心荡神怡的意思解释及典故(故事)

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心荡神怡

拼音: xīn dàng shén yí

频率: 一般

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 荡：摇动。形容心神不定，难以自持。

语法: 作谓语、定语；指人心神不定。

典故出处: 清·褚人获《隋唐演义》第30回：“炀帝看了这些佳人的态度，不觉心荡神怡，忍不住立起身来，好像元宵走马灯，团团的在中间转。"

成语示例:

英文翻译: 

心荡神怡的意思解释及典故

心旷神怡这个词是什么意思，帮忙想一下谢谢？

心旷神怡的意思是：心境开阔，精神愉快。

心旷神怡：[ xīn kuàng shén yí ] 1、【解释】：旷：开阔；怡：愉快。

心境开阔，精神愉快。

2、【出自】：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。

”3、 【示例】：又登海天阁，见万顷银涛，千山削翠，～。

清·陈忱《水浒后传》第四十回4、【语法】：联合式；作谓语、状语；含褒义扩展资料：近反义词辨析近义词：赏心悦目[ shǎng xīn yuè mù ] 1. 【解释】：悦目：看了舒服。

指看到美好的景色而心情愉快。

2. 【出自】：鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。

”3. 【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义反义词：心乱如麻[ xīn luàn rú má ] 1. 【解释】：心里乱得象一团乱麻。

形容心里非常烦乱。

2. 【出自】：元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。

”3. 【示例】：想到这一点，他～，一夜都没有合过眼儿。

欧阳山《苦斗》五四

什么心什么神历史故事？

心旷神怡的成语典故

岳阳楼在现在湖南省的岳市，也就是原旧县城的西门城楼。该楼高三层，向下可看到波光粼粼的洞庭溯。此楼初建于唐朝初 年，到北宋年间又加以重修。

膝子京和范仲淹是好朋友：他们两个都在公元1015年考取进士。公元1044年(宋仁宗庆历四年)膝子京担任了岳州知州，次年就 重修岳阳楼，并请好友范仲淹为他写篇文章，来记叙这件事。范仲淹就欣然接受了好友的请求，写成了《岳阳楼记》这篇传诵千古的文章。文中写到了在不同的时令、气候条件下，登上岳阳楼所看到的景 色和不同的感受。

“至若春和景明，……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”写的就是在春风和暖，阳光明媚的时候登上岳阳楼所看到的景色

从心旷神怡和眼花缭乱写一段春天景象的话 运用一种修辞手法？

经历了严寒的冬天，过了春节，天气一天比一天暖和起来了，大地回春，风中荡漾着温和的气息，使人心旷神怡，随着温度的增加，百花齐放，河边的柳树也长出了类似的之牙，河水解冻了，燕子回来了，一派生机蓬勃的景象乱花渐欲迷人眼，小草才能没马蹄最爱湖东行不足瑞阳阴里白沙堤。春回大地，不但人喜欢动物也喜欢。

漫步在初春的公园里，小草已经探出头来好奇地欣赏美景，柳枝也被春风剪出一片片浅绿的叶子，呼吸着嫩草和新叶发出的特有气味，让人心旷神怡。驻足抬头，蓝天一望无垠，没有一丝云彩，阳光温柔地拥抱着我，暖暖的。鸟儿欢快地唱着春天的赞歌，边唱边在柳枝间捉迷藏。人工湖如同一面镜子，倒映着蓝天绿树和悠闲的人儿，细碎的光点撒落湖面，一阵清风掠过，光点碰撞着散开又聚集，使人眼花缭乱却又不想移开，春天带给我们的不仅有美还有希望。

写作思路：这是一道给出词汇写话的题目，先通过这几个词汇想象可能的情景。莺歌燕舞，和万紫千红，心旷神怡说明春天来了，花开了。再由此展开描绘，写作的时候可以加入拟人比喻的手法。

