中郎有女的意思解释及典故(故事)

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中郎有女

拼音: zhōng láng yǒu nǚ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 中郎：汉蔡邕，曾官左中郎将，人称蔡中郎，因同情董卓获罪，死于狱中，遗有一女，名琰，字文姬。指没有儿子只有女儿的人。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 清·百一居士《壶天录》上卷：“天津吕某，妇某氏……相夫子，事事尽礼。中郎有女，年十四，已字人。"

成语示例:

英文翻译: 

中郎有女的意思解释及典故

蔡文姬特点概括？

蔡文姬，本名蔡琰，字昭姬，因为后来的司马昭，为了避讳改字为文姬。她是三国时期著名的女诗人，第一才女，但是这些光芒之下，她又是一个可悲的女子。这里带大家简单了解一下蔡文姬的身世和才情。

颠沛流离的身世

蔡文姬出身相比普通人是十分高贵的。她的父亲是汉末大儒蔡邕，虽然如此，因为蔡邕刚正的性格并不得皇帝的喜欢，再加上十常侍的煽风点火，年幼的蔡文姬随着父亲四处漂泊。一直到董卓进入洛阳并控制朝廷，董卓为了向士族表达善意，大力提拔那些遭到贬黜、郁郁不得志的名士，其中就包括蔡邕。

蔡文姬早期颠沛的生活暂时归到了平静。其在父亲的教导下和家庭环境的熏陶下，蔡文姬特别擅长诗、书、琴，完全可以说将蔡邕的本领掌握了。

随着年龄的增长，蔡文姬也到了出嫁的年龄。他的第一任丈夫是河东卫家的卫仲道，但是卫仲道自幼体弱多病，蔡文姬嫁过去没多久就去世了。因为二人没有子嗣，于是她回到父亲的身边。年纪轻轻的蔡文姬虽然博学多才，但是早早地成为寡妇，而且其悲惨人生才刚刚开始。

董卓因为跋扈死于吕布之手，蔡邕仅仅是为董卓而哭就被当时朝廷的掌控者王允下狱致死，蔡文姬的家当即支离破碎。随后发生李郭之乱，再加上匈奴人趁机南下劫掠，蔡文姬在此次大乱之中被匈奴左贤王劫走，因而蔡文姬在北方生活了十二年之久。

在南匈奴生活的十二年里，蔡文姬育有两子，之后曹操向南匈奴赎回蔡文姬，蔡文姬不得不面对母子分离的情形。

回汉后，蔡文姬嫁与董祀，蔡文姬终于能够过上安定的生活。

蔡文姬的才情

蔡文姬是汉末大儒蔡邕的女儿，深受家庭环境的熏陶，蔡文姬在诗歌、书法和音乐的造诣非常高，因此唐代诗人韩愈说过"中郎有女能传业"。

因为蔡文姬悲惨的人生，对世俗冷暖感受的更加深切，因此她有过流传后世的作品，其中就是《悲愤诗》两首和《胡笳十八拍》。

《后汉书·烈女传·蔡琰传》：后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。

两首《悲愤诗》其一为五言，全诗一百零八句叙述了自己在汉末的遭遇以及汉末百姓的苦难；其二为骚体。

《胡笳十八拍》据说是在蔡文姬归汉的时候创作的乐曲，反映出蔡文姬对于家乡的思念以及不忍骨肉分离的矛盾心理。

当然我不懂这些诗歌以及乐曲，就只能这样人云亦云的简单说一说，请大家见谅。

蔡文姬除了在诗歌、乐曲中有着出色的造诣外，她还有着过人

蔡文姬，名琰，字文姬，陈留郡圉县（今河南省杞县）人，东汉时期女性文学家，文学家蔡邕之女。

博学多才，擅长文学、音乐、书法。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。

出塞王昌龄李广的故事？

李广(?~前119年)，字号不详，陇西成纪(今甘肃省秦安县)人。西汉时期名将、民族英雄，秦朝名将李信的后代。

李广于汉文帝十四年(前166年)从军击匈奴，因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年(前129年)，任骁骑将军，领万余骑出雁门(今山西右玉南)击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡太守。匈奴畏服，称之为"飞将军"，数年不敢来犯。元狩四年(前119年)漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，回朝后自杀。司马迁评曰"桃李不言，下自成蹊"。

