言之凿凿的意思言之凿凿的故事详细解释及典故言之凿凿成语接龙、组词、近义词、反义词
- 言之凿凿
- 拼音: yán zhī záo záo
- 频率: 常用
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 凿凿：确实。形容说得非常确实。
- 语法: 作谓语、分句；形容说话有根有据。
- 典故出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，于日月五星，言之凿凿，如指诸掌。"
- 成语示例:高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“～，不象撒谎，把阿七听得目瞪口呆。"
- 英文翻译: say something with certainty
言之凿凿的意思解释及典故
言不行者行不果的例子？
言不信者行不果的例子。
伊索在寓言故事《雅典的欠债人》中，就描写了一个欠债不还的人，在债主的逼迫下，去市场卖猪还债的故事。
欠债还钱，天经地义。如果，这个欠债的人，是一位诚实守信之人，也不会等到债主讨上门了，再被迫去卖猪。这样一个没有诚信的人，为了将猪卖得一个好价钱。竟对买主大言不惭地说，猪会在某个节日下母仔，会在某个节日下公仔。最后，债主嗤之以鼻地对买主说：“是的，他的猪还会在某个节日，下出一大堆的山羊。”
欠债的人，因失信于债主，被迫卖猪还债。可见其是个不讲诚信之人。卖猪时，谎话连篇，可见其是个不讲道义之人。一个“背信弃义”之人。最终，将会落得一个众叛亲离、万人唾弃的下场。
都说“借钱见人品”。可见，唯有金钱才是试探人心的炼金石。一个人只有做到不失信于人，不背信弃义。他的人生才能过得坦荡。
最后，伊索借这则小故事，阐述的大道理是：“人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。”
大明山赶仙圩传说？
传说:古时大明山下七凤村有一个19岁的青年，叫韦求寿。
有一次他在大明山天坪上遇见两位白衣仙人下棋，在观棋时他偷看了仙人记录的生死簿，发现自己只有19岁的阳寿。
回家后他终日愁眉苦脸地等着死日的来临。
后来他在山路上帮助一位孤寡老人挑担，感动了大明山仙圩上掌管生死簿的神仙，神仙帮他把阳寿从十九岁改成九十一岁，终得长寿而终。
这一故事在武鸣县两江镇的老人们嘴里言之凿凿，使大明山仙圩能求寿增寿的传说深入人心。
学生放火的典故？
1919年5月4日爆发的五四运动，是以北京学生为先锋，后影响到全国工人、商人参与的反帝反封建的伟大爱国革命运动和思想解放运动。这个划时代的历史事件，拉开了中国新民主主义革命的序幕。
关于五四运动，无论是他的意义或是影响都是非凡的，但在这场百年之前的历史事件中却有一些耐人寻味的细节，就比如游行团队为什么从长安街转去了曹宅，又或是学生们怎么冲进宅子的等等。但最令我好奇的还是作为北京学生运动的最高潮——火烧赵家楼事件，是谁点燃了这把火呢？
事实上，自1919年5月4日以来，关于谁点燃了这把火一直是一个谜题，甚至连很多当时亲历五四运动的学生也不知道，毕竟当时有三千多名来自不同学校的学生。但毕竟放火烧宅不是儿戏，是足以负刑事责任的，所以当时各方也表达了各种说法，一开始有这几种说法：一说是学生放的；一说是曹家的家属企图嫁祸学生放的；还有一说是电线走火。
首先关于曹家人自行放火一说，1959年作为五四运动的亲历者参与其事的北大学生杨晦虽未肯定究竟是谁放的火，但同时也不无愤激地说，“也还有人认为是曹家自己放的，这些无耻政客，国都可以卖，还有什么事做不出来？一放火，造成学生的刑事犯罪，岂不就可以逮捕法办了吗？”但显然，杨晦只是愤慨，他也没有证据表明曹家人放火，而家属烧自己家这种行为本身就难以理解，所谓“曹家人自己放火”一说，很难让人信服。
关于电线走火说，在当时的《字林西报周刊》描绘：“当时与警察争执之际，竟将电灯打碎，电线走火，遂肇焚如。”但五四的许多亲历者，如北大学生杨振声、许德珩等人回忆，都表示是学生放火。
在放火的“目击者”萧劳的《火烧赵家楼的片段回忆》中写道：“我行至曹家门外, 看见穿着长衫的两个学生 , 在身边取出一只洋铁扁壶 , 内装煤油 ,低声说放火。然后进入四合院内北房, 将地毯揭起折叠在方桌上 面 , 泼上煤油 , 便用火柴燃着, 霎时浓烟冒起。我在他们后面 ,亲眼看见。大家认得他俩是北京高等师范的学生。”在另一位“目击者”周予同的《火烧赵家楼》里也说道：“事后 , 关于火烧赵家楼的起火原因，传说纷论，有说走电失火的, 有说曹家家人想趁 火打劫而放的，有说学生放的。大凡支持或同情学生的报刊, 都倾向于前二说。 这是为了保护我们免遭反动当局迫害, 盛情可感。”由此可见火应该是学生放的无疑，由于学生运动已经造成巨大的社会声势，为了让各方都能下得了台，当时可供选择的最佳方案便成了“电线走火”。