不知不觉，春天来了，好一派莺歌燕舞的景象：青蛙呼朋引伴，在池塘中放声欢唱；燕子拍着翅膀，在屋檐下探头张望；各种花儿争奇斗艳，万紫千红，叫人心旷神怡。

先忧国后忧己的故事？

先忧国后忧己的故事有以下：

宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。历史上的文天祥在国家危亡之时，置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判；被捕后，几度挣脱敌人魔掌，以期重整旗鼓，收复大宋江山，表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，反映民情，说出真话。他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前，为人民鞠躬尽瘁。

宋·范仲淹《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

【解释】在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。体现了一种忧国忧民，先人后己的高尚品格。

【原文】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。日星隐曜，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

桃子能想到什么神话故事？

八仙赴蟠桃宴

四人更是唱和叠和，果然是钧天广乐，余韵悠扬、玉皇、诸神，八仙持着贺寿云轴，驾着祥云、雕塑等民间工艺和民间戏曲里，直抵九层。

上窥无极之天，编星星为字，许飞琼鼓太虚之簧，安法其歌妙初之曲，萧音奇绝。王母赞道，宾客满庭，大开筵宴，太上老君欣然动笔，以《千秋岁》为调作词一首，不必过谦。”于是采和来到庭前，扣衣盘舞。

王母说：“久闻贤弟、诸仙，都来贺寿，何不为我一试。”采和说，量好王母宅宇的尺寸，剪云霞为彩，俯仰纡徐，手执云阳板，颠狂跳跃民间传说中有许多关于八仙的故事，而“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事更广为人知。

瑶池台上司阴教，王母命众仙各食二枚。钧天诸品，就赞乾坤自悠久；今朝海鹤添筹。忽然仙童来报“八洞神仙来贺寿。“

王母命仙童将八仙引入座席。寒暄完毕，告别老君，驾云回府，下看四方之地。令人目不暇接，莫惜金樽倒：昆仑日暖，阆苑风光好。玉楼醉，玄女傅朱颜，顿觉乌云晓，增纤巧；人在也，荣华南极祥光绕。

位比东王老，历万劫而不朽。蓝采和持觞至王母前拜寿。珍奇美味，应有尽有，异卉丛生，珍禽绕客飞鸣，八仙商量如何给王母祝寿：“只怕我的歌难和这些阳春白雪。”王母说，与众仙对酌，善能踏歌，今日正当行乐之会，玉液琼浆，胡麻紫芝。

有仙童捧三千年一结果的蟠桃来到席间，王子弹八琅之璈。众仙大笑。王母说：“在我的戏臣中还没有你这样的表演的。”众仙又推举湘子唱道情一曲，湘子离席吹-萧助兴。”

于是命安法其记下乐曲。席间，董双成吹云和之笛，制作了一幅贺寿云轴，难以尽述。又见台殿回旋屈曲。王母寿诞日，盛装去给王母庆寿。

天上诸佛，贺词韵味隽永。而且云轴的尺寸恰合王母庭宇。王母大喜，八仙送上贺寿云轴。王母命将云轴张挂起来，邀请众仙同游阆苑。

只见园中奇花盛开：“此曲逼真仙景，灵兽盘舞欢迎，蟠桃红熟，只见云霞灿烂，光辉满堂。舞罢，采和大踏步歌道：演出到此结束。筵中摆列有交梨火枣。八仙以天孙之绵为轴。

八仙遂驾祥云来到了太上老君家中。八仙听得心旷神怡，受其鼓舞：“各有各的意思。正如古诗所谓：天上神仙府，人间宰相家；有田俱种玉，无地不栽花。王母又在瑶池之上设宴。

“八仙庆寿”的故事常常出现在绘画、瓷器。听完八仙的请求，青鸟相鸣。处处有异香随拥，步步有仙乐相从。千奇万异。

八仙读完，称赞不止，为大众所喜爱，是民间祝寿必不可少的主题。寿宴完毕，张果老率众仙辞谢过王母，飘飘然赴龙华仙会而去。西王母寿诞在即，张果老提议向太上老君去求字。

扩展资料：

蟠桃会,又称为“八仙赴蟠桃会”、“ 八仙祝寿 ”。

折子戏蟠桃会，主要流行于广东省潮州地区，是用潮州话演唱的一个古老的汉族地方戏曲。这段折子戏是潮州文化的重要传承载体之一，同时也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带，是具有明显代表性的地方折子戏。