世说新语中王羲之的故事及译文？

1、原文

王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”

2、译文

王凝之的妻子谢夫人（谢道韫）嫁到王家以后，非常看不起王凝之。回到谢家后，心情很不愉快。太傅（谢安）安慰她说：“小王是逸少（王羲之）的儿子，人材也不错，你怎么这样讨厌他呢？”谢夫人回答说：“我们同门叔父中，有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；叔伯兄弟中，有封（谢韶）、胡（谢朗）、遏（谢玄）、末（谢渊）。不料天地之间，竟有小王这么个人！”

东晋亲戚之间的叫法？

东晋子女对自己父母称呼：

家严,家父:指自己的父亲

家慈,家母:指自己的母亲

以及其他家庭成员称呼：

舍妹弟:指自己的弟弟,妹妹

小犬:对自己儿女的称呼

拙荆贱内:对自己妻子的称呼

另外,令郎是尊称对方儿子

令尊令严:尊称对方父亲

令堂令慈:尊称对方母亲

令爱令媛:尊称对方女儿

魏晋南北朝亲属称谓

1.父母

父母：

杂宝藏经：供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识。

亲、二亲

二尊：

晋书：于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。

尊亲、尊：

复白父母言：“愿尊许听我出家。”

2.父

父、父亲：

魏书：岂不以父亲，恐恶彰于外也？

隋书：情因父亲，所以圣人敦之以孝慈，弘之以名义。

阿父：

南史：晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌，被发徒跣与晦诀曰：“阿父，大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市。”

翁、阿翁：

魏略：良年小，常呼文帝为阿翁，帝谓良曰：“我，汝兄耳。”

爷、阿爷、阿耶：

木兰辞：阿爷无大儿，木兰无长兄。

隋书：“岁将尽，阿耶明日杀我供岁，何处避之？”

诗三百三首二四三：阿爷恶见伊，阿娘嫌不悦。

耶耶：

南史：读论语至“周监于二代”，外祖何尚之戏之曰：“可改耶耶乎文哉。”绚应声答曰：“尊者之名，安可戏，宁可道草翁之风必舅？”

两度帖：耶耶若少有疾患，即一一具报。

大人：

通鉴：其子骠骑从事中郎敬宣谏曰：“今国家衰危，天下之重在大人与玄。”

泣谓其父遗曰：“大人荷国宠灵，居藩镇重任。”

义父：

洛阳伽蓝记：汝南王闻而异之，拜为义父。

家君、家公、家尊、尊公、尊侯等

3.母

阿母：

晋书：岳将诣市，与母别曰：“负阿母！”

唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳。

娘：亦称“孃”。

南史：子良时年小，在庭前不悦。帝谓曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处？何用读书。”

隋书：况娘春秋已高，温清宜奉，晨昏有阙，罪在我躬。

阿娘：

隋书：“勇昔从南兖州来，语卫王云：“阿娘不与我一好妇女，亦是可恨。”

姨、阿姨：妾母。

南齐书：年五岁，所生区贵人病……不肯食，曰：“须待姨差。”

南史：母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：“若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。”

继母、继亲、假母、假继、后母：

晋书：称继母虽出，追服无改。

颜氏家训：假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数？

宋书：生而失母，父更娶，世道事父及后母，孝道淳备。

家家：

北齐书：绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。

俨辞曰：“士开昔来实合万死，谋废至尊，剃家家头使作阿尼。”

后主泣启太后曰：“有缘更见家家，无缘永别！”

俨呼曰：“乞见家家、尊兄！”

君母：

南史：奉君母朱夫人及所生陈氏并扇席温枕，叔父绘常叹伏之。

养母、训养母：

后废帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官正议。”

4.祖父母

5.祖父

祖、祖父：

王父、大父：

宋书：是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅邪。

太翁：曾祖父。

南史：时年五岁，床前戏。高帝方令左右拔白发，问之曰：“儿言我谁耶？”答曰：“太翁。”高帝笑谓左右曰：“岂有为人作曾祖而拔白发者乎。”

