修身齐家的意思修身齐家的故事详细解释及典故修身齐家成语接龙、组词、近义词、反义词
- 修身齐家
- 拼音: xiū shēn qí jiā
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 提高自身修养，理好家政。
- 语法: 作谓语、宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 元·无名氏《九世同居》第一折：“父亲，有甚么修身齐家的事，训教你儿者。"
- 成语示例:宗璞《东藏记》：“大至治国兴邦，小至～，归根到底都得靠自己。"
- 英文翻译: cultivate one‘s moral character and manage the family‘s affairs well
修身齐家的意思解释及典故
修身而后齐家什么意思？
修身齐家，儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。
出处：《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治。”
示例：《野叟曝言》七四回：“太宗治天下却是贤君，若讲修身齐家，便几于禽兽之行。这逼父内乱，是千真万确，罪无可逭的了。”
近义词：韬光养晦
造句：
1.上至修身齐家治国平天下,下至娶妻生子安稳度日,每个人都有自己的选择。
2.正所谓修身齐家治国平天下,如果一个人自己都朝不保夕,又何谈什么大理想。
3.六艺,格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下。
修身齐家治国平天下是谁提出的?什么必有路？
修身齐家治国平天下出自《礼记·大学》，相传为春秋战国时期曾子所作。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性
是儒家学派的主张，儒家“平天下”的终极目标，就是要达到天下均平的社会理想状态。但这个“均平”或“平均”却不是人们所理解的那个平均主义的“平均”，不是绝对的量的均匀，而是一个表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念，就基本含义来说，它更多的是一种在等级秩序基础上的平等和公平。
春秋时期的一个重要的制度继承于西周的分封制 ，其中家国天下的概念不同于后世的郡国制、郡县制，其中由诸侯所分封，以卿、大夫为大宗的家在西周分封制消失后已不存在。
出自《礼记·大学》
原文
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文
古时那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
王阳明是怎么体现出修身齐家治国平天下的？
格物致知并非是王阳明的首创。格物致知是中国儒家文化中的一个古老的思想。它来自与儒家的经典著作《大学》。《大学》中提出了人生的三大原则和八大晋身修德提出的八个方面，这也是中国文化中的修身做人之道。大学中说：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大致的意思是说，大人之学的法门，在于彰显光明正大的品性，在于不断向新向好，在于以美善目标为终身追求。
这是儒家要求做人的三大秘诀。首先你要知道自己的内心，知道自己的追求。从儒家孟子的思想来说，这个心就是人的良知良能和良心，是先天地存在于我们的灵魂深处的。
知道了自己的内心，还要用行动去实践去实现自己的内心。王阳明是非常崇拜这种学说的，这也是王阳明的致良知和知行合一学说的理论来源。
关于亲民，朱熹认为是新民，就是每天更新自己，完善自己，做一个在灵魂上每天都有新的进步的人。就是古人所说的那样，苟日新，日日新。每天给自己的心灵洗个澡，给自己的心灵照照镜子，找到自己的不足，从而完善自己。这也就是儒家所说的吾日三省吾身的道理。
止于至善，说的是人的最高理想。儒家的最高理想是成为至善至美的圣人，这是我们的终极价值所在。
在三纲领之外，《大学》继续提出了修炼人生的八个路线图。这八个路线图是：'格物'、'致知'、'诚意'、'正心'、'修身'、'齐家'、'治国'、'平天下'。
分别代表了我们人道德修养的八种途径和路线。其中，诚意正心修身齐家治国平天下，很简单，比较容易懂，而格物致知四个字，历来的儒家学说的解释语焉不详，这也给了我们新的阐发空间。