而关于具体是哪个学生放火却又是个问题，这就是为什么近年网上传出“赵家楼的第一个放火者”是梅思平。梅思平是汪伪时期的著名汉奸，令人无语的是，近来每到“五四”周年时，类似“梅思平由五四爱国青年转为大汉奸”的转发文章层出不穷。然而，近百年来，关于五四运动的各种回忆录、档案资料等，以及亲历者许德珩、周予同、匡互生、于力、杨振声、杨晦、罗家伦、段锡朋、易克嶷、张石樵、钱玄同、孙伏园、王统照乃至梁实秋等人的回忆文章中，没有一人提及梅思平。由此可见，说他“火烧赵家楼”的第一个放火者，实属谣言。
但从现有的各种回忆文章推断，而其中最大的可能，还是首先打破窗户、冲进曹宅的北高师代表匡互生。
匡互生的高师同学熊梦飞1933年的悼念文章《忆亡友匡互生》中说：“眼见匡互生拿着曹家的门杠，直奔入曹家卧室，用铺盖被褥点燃了火。”然而匡互生的同学张石樵言之凿凿地说：“至今仍有不少人误把匡互生说成是烧国贼的放火者，这应该加以更正，真正放火者为俞劲。我们不能为此而改写历史。”但后来俞劲本人又在回忆文章中否认了这个说法：“这场火究竟怎样起的？当时知道的人不太多。放火的人也就是那位跳窗户开大门的某君。”俞劲说的“某君”正是匡互生。
在周予同《火烧赵家楼》中还有一个细节：放火的举动，被担任游行大会主席的北大学生段锡朋发觉，跑来阻止说：“我负不了责任！”匡互生毅然回答：“谁要你负责任！你也确实负不了责任。”这一点与匡互生的同学周为群的回忆吻合：“学生群众走进曹宅，先要找卖国贼论理，遍找不到，匡互生遂取出预先携带的火柴，决定放火。事为段锡朋所发现，阻止匡互生说：‘我负不了责任！’匡互生毅然回答：‘谁要你负责任！你也确实负不了责任。’结果仍旧放了火。”
考虑到目击者们的描述因为时间或者主观因素而不一定真实，但从不同的目击者们在一些情节描述上的吻合度来看，火烧赵家楼的人是匡互生这个说法的可信度还是比较高的。
赵氏孤儿是成语吗？
《史记·赵世家》中，记述了赵氏孤儿的故事，言之凿凿，荡气回肠，千百年来被人传之颂之，歌之咏之，改成过杂剧、戏曲、电影、电视剧，就连外国人都改编过。
宋朝赵官家更是给程婴、公孙杵立过庙，把他们当成救命恩人来四时祭祀。
然而，这个故事是假的，只是战国传说而已。
程婴、公孙杵、屠岸贾等人都是虚构的。
真正的赵氏孤儿的故事完全不是这样，没有那么传奇，也没有那么多的忠肝义胆、荡气回肠，只是一个普通的家族内外相互倾轧的故事。
事实是，赵衰有四个儿子，分别是赵同，赵括，赵婴齐、赵盾。
其中赵盾是嫡子，继承了赵衰的爵位官职。
赵盾死后，儿子赵朔继承爵位。
赵朔的妻子，是晋成公的女儿，史称赵庄姬。
赵朔死的早，死后妻子赵庄姬就带着没成年的儿子赵武住在了晋景公的宫殿里。
赵朔死了，赵庄姬这个寡妇还年轻，就和赵朔的叔叔赵婴齐私通了。
——当然，这也算不了什么大事。
然而，赵同、赵括两人和赵婴齐不和，有矛盾，于是赵同赵括两人就以赵婴齐和侄媳妇私通为由，把他流放到齐国去了，最后赵婴齐死在了流放路上。
赵庄姬当然非常愤怒，她要给情人报仇，于是就在晋景公跟前诬陷赵同赵括，赵氏政敌栾氏乘机发难，就把赵同赵括两系给铲除了。
赵同赵括被杀时，赵庄姬带着儿子赵武住在晋景公宫殿里，赵同赵括死后，在韩厥的支持下，尚未成年的赵武被确立为赵氏家主。
——这才是真正“赵氏孤儿”的故事，记述在《左传》中。
形容某个人说话很准，这个应该用成语怎么形容？
未卜先知没有占卜便能事先知道。
形容有预见及先见之明。
料事如神形容预料事情非常准确。
先见之明明·指眼力。
事先看清问题的能力。
指对事物发展的预见性。
口若悬河。
口吐莲花。
巧舌如簧。
旁征博引。
岀口成章。
。
引经据典神乎其神，活灵活现。
指手画脚。
先抑后扬。
设身设地。
推心置腹。
指桑骂槐。
歌功颂德。
言之凿凿。
抑挫顿扬：一气呵成。
满腹经伦。
一呜惊人。
引人入胜。
故事大王。
信口开河，是什么意思？
信口开河 【拼音】：xìn kǒu kāi hé 【解释】：比喻随口乱说一气。
【出处】：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒，不当一个信口开合知。
” 【示例】：村老老是～，情哥哥偏寻根究底。
★清·曹雪芹《红楼梦》第三十九回 【近义词】：胡言乱语、胡说八道、信口胡言 【反义词】：信而有征、言之凿凿 【歇后语】：不负责任的批评 【语法】：作谓语、宾语、状语；指随口乱说 【成语故事】：楚汉相争时期，刘邦与项羽在灵壁激战，刘邦败北，屯兵荥阳。
项羽授英布为“当阳君”，率40万进驻九江。
刘邦派“典谒官”随何去劝说英布投降。
英布则说随何信口开河，然而他还是投降刘邦。
刘邦故意气他，后设宴款待，封“九江侯”。