翁：祖父。

南史：临崩，执帝手曰：“阿奴，若忆翁，当好作。”

阿翁：

世说新语：阿翁讵宜以子戏父？

周书：魏孝武幸贵平第，见腾，与语悦之，谓贵平曰：“阿翁真得好婿。”(元贵平为孝武帝曾祖献文帝的堂弟)

尊祖父、尊祖：

晋书：君兄弟复俊茂，此尊祖积德之所由也。

先亡丈人：

颜氏家训：丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。

大门中：

颜氏家训：若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中。”

6.祖母

王母、大母

祖母、祖亲：

南史：年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床上，群儿皆竞之，泰独不取。

婆、阿婆：

南齐书：昭业谓豫章王妃庾氏(叔祖母)曰：“阿婆，佛法言，有福德生帝王家。”

7.外祖父母

外祖、外祖父：

魏书：外祖父仇款，始出冯翊重泉。

南齐书：司空僧虔子也。年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物恣听所取，慈取素琴石研，义恭善之。

晋书：初，玄盛之西也，留女敬爱养于外祖尹文。

外祖母：

北史：陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，已杀其舅郭沙罗，因转入其家。

家公、家母：

颜氏家训：河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识。

外曾祖：母之祖父。

南齐书：睿遗腹亦当从戮，外曾祖王僧朗启孝武救之，得免。

从外祖：外祖父之兄弟。

晋书：从外祖魏太傅钟繇曰：“此儿当及其曾祖。”

8.夫

外、外子

夫婿：

北史：新妇大家女，门户匹敌，何所畏而不检校夫婿！

良人：

文选：刘熙曰：妇人称夫曰良人。

王微《杂诗》：箕帚留江介，良人处雁门。

所天：

寡妇赋序：少丧父母，适人而所天又殒。

夫主

9.妻

娘子：

北史：卿那得如此诡异，老马十岁，犹号骝驹；一妻耳顺，尚称娘子。

妇、妇人、夫人：

晋书：顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。

北史：谓其妻曰：“夫人当为皇后。”

女君：妾称妻。

北史：干妃穆氏表谧及谧母赵等悖礼愆常。诏曰：“妾于女君，犹妇人事姑舅；妾子于君母，礼加如子之恭。何得黩我风猷，可付宗正依礼正罪。”

正室、嫡室、正妻、嫡妻、悍室、继室：

北史：文襄盛宠王昭仪，欲立为正室。

三国志：先主数丧嫡室，常摄内事。

北史：旦日，德正妻出宝物满四床，欲以寄人。

晋书：夫嫡妻长子皆杖居庐，故周景王有三年之丧。

梁书：余亦有悍室，亦令家道坎坷，此三同也。

晋书：前妻为元妃，后妇为继室。

结发、箕帚：

妹妹：

北齐书：绰兄弟皆呼父为兄兄……妇为妹妹。

内、内人、内子

前妻、后妻、前妇：

颜氏家训：后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。

颜氏家训：后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。

10.妾

侧室、侧庶：

南史：初，湛之尚始安公主，薨，纳侧室郭氏，生彦回。

南史：母本侧庶，籍注失实，实未及养，而籍年已满，便去职归家。

幸妾、爱妾、少妹等：

世说新语：王导有幸妾姓雷，颇豫政事，蔡公谓之“雷尚书”。

北史：时和士开使求鉴爱妾阿刘，即送之。

11.儿子

孥：指妻子儿女。

隋书：陈武帝在南徐州，鼎望气知其当王，遂寄孥焉。

儿：

魏书：自今已后，若非朕手敕，勿令儿辄出。

北史：后从上陇，经官马牧，文帝每见驳马，辄曰：“此我儿马也。”

灵太后谓曰：“卿女今事我儿，与卿是亲。”

子、阿子：

晋书：穆帝升平中，童儿辈忽歌于道曰《阿子闻》，曲终辄云“阿子汝闻不”？无几而帝崩，太后哭之曰：“阿子汝闻不？”

儿子

宋书：汝儿子多，将来遇此不幸尔。

君富贵已足，故应为儿子作计。

儿子虽多，并无天命。

今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！

郎：

晋书：袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。……答云：“是袁临汝郎诵诗。”

