知无不为的意思解释及典故(故事)-成语大全

知无不为的意思知无不为的故事详细解释及典故知无不为成语接龙、组词、近义词、反义词

知无不为: 拼音: zhī wú bù wéi

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 为：做。知道是应该做的就一定去做，形容尽心竭力。

语法: 作谓语、定语、宾语；用于处事。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。"

成语示例:宋·秦观《任臣上》：“其人自以旷世遭遇，莫不悉心竭力，～，言无不尽。"

英文翻译:

知无不为的意思解释及典故

与草木俱朽的意思是什么，出处是哪里？

象草木一样死去，世人并不知道。

借喻人一生毫无建树。

出处：《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。

” 长眠不起死亡的别称。

出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。

’” 朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。

” 出生入死原意是从出生到死去。

后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。

” 从容就义就义：为正义而死。

无所畏惧地为正义事业而牺牲。

出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。

” 丹心碧血丹心：红心、忠心。

碧血：血化为碧玉。

碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。

赤诚的忠心，宝贵的鲜血。

用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。

出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。

”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

” 旦暮入地旦：早晨。

暮：晚上。

地：地府。

早晚就要进入地府。

表示年龄已高，随时都可能死去。

栋折榱崩榱：椽子。

正梁和椽子都毁坏了。

比喻当政的人倒台或死去。

出处：《左传·襄公三十一年》：“栋折榱崩，侨将厌焉。

” 赌物思人看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。

睹物思人睹：看；思：思念。

看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

出处：唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。

’” 粉骨捐躯指粉身碎骨，献出生命。

出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！

” 甘心瞑目瞑目：闭上眼睛，指死去。

心甘情愿，死了也不遗憾。

出处：《后汉书·马授传》：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事；今获所愿，甘心瞑目。

” 宫车晏驾晏：迟。

宫车迟出。

旧为帝王死亡的讳辞。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。

” 孤鸾寡鹄孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。

指失偶的男女。

出处：汉·王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮。

” 骨化形销指死亡。

出处：唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。

” 寡鹄孤鸾孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。

” 赍志而没赍：怀抱着，带着；殁：死。

志愿没有实现就死了。

出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。

” 赍志而殁赍：怀抱着，带着；殁：死。

指怀抱着未遂的志愿而死去。

” 赍志以没指怀抱着未遂的志愿而死去。

同“赍志而殁”。

赍志以殁指怀抱着未遂的志愿而死去。

驾鹤成仙指死的婉称。

出处：杨大群《关东传奇》第54章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。

” 驾鹤西游死的婉称。

见鞍思马看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。

” 捐躯报国舍弃身躯，报效国家。

出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！

” 捐躯赴难躯：身体。

指舍弃生命，奔赴国难。

出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。

” 捐躯殉国殉国：为国家的利益而牺牲生命。

为了国家而献出生命。

出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！

” 慷慨就义慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。

正气凛然，意气高昂地为正义而死。

出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。

” 溘然长逝指死去。

溘然长往溘：忽然。

指人突然死亡，常作悼念死者用词。

出处：《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮。

兰摧玉折摧：折断。

兰草、美玉都折断了。

旧时多用于哀悼人不幸早死。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

” 六尺之孤六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。

指没有成年的孤儿。

出处：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

” 没而不朽没：同“殁”，死。

指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。

命在旦夕旦夕：早晚之间，形容极短的时间。

生命垂危，很快会死去。

出处：唐·陈子昂《为建安王与诸将书》：“尽病水肿，命在旦夕。

” 木坏山颓木：梁木。

山：指泰山。

颓：倒下。

梁木折坏，泰山崩倒。

比喻德高望重的人死去。

亦作“泰山梁木”。

七死八活如同多次死去活来一般。

形容受尽痛苦。

出处：元·吴昌龄《张天师》楔子：“今日弄的我一个身子，七死八活。

仙子，你那里是报恩，分明害杀小生也。

” 泣血稽颡稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。

指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。

人琴俱亡俱：全，都；亡：死去，不存在。

形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

出处：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。

’” 如丧考妣丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。

好象死了父母一样地伤心。

出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。

” 若丧考妣丧：死去；考：父亲；妣：母亲。

出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。

四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。

” 山高水低比喻不幸的事情。

多指人的死亡。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。

” 山颓木坏册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。

泰山倒塌，梁木折断。

比喻众所仰望的人物逝世。

出处：《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？” 身先朝露指身体比早晨露水消失还快。

比喻很快死亡。

神灭形消指死亡。

生死不渝渝：改变。

无论活着还是死去都不会改变。

形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。

视死如生把死去看做活着一样。

形容不怕死。

同“视死若生”。

视死如饴指甘心死去。

视死若生把死去看做活着一样。

出处：《庄子·秋水》：“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。

” 寿满天年天年：自然寿数。

人活满自然寿数而去世。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。

寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。

” 死不瞑目瞑目：闭眼。

死了也不闭眼。

原指人死的时候心里还有放不下的事。

现常用来形容极不甘心。

出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。

” 死不旋踵旋踵：旋转足跟，即后退。

比喻不畏艰险，坚决向前。

亦比喻极短时间内即死去。

出处：《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。

” 死而不朽指身虽死而言论、事业等长存。

死而复生死去了又活过来，形容生命不息。

出处：三国·魏·曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。

” 死且不朽犹言至死不忘。