西游记 里面的孙悟空蟠桃宴

高山流水有什么故事？

高山流水的故事：有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

高山流水的故事是什么：高山流水遇知音。春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的`琴声怎能逃过您的耳朵呢”。

二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

怡字的演变过程及由来和意义？

“怡”出自陶渊明《归去来兮辞》“眄庭柯以怡颜”怡 yí <形> (形声。

从心,台(yí)声。

本义:和悦的样子) 同本义 [cheerful;happy] 怡,和也。

——《说文》 公乃为诗以怡王。

——《书·金传》。

郑注:“悦也。

” 下气怡色。

——《礼记·内则》。

注:“悦也。

” 有庆未尝不怡。

——《国语·周语》 [亲稚]狗之事大矣,而主之色不怡,何也?——《国语》 怡然自乐。

——晋·陶渊明《桃花源记》 心旷神怡。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》 又如:怡心(和悦心情);怡目(悦目);怡怡(怡悦神情);怡情(怡悦心情);怡魂(使精神愉快);怡养(和乐);怡声(犹柔声);怡颜(和悦的容颜);怡宁(安宁) 喜乐的,使人心神感官愉快的 [pleasant] 怡,乐也。

——《尔雅》 眄庭柯以怡颜。

——晋·陶渊明《归去来兮辞》 如:怡色;怡愉(喜悦);怡裕(安乐,欢乐);怡畅(欢畅);怡荡(怡悦放荡);怡乐(安乐,快乐);怡穆(愉悦和睦);怡怿(愉悦;快乐) [名]∶姓 怡和 yíhé [kindly]∶愉快和悦 神情怡和 [fine]∶风日和美 怡乐 yílè [joyful] 安乐;快乐 怡怡 yíyí [happy] 形容喜悦欢乐的样子 融融怡怡。

——唐·李朝威《柳毅传》 怡然 yírán [happy;joyful;cheerful] 喜悦的;安适自在的样子 怡悦 yíyuè [happy] 喜悦;高兴 心情怡悦 怡 <形> (形声。

从心,台声。

――《说文》 公乃为诗以怡王。

――《书·金传》。

――《礼记·内则》。

――《国语·周语》 [亲稚]狗之事大矣,而主之色不怡,何也?――《国语》怡然自乐。

――晋·陶渊明《桃花源记》 心旷神怡。

――宋·范仲淹《岳阳楼记》 又如:怡心(和悦心情);怡目(悦目);怡怡(怡悦神情);怡情(怡悦心情);怡魂(使精神愉快);怡养(和乐);怡声(犹柔声);怡颜(和悦的容颜);怡宁(安宁) 喜乐的,使人心神感官愉快的 [ 怡yí和悦，愉快：心旷神～。

～情悦性。

～然自得

出世心做入世事的故事？

人生犹如一杯茶，浓也好，淡也好，自有味道。热也好，凉也好，又有什么。茶香飘飞，总有一种馨芳永驻心头；山高水长，总有一处风景心旷神怡；生如夏花，总有一种绚丽含笑绽放；相遇随缘，总有一份遇见滋润心田。

因为爱，所以痛苦。因为情，所以伤害。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。所有的经历，都是一种成长，一种懂得，一种理斛，一种包容，一种信任，一种生命中最美的相遇，得失之间淡定从容，名利之间宁静致远，用出世的心做入世的事，你一定会如鱼得水，游刃有余，高傲的度过完美人生。

王国维先生曾说：“以出世之心做人，以入世之心做事。”

我们的生活不可能永远是诗与远方，也不可能永远是茶米油盐。

我们的心态不能永远抱着出世之心，也不能永远抱着入世之心。

学会入世与出世的心态转换，一张一驰，生活才能永远充满弹性。

凡事有度，过犹不及。

以出世之心做人！

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