南史：敬则曰：“若尔，诸郎(儿子们)要应有信，且忍一夕。”

假子：妇称夫前妻之子、夫称妻前夫之子。亦可称养子。

汉书：美阳女子告假子不孝，曰：“儿常以我为妻，妒笞我。”

息、儿息、子息：

陈情表：门衰祚薄，晚有儿息。

三国志：“恭之子息长大，为之娶妇，买田宅产业，使立门户。”

亡儿：

世说新语：感念亡儿，若在初没。

搜神记：“此吾亡儿所失物也，云何持去？”

12.儿子之妻

新妇：

晋书：柳曰：“我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！”

子妇、儿妇：

通鉴：凉王蒙逊甚重之，谓之“圣人”，诸女及子妇皆往受术。

彭城公主为宋王刘昶子妇，寡居。

13.女儿

女子、子女：

北史：或云后即钦道女子也。

女儿：

宋书：大明末，荆州武宁县人杨始欢妻，于腹中生女儿。此儿至今犹存。

阿女：

古诗为焦仲卿妻作：阿母谓阿女：“汝可去应之”。

女郎：

南齐书：孝武世，青州人发古冢，铭云“青州世子，东海女郎”。……渊对曰：“此是司马越女，嫁苟晞儿。”

长女、大女、次女、季女、少女：

南史：帝以大女永兴公主适叡子钧，第二女永世公主适朓子谟。

魏书：文通遣其尚书高颙请罪，乞以季女充掖庭。

晋书：母贾午，充少女也。

魏书：俄而兵至，执坚及其夫人张氏与少女宝、锦，送诣姚苌。

小女：

幽明录：“仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚。”

晋书：而寿妻贾午及后皆不听，而为太子聘王衍小女惠风。

贤女：

世说新语：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”

魏书：贤女有大贵之表，方为天地母，生天地主。

息女：

全晋文：故中书令太常王献之，新安公主息女，六行聿修，四德允备。

14.女儿之夫

婿、女婿、子婿：

晋书：时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。

通鉴：胤，吴主婿也。

颜氏家训：妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。

晋书：枣嵩，浚之子婿也。

世说新语：庾小征西尝出未还。妇母阮，是刘万安妻，与女上安陵城楼上。俄顷翼归，策良马，盛舆卫。阮语女：“闻庾郎能骑，我何由得见？”

颜氏家训：退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”

女夫：

晋书：祜女夫尝劝祜：“有所营置，令有归戴者，可不美乎？”

15.孙

孙、孙儿：

杂宝藏经：密教乳母语孙儿言：“汝父若欲出家去时，汝当在门而捉父言：‘既生育我，今欲舍我出家去耶？若欲去者，愿父今杀我，然后当去。’”

孙子：

杂阿含经：有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。

女孙、孙女：

全晋文：从弟子夭没，孙女不育，哀痛兼伤，不自胜，奈何奈何！

羲之顿首：二孙女夭殇，悼痛切心！

孙息、息孙

16.外孙

外孙：

晋书：其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之。

宋书：诏曰：“永兴公主一门嫡长，早罹辛苦。外孙湛之，特所钟爱。”

外孙女：

晋书：先臣故侍中、关内侯夷之外孙女，年十七。

17.兄弟

昆：兄。

阿兄：

宋书：阿兄误人事，乃与痴人共作贼，今年败矣！

南齐书：阿兄风流顿尽！

北齐书：谓曰：“并州阿兄自取，儿今去也。”

家兄：

晋书：忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。

北史：此事须家兄裁之，何为见问。

尊兄：

三国志：尊兄应期赞世。

北齐书：怒曰：“尊兄已有，我何意无！”

大兄、二兄等：

佛说佛大僧大经：大兄放吾，使作沙门，实我宿愿。

北齐书：涣年尚幼，在西学，闻宫中哗，惊曰：“大兄必遭难矣！”弯弓而出。

老兄：

世说新语：持其臂曰：“汝讵复足与老兄计！”螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂！”

阿干：

晋书：鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，作阿干之歌，岁暮穷思，常歌之。

阿弟

家弟：

世说新语：戴曰：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”