死去活来指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。

多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第三回：“柳知府已经吓得死去活来。

” 死生荣辱指死亡，生存，荣耀，耻辱。

死于非命非命：横死。

在意外的灾祸中死亡。

出处：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。

” 四脚朝天四脚：指四肢。

形容仰面跌倒。

也形容人死去。

出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。

” 虽死犹生犹：如同。

指人虽死，精神不灭，楷模犹存。

也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

出处：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。

” 天年不测指意外的死亡。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。

如有天年不测，各听天命。

” 同垂不朽一同流传，永不磨灭。

为国捐躯捐：献；躯：身体，指生命。

为国家牺牲生命。

出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。

” 文君新寡指妇女死去丈夫不久。

出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。

文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。

” 呜呼哀哉呜呼：叹词；哉：语气助词。

原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。

现用以指死亡或完蛋。

出处：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。

”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！

无自律！

” 香消玉碎比喻年轻美貌女子死亡。

香消玉损比喻年轻美貌女子死亡。

同“香消玉碎”。

香消玉殒比喻美丽的女子死亡。

出处：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！

” 一命归西指死亡。

出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！

” 一命归阴指死亡。

出处：清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。

” 一命鸣呼指死亡。

常含幽默诙谐意味。

出处：明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。

正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。

’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。

” 一命呜呼呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。

指人死亡。

出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！

这两个叫花子就是这样一命呜呼了。

’” 瘗玉埋香瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。

指美丽的女子死亡。

出处：明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“加减乐事浮云改，瘗玉埋者今几载？” 饮恨而终饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。

内心满怀着怨恨或冤屈死去。

出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。

君是丈夫，负心如此。

韶颜稚齿，饮恨而终。

” 永垂不朽垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。

指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。

出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。

” 油干灯尽比喻很快就要死亡。

同“油干灯草尽”。

出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。

’” 于呼哀哉于呼：感叹词。

哉：语气词。

原意感叹或悲哀。

又用于祭文，表示对死者的哀悼。

出处：《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！

维今之人，不尚有旧。

”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。

淤乎哀哉，不得成也。

” 与世长辞辞：告别。

和人世永别了。

指去世。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。

” 玉碎香残比喻美貌女子的死亡。

出处：清·洪升《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉堕。

” 玉碎香消比喻女子死亡。

出处：明·无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。

” 玉碎香销比喻女子的死。

出处：清·湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。

” 玉碎珠沉美玉破碎，珠宝沉没。

比喻美女的死亡。

出处：唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。

”明·叶宪祖《鸾鎞记·仗侠》：“若他强逼成姻眷，拼一个珠沉玉碎，蚤赴黄泉。

” 驭凤骖鹤驾凤骑鹤。

传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。

今常作为哀挽妇女用语。

出处：唐·吴融《和皮博士赴上京观中修灵》诗：“鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。

白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。

” 远垂不朽永垂不朽。

出处：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。

” 月坠花折月亮落下，鲜花夭折。

比喻美女死亡。

出处：清·洪升《长生殿·补恨》：“誓世世生生休抛撇，不提防惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。

” 泽及枯骨泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。

恩泽及于死者。

形容给人恩惠极大。

出处：《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！

” 珠沉玉碎比喻美女的死亡。

出处：清·文康《儿女英雄传》第十八回：“把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。

” 珠沉玉磒比喻美女的死亡。

同“珠沉玉碎”。

朝闻道，夕死可矣早晨闻道，晚上死去。

出处：《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。

’” 一佛出世，二佛涅盘佛家称生为出世，死为涅盘。

指死去活来。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。

” 一佛出世，二佛涅槃佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。

” 一佛出世，二佛升天死去活来之意。

出世，生；生天，死。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛升天，方才有个青衣童子开门出来。

” 一佛出世，二佛生天死去活来之意。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十三：“合家见防御说得伤心，一齐号哭起来。

直哭得一佛出世，二佛生天，连崔生也不知陪下了多少眼泪。

”

形容诞生的成语？

出入生死犹出生入死。

出处：唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”

出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”

出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

出处：唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”

初生之犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。

出处：先秦·庄周《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”

粉骨捐躯指粉身碎骨，献出生命。

出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”

割襟之盟割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。

出处：《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”

根生土长当地出生长大。也指世代居住。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“他又不是咱们家根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典。”

