凭险作守的意思解释及典故(故事)

凭险作守的意思凭险作守的故事详细解释及典故凭险作守成语接龙、组词、近义词、反义词

凭险作守

拼音: píng xiǎn zuò shǒu

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 凭：靠着。凭依地势险要而坚守。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《南史·梁武帝纪·封梁公策》：“凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠。"

成语示例:

英文翻译: 

凭险作守的意思解释及典故

带凭字的成语有哪些成语有哪些？

带凭字的成语有哪些成语有哪些 ：

任凭风浪起，稳坐钓鱼船、

空口无凭、

真凭实据、

凭空捏造、

凭轼结辙、

不足为凭、

任凭风浪起，稳坐钓鱼台、

凭河暴虎、

凭险作守、

鼠凭社贵、

凭几之诏、

凭白无故、

凭轼旁观、

有凭有据、

凭山负海、

凭几据杖、

牡丹虽好，全凭绿叶扶持、

狐凭鼠伏、

口说无凭、

凭虚公子、

凭空臆造、

凭栏远眺、

恐后无凭

冒着没有谁的险是什么意思？

意思是说冒着那个人没有在的风险，表示那个人如果在的话，事情就可以顺利的进行，如果那个人没有在的话，那么这件事情是不太可能顺利的进行，但是人们愿意冒着这个风险去做这件事情，其实我们在生活中，我们一定要学着去突破自己，因为我们不可能什么事情都依赖别人。

要隘,险要的地带

入险而脱。——《左传·僖公三十三年》

此为长江之险已与我共之矣。——《资治通鉴·赤壁之战》

山溪之险。——《孟子·公孙丑下》

国险而民附。——《三国志·诸葛亮传》

益州险塞。

险易远近。——《资治通鉴·唐纪》

险战之法,一车当兵卒四十人,四十人当一车。——《六韬·均兵》

又如:天险;山险;探险;凭险;无险可守;险战(险要之地的战斗)

形容坚守岗位的词语？

恪尽职守 忠于职守【保固自守】：指凭借天险，坚守不战。

【抱柱含谤】：抱柱：比喻坚守信约。

坚守信约却遭到诽谤。

【抱柱之信】：用以表示坚守信约。

【丹书白马】：古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

【蹈节死义】：蹈：履行，实行。

坚守节操，以身殉义。

【伏节死义】：伏节：坚守节操而死；死义：为正义而死。

为坚守节操和正义而死。

【伏节死谊】：伏节：坚守节操而死；死谊：为情谊而死。

指坚守节操，致死不相负。

【坚壁不战】：坚守壁垒，不与敌人交战。

【坚持不渝】：渝：改变。

坚守约章或诺言，决不改变。

【坚明约束】：坚：坚守；约束：信守诺言。

坚守同盟，信守盟约。

【坚守不渝】：坚守约章或诺言，决不改变。

【坚贞不渝】：坚守节操，决不改变。

【洁身守道】：指保持自身纯洁，坚守正道。

【金石不渝】：像金石那样不可改变。

形容坚守盟约、节操等。

【泥封函谷】：泥：泥丸；封：守住。

用一个小泥丸就可以守住函谷关。

比喻能利用险要地势，坚守住军事要地。

【凭险作守】：凭：靠着。

凭依地势险要而坚守。

【确然不群】：指坚守志操，不同流俗。

【守道安贫】：坚守正道，安于贫困。

旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫的话。

【守节不回】：坚守节操而不改变。

同“守节不移”。

【守节不移】：坚守节操而不改变。

【守节不淫】：守节：守名分，保持节操；淫：过分。

坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。

【守正不回】：坚守正道，不屈从。

【守正不移】：坚守正道而不改变。

【尾生抱柱】：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。

典出《庄子·盗跖》。

后用以比喻坚守信约。

【尾生之信】：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。

比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

【信守不渝】：坚守信用不变。

【婴城自守】：婴：缠绕，围绕。

倚仗城墙可达到坚守的目的。

【袁安高卧】：指身处困穷但仍坚守节操的行为。

【仗节死义】：指坚守节操，为正义而死。

“心如莲花”的意思是什么？

心如莲花的意思是指心灵像莲花一样高尚纯洁，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，虽身在尘世，但心灵却不被世俗所沾染，坚守自己的原则。

莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

佛教中有莲花座、莲花台等。

佛教中的不少菩萨是从莲花中生出来的。

花中君子象征中国传统文化中的一种理想人格“出淤泥而不染濯清涟而不妖。

”清廉的象征盖“青莲”者谐音“清廉”也。

同义词1、坚守不渝坚守约章或诺言，决不改变。

2、坚贞不渝坚守节操，决不改变。

3、洁身守道指保持自身纯洁，坚守正道。

4、金石不渝像金石那样不可改变。

5、泥封函谷泥：泥丸；封：守住。

6、凭险作守凭：靠着。

7、确然不群指坚守志操，不同流俗。

8、守道安贫坚守正道，安于贫困。

9、守节不移坚守节操而不改变。

“挽弓当挽强，用剑当用长”，在古代战争中为什么会有这样的说法？

擒贼擒王，语出唐代诗人杜甫《前出塞》：“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。

”民间有“打蛇要打七寸”的说法，也是这个意思，蛇无头不行，打了蛇头，这条蛇也就完了。

此计用于军事，是指打垮敌军主力，擒拿敌军首领，使敌军彻底瓦解的谋略。

擒贼擒王，就是捕杀敌军首领或者摧毁敌人的首脑机关，敌方陷于混乱，便于彻底击溃之。

指挥员不能满足于小的胜利，要通观全局，扩大战果，以得全胜。

如果错过时机，放走了敌军主力和敌方首领，就好比放虎归山，后患无穷。

唐朝安史之乱时，安禄山气焰嚣张，连连大捷，安禄山之子安庆绪派勇将尹子奇率十万劲旅进攻睢阳。

御史中丞张巡驻守睢阳，见敌军来势汹汹，决定据城固守。

敌兵二十余次攻城，均被击退。

尹子奇见士兵已经疲惫，只得鸣金收兵。

晚上，敌兵刚刚准备休息，忽听城头战鼓隆隆，喊声震天．尹子奇急令部队准备与冲出城来的唐军激战。

而张巡“只打雷不下雨”，不时擂鼓，象要杀出城来，可是一直紧闭城门，没有出战。

尹子奇的部队被折腾了整夜，没有得到休息，将士们疲乏已极，眼睛都睁不开，倒在地上就呼呼大睡。

这时，城中一声炮响，突然之间，张巡率领守兵冲杀出来．敌兵从梦中惊醒，惊慌失措，乱作一团。

张巡一鼓作气，接连斩杀五十余名敌将，五千余名士兵，敌军大乱。

张巡急令部队擒拿敌军首领尹子奇，部队一直冲到敌军帅旗之下。

张巡从未见过尹子奇，根本不认识，现在他又混在乱军之中，更加难以辨认。

张巡心生一计，让士兵用秸秆削尖作箭，射向敌军。

敌军中不少人中箭，他们以为这下玩了，没有命了。

但是发现，自己中的是秸秆箭，心中大喜，以为张巡军中已没有箭了。

他们争先恐后向尹子奇报告这个好消息。

张巡见状，立刻辨认出了敌军首领尹子奇，急令神箭手、部将南霁云向尹子奇放箭。

正中尹于奇左眼，这回可是真箭只见尹子奇鲜血淋漓，抱头鼠窜，仓皇逃命。

敌军一片混乱，大败而逃。

明英宗宠幸太监王振，王振是个奸邪之徒，侍宠专权，朝廷内外，没有人不害怕他。

当时北方瓦剌逐渐强大起来，有觊觎中原的野心。

王振拒绝了大臣们在瓦剌通往南方的要道上设防的建议，千方百计讨好瓦剌首领也先。

公元1449年，也先亲自率领大军攻打大同，进犯明朝。

明英宗决定御驾亲征，命王振为统帅。

粮草没有准备充分，五十万大军仓促北上。

一路上，又连降大雨，道路泥泞，行军缓慢。

也先闻报，满心欢喜，认为这正是捉拿英宗平定中原的大好时机。

等明朝大军抵达大同的时候，也先命令大队人马向后撤退。

王振认为瓦剌军是害怕明朝的大部队，畏缩而迅，于是下令追击瓦剌军。

也先早已料到，已派骑兵精锐分两路从两侧包围明军。

明军先锋朱瑛、先晃，遭到瓦剌军伏击，全军覆没。

明英宗无可奈何，只得下今班师回京。

明军撤退到土木堡，已是黄昏时分。

大臣们建议，部队再前行二十里，到怀来城凭险拒守，以待援军。

王振以千辆辎重未到为理由，坚持在土木堡等待，也先深怕明军进驻怀来，拒城固守，所以下令急追不舍。

在明军抵达土木堡的第二天，就趁势包围土木堡。

土木堡是一高地，缺乏水源。

瓦剌军控制当地唯一水深—一土木堡两侧的一条小河。

明军人马断水两天，军心不稳。

也先又施—计，派人送信王振，建议两军议和。

王振误以为这正是突围的好时机，他急令部队往怀来城方向突围。

这一下正中也先诱敌之计，明军离开土木堡不到四里地，瓦剌军从四面包围。

明英宗在乱军中，由几名亲兵保护，几番突围不成，终于被也先生擒。

王振在仓皇逃命时，被护卫将军樊忠一锤打死。

明军没有了指挥中心，溃不成军，五十万大军全军覆没。

防和守的区别？

防

防，汉语常用字，读音为fáng，最早见于金文，基本含义为堤坝，引申为：1.防卫、防止之义；2.做动词，在边塞藉险置关，守卫领土；3.预备，抵御，事先阻止发生。

防的常用组词为防止、防备、边防。包含防的常用成语为防不胜防。

守

(1)（动）基本义：防守：防守

(2)（动）守候；看护：～护。

(3)（动）遵守；遵循：～法｜～约。

(4)（动）靠近；依傍：～着水的地方；可多种稻子。

防是防御、抵御的意思

守是守卫的意思

以弱天下之民作的意思？

以弱天下之民意思是，以便削弱百姓的反抗力量。

出自西汉贾谊政论散文的代表作《过秦论》。

全诗（节选）如下：

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

译文如下：

秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。

然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。

意思：收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。

世意险无须静养夫诫悲与躁以学无德君子守日则成也以非子书穷去不学出自哪里？

出自曾国藩《诫子书》

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

凭险作守其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

凭险作守成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：凭险作守成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/pingxianzuoshou21473.html