北史：陈文帝谓杲曰：“家弟今蒙礼遣，实是周朝之惠。”

舍弟

中弟、少弟、次弟：

南史：彭城王，帝之次弟，宜征还入朝，共参朝政。

南齐书：嶷曰：“此大司马公之次弟，安得不尔！”上仍以玉如意指嶷曰：“未若皇帝之次弟为善最多也。”

结宗兄：

魏书：太安二年，太后令依故事，令后具条记在南兄弟及引所结宗兄洪之，悉以付托。

18.兄弟之妻

家嫂：

晋书：安谓坐客曰：“家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。”

兄妇、弟妇

魏书：整弟妇即熙姊，遂收其尸藏之，后乃还熙所亲。

且洪妻陛下弟妇也，洪女陛下之侄女也，奈何使小人污辱为婢妾。

弟妻

妯娌、娣娰：长妇谓稚妇为娣妇，稚妇谓长妇为姒妇。

南史：后少与豫章王妃庾氏为娣姒，庾氏勤女工，奉事高昭后恭谨不倦，后不能及，故不为舅姑所重，武帝亦薄焉。

19.兄弟子女

兄子、弟子：(南史：兄子昭略谓文季曰：“阿父年六十为员外仆射，欲求免乎？”/北史：娄叡，字佛仁，武明皇后兄子也。/魏书：推萧衍弟子临贺王正德为主，以攻建业。)

兄女、弟女：(晋书：孤兄女曰芳，将嫁，美服既具。/北史：“贤子达拏，甚有才学。亡兄女乐安主，魏帝外甥，内外敬待，胜朕诸妹，思成大兄宿志。”)

侄、侄男、侄儿：(贤愚经：虽复侄儿，无一钱分，此理可通。)

侄子：(贤愚经：侄子恚曰：“以伯忠良，王令平事，国人信用，我亲弟子，非法犹尔，况于外人，抂者岂少？此之虚实，后世自知。”)

侄女：(魏书：弘女，陛下之侄女也。奈何使无赖小人辱为婢妾。天地神明，岂忍见此！/北齐书：其后于太后前作色而言曰：“何物亲侄女，作如此语言！”)

侄妇

从子：(南史：从子晦为荆州，将之镇，诣澹别。)

从女：(南史：平关中，得姚兴从女，有盛宠，以之废事，谢晦谏，即时遣出。/北史：后为子求恺从女，恺不许，表甚衔之。)

20.姊妹

女兄、女弟

阿姊：(木兰辞：阿姊闻妹来，当户理红妆。)

阿妹：(古诗为焦仲卿妻作：举言谓阿妹，作计何不量。)

家姊：(魏书：帝曰：“一日家姊行路相犯，极以为愧。”)

老姊：(汉书：诚哀老姊垂白，随无状子出关。/晋书：“大丈夫岂当以老姊求名？”)

同产姊、同母姊、同母妹、母妹：(长乐长公主元瑛墓志：主讳瑛，高祖孝文皇帝之季女，世宗宣武皇帝之母妹。)

外妹：同母异父之妹。

处姊：(后汉书：今处姊未嫁，先行可乎？)

21.姊妹之夫

姊夫：(晋书：与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。)

姊婿

妹夫：(晋书：遂取妹夫韩寿子慰祖养之，托谅闇所生，故弗显。)

妹婿：(北史：上大怒，既克，犹以妹婿待之。)

22.姊妹子女

甥：(世说新语：忆父母姓名，乃攸之甥也。)

外甥：(南史：何无忌，刘牢之之外甥，酷似其舅，共举大事，何谓无成。)

外生：(北史：道虔外生李彧，尚庄帝姊丰亭公主，因相藉托。)

外甥女、外生女

23.伯叔

伯祖、伯祖母、伯祖亲：(薛伯徽墓志：伯祖亲西河长公主，以母仪之美，肃雍闺阃。)

叔祖、叔祖母：(北史：帝怒责之曰：“叔祖定非世孙，何太不上类也！”/亮母房携亮依其叔祖冀州刺史道固于历城。)

从父、诸父：(通鉴：恐一旦为变，必先害诸父，然后及吾。)