故土难离故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

呱呱堕地形容婴儿出生或事物问世。同“呱呱坠地”。

呱呱坠地形容婴儿出生或事物问世。

出处：苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“尔呱呱坠地，无几月，即生父见背。”

归正守丘传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

出处：《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”

狐死首丘首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

出处：战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”

见危授命授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

捐躯殉国殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。

出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！”

慷慨捐生慷慨：意气激昂。捐生：舍弃生命。正义凛然地献出生命。

烈士徇名忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

临危授命在危急关头勇于献出生命。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”

比喻生命诞生的成语？

出入生死犹出生入死。

出处：唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”

出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”

出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

出处：唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”

初生之犊刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。

出处：先秦·庄周《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”

粉骨捐躯指粉身碎骨，献出生命。

出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”

割襟之盟割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。

出处：《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”

根生土长当地出生长大。也指世代居住。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“他又不是咱们家根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典。”

故土难离故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

呱呱堕地形容婴儿出生或事物问世。同“呱呱坠地”。

呱呱坠地形容婴儿出生或事物问世。

出处：苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“尔呱呱坠地，无几月，即生父见背。”

归正守丘传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

出处：《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”

狐死首丘首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

出处：战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”

见危授命授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

捐躯殉国殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。

出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！”

慷慨捐生慷慨：意气激昂。捐生：舍弃生命。正义凛然地献出生命。

烈士徇名忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

临危授命在危急关头勇于献出生命。

房玄龄传说明了房玄龄哪些品行？

房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”

隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，代萧瑀为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。

三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。

高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。

二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙别，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。

（《旧唐书·房玄龄传》

柳芳曰：玄龄佐太宗定天下，及终相位，凡三十二年，天下号为贤相；然无迹可寻，德亦至矣。故太宗定祸乱而房、杜①不言功，王②、魏③善谏诤而房、杜让其贤，英④、卫⑤善将兵而房、杜行其道，理致太平，善归人主。为唐宗臣，宜哉！

参考译文】

房乔，字玄龄，是齐州临淄人。小时候就很聪明，广泛地阅读了经书、史书。工于草书和隶书，善于写文章。十八岁时，被本州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职。父亲生病绵延十个月，玄龄的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。太宗攻占渭水北边的土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，就像老朋友一样，让他代理渭北道行军记室参军。玄龄已经遇到了知己的人，偏用尽自己的全部心力，知道的没有不马上去做的。每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。当有谋臣猛将，都跟他们暗中互相申重结合，各人都表示愿为太宗竭尽死力。玄龄在李市民秦王府中十多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马立即可成。文字简约义理丰厚。一开始就不用草稿。高祖曾经对侍臣说：“这个人深重地了解机宜，足能委以重任。每当替我儿陈说事务，一定能了解人的心理，千里之外，好像对面说话一样。”

隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥。隐太子（太子李建成的谥号）将要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦，叫他们穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事。等到太宗成为太子之后，提升玄龄担任太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，玄龄代萧瑀为中书令。太宗论功行赏，把玄龄跟长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人作为第一等，进爵为邢国公，赐实封千三百户。

贞观三年，任命他为太子少师，他坚决推辞不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。第二年，代长孙无忌为尚书左卜射，改封魏国公，监编国史。已担任总领百司的官职以后，日夜虔诚恭敬，用尽全部的心力，不想让每一个人才失去应当处的位置。听到他人的长处，好像自己拥有一样高兴。他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治。他审查修订法令，意在宽容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，看他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥，议论的人都称赞他是良相。

高宗成为太子之后，加玄龄为太子太傅，仍或主持门下省事务，监管编撰国史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久，他又从回本官职位。太宗亲征辽东时，命玄龄在京城留守，亲手写诏书说：“你担负萧何一样的重任，我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食，都交给他下令处置调发。玄龄多次上书说不可轻敌，尤应当警惕小心。不久跟中书侍郎褚遂良受诏重编《晋书》。

贞观二十三年，皇上驾临玉华宫，当时玄龄老病复发，皇上下诏令他睡在总留台。到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫，坐偏轿入殿，将近到皇帝御座才下轿。太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控制。下诏派名医救治。掌管皇帝膳食的官员每天对他供应御膳。如果他的病略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说病情加重，就变得满面凄怆。后病情加重，就凿开宫墙开门，多次派宦官问候。皇上又亲自光临，握手叙别，悲不能忍；皇太子也去跟他诀别。不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。

柳芳说：玄龄辅佐太宗平定天下，在宰相位去世，总共有三十二年，天下人称为贤相。可是无法形容他的伟大，德行可说是相当高深了。所以太宗平定外祸内乱，而房玄龄、杜如晦不谈自己的功劳，王圭、魏征劝谏国君，而房玄龄、杜如晦让位给他们，李世勣、李靖善于统御部众而房玄龄、杜如晦采用他们的意见，使得政治得到太平，却把善处归给国君。说他们是唐宗室大臣，是很恰当的。