣押起来。他还赋诗一首：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”将刘宋王朝比作暴秦政权，并以张良、鲁仲连自比，暗示要像他们那样为被灭亡的故国复仇雪耻。这种行为和言论，加重了他的罪名，被判免死流放广州。可是刚到广州，朝廷的公文又到了，诬他又犯下了新的叛逆罪，命令将他就地正法。

立身为旗是什么典故？

●各级指挥员立身为旗，才能赢得部属发自内心的尊重和信任

《资治通鉴》讲到一个故事：东汉建武十九年（公元43年），光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的一个奴仆，杀人后躲进湖阳公主家，官吏无法上门缉拿。

洛阳令董宣得到消息，派人守在路上，待这个奴仆陪湖阳公主乘车外出时，拦下马车，指出公主的过错，并将杀人犯就地正法。

湖阳公主气不过，找刘秀告状。

刘秀打江山时，姐姐跟着他颠沛流离吃了很多苦，此刻听闻姐姐受委屈，大怒，立即召来董宣，也要将他“就地正法”。

董宣请求说完一句话再死。

刘秀同意了。

董宣说：“陛下复兴汉室却纵仆杀人，将如何治理天下？不用麻烦，我自行了断。

”说完一头撞向柱子，满脸是血。

刘秀顿时醒悟，急忙命左右拦住董宣，改让他向公主道歉，给公主个台阶下就算了。

奈何董宣性格刚烈，宁死不肯低头认错。

刘秀只好作罢，并赏钱三十万奖励他的刚正不阿。

湖阳公主对刘秀使出激将法：“早年你当平头百姓的时候，窝藏逃犯，官府都不敢上门抓人！

现在当了皇帝，居然连一个小县令都奈何不了！

”刘秀笑着回了句：“天子不与白衣同！

”得到皇帝的支持，董宣铁面无私，干劲更足，洛阳治安迅速好转。

刘秀的话，在今天也有启示意义。

普通人意气用事可能无关大局，领导干部意气用事弄不好就会祸国殃民；普通人亲疏有别尚能理解，领导干部亲亲疏疏往往会使纪律规矩名存实亡……领导干部的德行表现，必须高于普通群众。

位置越高，责任越重；权力越大，越应该有所敬畏。

军队是国家安全的最后一道屏障。

军人的意志品质、奉献意识、牺牲精神都要高于一般公民，作为军队领导干部，对自身各方面的要求都要严于普通官兵。

军队战斗力的强弱，很大程度上取决于指挥员队伍素质的高低。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

三国时诸葛亮治军，“军井未汲，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥”。

优秀的指挥员身上，除了将道，无不同时具备一种使人由衷景仰、无悔追随的人格魅力。

决定战场胜负的诸多因素中，当然有不少需要仰仗指挥员的睿智与果断，需要指挥员高度敏锐地创造和把握战机，然而其重中之重的“人的因素”，特别是“人和”的优势，却不可能在战事临头时召之即来。

这需要指挥员身体力行，一以贯之地用人格力量去营造，用自身的影响力、感召力去赢得。

抗美援朝伊始，毛泽东主席就把自己的长子毛岸英送去朝鲜参战。

岸英牺牲后，主席又强忍悲痛，坚持把岸英和成千上万其他的志愿军烈士一样安葬在朝鲜。

三年自然灾害期间，毛主席的女儿李讷和同学们一样忍饥挨饿，卫士李银桥悄悄给李讷送了一点饼干，主席得知后大发雷霆，李银桥忍不住小声辩解了一句：“别的家长也给孩子送吃的了。

”主席听后说：“别人能送，你不能送，谁叫她是毛泽东的女儿！

”

革命战争年代，上自最高统帅、下至无数基层指挥员的披肝沥胆、率先垂范，为人民军队提供了弥补物质条件艰苦、压倒一切敌人的精神力量。

新的历史条件下，面对形形色色新的挑战，各级指挥员立身为旗，才能赢得部属发自内心的尊重和信任。

这永远是我们凝聚人心、成就伟业的前提。

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