伯父、伯母：(南史：随伯父洵为吴郡，拥弊衣读书，足不踰户。/南史：后为伯父所养，事伯母及昆姊孝友笃至，为宗族所称。)

尊伯、贤叔：(晋书：尊伯为当世令器。)

尊：(宋书：阿连才悟如此，而尊作常儿遇之。何长瑜当今仲宣，而饴以下客之食。尊既不能礼贤，宜以长瑜还灵运。)

叔父、叔母：(晋书：东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女，隗又奏之。/晋书：叩刃欲自杀，叔母谏之而止。)

叔姑：妇称夫之叔母。

阿叔：(北齐书：孝琬呼阿叔，帝怒曰：“谁是尔叔？敢唤我作叔！”/“乞命，愿与阿叔作奴。”)

阿父：(宋书：“阿父在，汝亦何忧。”命左右：“扶郎还斋。”/世祖既闻畅议，谓义恭曰：“阿父既为总统，去留非所敢干。”)

家叔：(南史：“家叔晚登仆射，犹贤于尊君以卿为初荫。”)

从伯父、从伯：堂伯。

从叔父、从叔：堂叔。(南齐书：中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后呼胤为三父。)

亡伯、亡叔：(幽明录：是得事佛后亡伯、伯母、亡叔、叔母。)

伯考、叔考

24.姑母

女伯、女叔：(六典：父之姊妹，其姪称之曰女伯女叔。)

祖姑：(南史：萧太后，惠开之祖姑。/晋书：以景献皇后是其祖姑，应八议。)

族祖姑：父之堂姑。

姑姊、姑妹、姑姊妹：(左传：无女而有姊妹及姑姊妹。)

大姑：(宋书：私门有幸，亡大姑元嘉中蒙入台六宫。)

家姑：(颜氏家训：蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊。)

仁姑：对姑母的敬称。犹言慈母，古代对有名位妇女的尊称。(陆云《岁暮赋》：问仁姑而背世兮，及伯姊而沦丧。/南阳长公主诗：国之仁姑，家之慈母。天道辅贤，宜享遐寿。)

从姑：堂姑。(晋书：城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。)

从祖姑：堂姑。

25.姑母之夫

姑夫：(三国志：姑夫爨习为建伶令，有违犯之事……/宋书：至十余岁，为姑夫王弘所赏。)

姑婿：(北史：或曰父干为姑婿高氏所养，因从其姓。)

26.舅父母

舅父、舅母、舅妻：(晋书：后依舅家，舅妻仁爱，亲乳养后，遣他人乳其子。)

阿舅：(隋书：周初有童谣曰：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”)

元舅：(晋书：是时嗣主幼冲，母后称制，庾亮以元舅决事禁中，阴胜阳故也。/北史：兴和三年，以帝元舅，超迁司空公。/魏书：庄帝即位，以元舅之尊，超授侍中、太保，封濮阳郡王。)

长舅、大舅

仲舅、季舅

小舅：(晋书：帝怒曰：“大舅已乱天下，小舅复欲尔邪？”)

家舅：(晋书：每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟。)

从舅：母之堂兄弟。(南史：炫字彦绪，少清简，为从舅王景文所知。/北史：荥阳郑伯献常云：“从舅为人物宗主。”)

27.姨母

从母： (南史：见从母，悲感哽咽。)

姨：(北齐书：至四岁，未尝识母，其母则魏华阳公主也。有郑氏者，睿母之从母姊妹之女，戏语睿曰：“汝是我姨儿，何因倒亲游氏？”睿因问访，遂精神不怡。)

姨母：(周氏冥通记：其姨母本钱塘人，姓张。)

姨娘：(周氏冥通记：姨娘气发，唤兄还合药煮汤。)

亡姨：(南史：武帝曰：“亡姨于我恩重，此何可忘？”)

姨父：(魏书：叉遂与太师高阳王雍等辅政，常直禁中，肃宗呼为姨父。)

姨丈人：(北史：姨丈人尚书崔休深所知赏。)

28.堂兄弟姊妹

从兄：堂兄。(北史：从兄女，世祖敬哀皇后，皇后生恭宗。)