宋朝大儒朱熹最牛逼的地方，是在于他编写了一套教科书，在宋元明清时代，这一套教科书成为官方的主流意识形态，是必考科目，朱熹的教科书就相当于学习大纲，你要想考得好，就必须按照朱熹的说法来。
朱熹对格物致知的解释，代表了我们一般人的理解：格物就是研究事物的规律，只有懂得了事物的大道，你才有可能取得成功。
致知是要学习这些事物的规律，从而转化成自己的见解、思想，并能够将你自己的思想和见解，运用的自己的生活中去。从认识论和实践论的角度来说，格物就是认识论，致知就是实践论，就是要学习并且实践。
王阳明用生命诠释了朱熹的格物致知是要死人的！
王阳明早年崇奉儒家学说，再加上明朝将朱熹的教科书作为官方指定用书，所以王阳明对朱熹的学说深信不疑。
既然朱熹说要格物致知，那就意味着，我只要格物，对着一件事物看，深入研究，那肯定就能开悟，就能学到知识，就能达到止于至善的境界。哪想到，王阳明按照朱熹的说法，狠狠地盯着竹子看了七天七夜，也没能格出什么花来，反倒是差点把自己的小命给格掉。
王阳明恍然大悟，原来，每件事物的规律都是不一样的，就像是河水泛起的每一片波浪，你永远无法掌握所有的事物的规律。在这个时候，王阳明开始反思，大千世界光怪陆离的事物中，天的规律到底在哪里？原来，规律不在物身上，而在人的心中。所以，格物的物，不是物本身，而是在自己的内心。
那一刻，王阳明想起南宋大哲学家陆九渊的话，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。原来，心外无物啊！世界就存在与自己的内心深处。你寻找大千世界的规律，你只要到自己的内心去找好了。因为造物主早已为我们准备了一颗善心，这个善心，孟子称之为良知良能。
而王阳明在孟子哲学的基础上进一步阐述说，光有良知和良能是不够的，你看这世界上的人，有但行好事不问前程的好人，也有作恶多端的坏人，如果说良知是人的本性，为什么人有善恶之别？那是因为，有的人把知和行分开了。
你知道了自己的良心，你按照道德律令去做，你就是好人，反之，你不知道自己的良心，或者知道了自己的良心，而听不到自己内心的声音，违反了道德律令，那就是坏人。所以做人最为紧要的是，知道了还要去做。
所以，这一点，王阳明的格物致知和朱熹的格物致知是不一样的。朱熹的格物致知要求人们勤学苦练，至于能不能成功地格物致知，这个就不知道了，你不成功，那肯定是你不够努力。
而王阳明的格物致知则是比较简便易行的，你不要去格物了，你只要返回你自己的内心，倾听自己内心的声音，然后按照内心的要求去做，就行了。
所以，从某种意义上来说，朱熹的格物致知相当于禅宗的中的北派，强调苦修，而王阳明的格物致知，相当于禅宗中的南派，强调顿悟，你用心参禅，也许有一天将会获得大顿悟和大自在。从这个意义上来说，王阳明的思想，也受到了禅宗思想的影响。
修身齐家 主要内容？
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。通过明确自己的信念和目标，让自己头脑清醒，明白是非曲直，努力在待人处事各方面在做到真诚，断恶修善，久而久之，变得有智慧有修养。家是国的缩影，经营好家庭的人一定能治理好国家，也一定能协助国家天下太平。
修身就是要“明明德”，“明明德”是每个人要做的事，知道它最为重要，而要达到这个目标，修身是最重要的。修身就需要正心，正心需要诚意，诚意需要致知。修身强大自己后就是齐家了。
齐家就是要治好自己的国家，一定会先从家族着眼，设法把自己的家族治理好，使族人和睦相处，齐心协力。
穷则独善其身，达则兼济天下。
先修身再齐家什么意思？
先修行好自己的身体德行，再去治理家庭
男人修身齐家治国平天下的意思？
男人先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。
什么是修身。齐家？
解释：修身齐家，儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。
4.所谓‘没有规矩不成方圆’,我们家就一条规矩‘修身齐家治国平天下’,当然对女子而言做好前面两个即可。
5.学一些做人的道理,虽不能入圣超凡,也可修身齐家做一个好人。
6.正是修身齐家治国平天下的“精神道统”,孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向,己达达人、兼善天下的行为方式。
修身齐家平天下的意思？
先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平