从弟：堂弟。(晋书：幼与绰及从弟盛过江。)

从祖兄

从父子：(北齐书：其母崔氏即御史中丞崔昂从父子，兼右仆射魏收之内妹也。)

从父兄：(晋书：司徒导之从父兄也。)

从父弟：(晋书：馥字祖宣，浚从父弟也。)

从父姊

从父妹

从姊

从妹

同堂：堂系亲属。(宋书：为兄弟子侄及其同堂群从，乞东名县，连城四五，皆灼然巧盗，侵官夺私。/南史：“明帝是武帝同堂，恩遇如此，尚灭害都尽，舅复焉可信。”)

至唐代，“同堂”简称为“堂”，逐渐取代“从”，沿用至今。

同堂兄弟：(魏书：传闻彼人已立主，是阿那瑰同堂兄弟。)

同堂弟：(北齐书：帝曰：“须拔我同堂弟，显安我亲姑子，今序家人礼，除君臣之敬，可言我之不逮。”)

同堂姊：(南史：尚书同堂姊为江夏王妃。)

29.表兄弟姊妹

父亲姊妹子女：外表

母亲姊妹子女：内表

中表：(晋书：裴氏名穆，长水校尉绰孙，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孙。中表之美，高于当世。)

中外：(颜氏家训：吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹，何以称之？”周曰：“亦呼为丈人。”自古未见丈人之称施于妇人也。/中外怜之，莫不悲叹。)

外兄：表与外义同。(后汉书：而陛下之外兄也。/南史：与外兄张融情趣相得。)

外弟：(北史：詧母龚氏之外弟也。)

外妹：(搜神记：司命一日误召武陵女子李娥，今得遣还，娥在此积日，尸丧，又当殡殓，当作何等得出；又女弱，独行，岂当有伴耶？是吾外妹，幸为便安之。)

表妹：(和方帖：表妹委笃，示致问，荒愦不得此热，不能不取给，腹中便复恶，无赖。)

姨儿：(北史：其从母姊郑氏戏谓曰：“汝是我姨儿，何倒亲游氏？”)

姨女：(南史：澄又逼求姨女为妾，姨不与，澄诣建康令沈徽孚讼之。徽孚曰：“姨女可为妇，不可为妾。”)

姨兄弟：(魏书：以于庄帝有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。)

姨兄：(魏书：贼曰：“若言乡里，亲亲是谁？”郁曰：“齐州主簿房阳是我姨兄。”)

姨弟：(晋书：丞相导从弟，而元帝姨弟也。)

姨妹：(世说新语：孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃。)

舅子：舅父之子。(晋书：舅子三人并幼，赡护皆得成长。)

30.堂兄弟姊妹子女

从兄子：(晋书：从兄子韶兄弟五人，皆稚弱而孤，凭之抚养若己所生。)

从兄女

从父兄子

从父兄女

堂息

从侄

门侄

从兄女：堂姊妹之女。

从甥：堂姊妹子女。(晋书：从甥王衍尝诣祜陈事，辞甚俊辨，祜不然之，衍拂衣而起。)

31.夫之父母

姑舅：(尔雅：姑舅在，则曰君舅、君姑。没，则曰先舅、先姑。)

舅姑：(梁书：近代妇于舅姑，本有戚属，不相瞻看。)

章：(释名：俗或谓舅曰章。)

姑公：舅姑。(宋书：又云：“不痴不聋，不成姑公。”)

舅、君舅

大人公：(颜氏家训：北方风俗，妇呼舅为大人公。)

阿公

阿姑：对应阿公。(颜氏家训：至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。)

阿家：家通“姑”。(宋书：“君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。”/宋书：妻云：“罪人，阿家莫念。”/北史：“甚相敬重，唯阿家憎儿。”)

大家：夫母。(晋书：事之不成，当于奚官中奉养大家，义无归志也。)

姑老：(魏书：姑老抱患，张主家事，姑不知酿，其罪在张。)

32.夫之兄弟

伯叔

兄

兄公：(尔雅：夫之兄为兄公。)

兄伯：(称谓录：称夫之兄为兄伯。/史记：事兄伯如事父，事嫂如母。)

伯子

婿伯

叔：夫之弟。

小郎：(晋书：郭大怒，谓澄曰：“昔夫人临终，以小郎属新妇，不以新妇属小郎。”因捉其衣裾，将杖之。/道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。)

叔郎：(全梁文：叔郎整常欲伤害，侵夺分前奴教子当伯。)

33.夫之姐妹

先秦时，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。魏晋时亦沿用。

叔妹：汉。合称夫之兄弟姐妹。

小姑

姑夫：称呼丈夫姊妹之夫。

34.妻之父母

舅姑：(礼记：昏礼，婿亲迎，见于舅姑。注：舅姑，妻之父母也。)

外舅姑：(南史：永明二年纳妃，修外舅姑之敬。)

外舅：(释名：妻之父曰外舅，母曰外姑。)

外姑

外舍：(宋书：后以扇障面，独无所言。帝怒曰：“外舍家寒乞，今共为笑乐，何独不视？”)

妻母：(魏书：……妻妹于妻母之侧。御史中丞侯刚案以不道，处死，绞刑。)

妇父：(北史：妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未尝备婿之礼，情同朋好。)

妇公：(晋书：妇公冰清，女婿玉润。)

妻父

丈人

35.妻之兄弟

舅

妻舅：(晋书：以妻舅崔毖为东夷校尉。)

妻兄：(晋书：京兆人董丰游学三年而返，过宿妻家，是夜妻为贼所杀。妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。)

妻弟：(晋书：凉州大姓贾摹，寔之妻弟也，势倾西土。)

妇兄：(晋书：默妇兄同郡陆嘉取官米数石饷妹，默以为违制，将杀嘉，嘉惧，奔石勒。/俗说：车武子妇，大妒，夜恒出掩袭车。车后呼其妇兄颜熙夜宿，共眠，取一绛裙挂著屏风上。其妇果来，拔刀迳上床，发欲刃床上人。定看，乃是其兄，于是惭羞而退。)

妇弟：(晋书：玫妇弟周穆，清河王覃之舅也。)

内兄：(晋书：内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。)

内弟：(晋书：温峤前后表称：“姨弟刘群，内弟崔悦、卢谌等……望古无二。”)

36.妻之姊妹

姨：(诗经：齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。)

妻姊：(北史：高氏，即茹皓妻姊。)

妻妹：(三国志：刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。)

内妹：(三国志：渊妻，太祖内妹。)

六朝亲属称谓？

父母：

舅子：舅父之子。(晋书：舅子三人并幼，赡护皆得成长。)

30.堂兄弟姊妹子女

世说新语中关于说话之道的小故事？

【原文】孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

【译文】孔文举（孔融）有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

解读

言为心声，心里是怎么想的，嘴上就怎么说，两个孩子的纯真与可爱跃然纸上。语言的幽默和风趣，并不在于说话者本身有多么好的语言天赋，掌握多么灵活的语言技巧以及丰富的知识量，而在于说话者本身是否率性而为，真性流露。

第二则

【原文】孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉游戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对派来收捕他的人说：“希望罪责只限于我自己，能不能保住两个孩子的性命呢？”孩子们从容地上前说道：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”话音刚落，逮捕两个儿子的的人就来了。

孔融曾说：“父之于子，当有何亲？论其本意，是为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”大意是说子女对于父亲，根本不算什么，子女只是父亲情欲的结果；子女对于母亲也不算什么，就像是暂时寄存在花瓶中的东西，一旦脱离花瓶，就什么关系也没有了。

据说正是由于这个父母无恩论，曹操才下令诛杀孔融。孔融被捕时，对前来抓捕他的人所说的话，与他的父母无恩论形成明显而又强烈的矛盾。面对必然要发生的事情，人到了一定的年纪，反而心中牵挂太多，对什么都放不下。与成人相比，孩子却完全不同。他们的一言一行，无不透露着自然的天性；他们心中一片澄明，对问题的看法往往包含着真知灼见。

第三则

【原文】钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇(yáo)曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以有汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会曰：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

【译文】钟毓、钟会两兄弟少年时就有很好的名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以让两个孩子来见我”，于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗

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