相与为命的意思解释及典故(故事)

相与为命的意思相与为命的故事详细解释及典故相与为命成语接龙、组词、近义词、反义词

相与为命

拼音: xiāng yǔ wéi mìng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 相互依赖，维持活命。

语法: 作谓语、定语；用于人或事物。

典故出处: 宋·陈亮《祭蔡行之母太恭人文》：“夫君既没，整齐家道，母子相与为命。"

成语示例:

英文翻译: be bound by a common destiny

相与为命的意思解释及典故

相与为命什么生肖？

相与与为命什么生肖？应该是相依为命吧，应该是二种，第一种为丑牛，因为牛是重要的生产力；第二种是戍狗，狗只要认了主人，就会不离不弃。

以和为贵的历史故事？

1、三尺巷的故事

河南安阳老城区内有一条"善良巷"，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅地点地。听说当年郭家街坊建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得没法解开直至上了公堂。

当地官害怕两边都是官宦之家不敢审理，所以两家持续争论。郭家情急之下派人到京城将此事回票郭朴，郭朴马上回书一封。

但当郭家人满怀希望地翻开信件时，不想上面居然是这样几行诗句："千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"

郭家人理解道理后马上中止了诉讼而且甘心让地三尺。而邻家得知此过后也非常悔恨自己最初的行为，他们也立行将院墙后移。就这样你退我让，原先院墙地点的当地居然变成了一条宽可行人的巷子。

2、楚惠王恩及厨师

楚惠王一次在吃凉酸菜时发现有水蛭，于是就把水蛭吞食了，之后腹部得病不能吃东西。令尹问楚惠王是如何得此病的。楚惠王回答说：“我吃凉酸菜发现有水蛭，想如果责备厨师而不治他们的罪呢？这是破坏法令而使自己威严建立不起来的做法，我没有这样做的原因是怕百姓知道。

要责备并给予他们惩罚，那厨师和管膳食的人按法律都该处死，心又不忍。我害怕左右的人看见，于是就吞食了。”令尹离开自己的座位再次叩拜并恭贺说：“我听说天道是没有亲疏的，只帮助有德行的人。君王具有仁德，靠天的帮助，病不会造成伤害。”

当天晚上，楚惠王去厕所方便时排出了水蛭，同时患有多年的心腹积块的病也全都痊愈了。

3、张良拾鞋

一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁。这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后，傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。

此时的张良真想挥拳揍他，但因他已久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，因而强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”

并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。 五天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？五日后再来！”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。

第三次，张良索性半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是老者送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；十三年后济北谷城山下的黄石便是老夫。”说罢，扬长而去。

这位老人就是传说中隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圯上老人”。张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。从此，张良日夜研习兵书，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备，足智多谋的“智囊”。

将相和，战国时期，赵国将军蔺相如与赵国的文臣本来不睦，但是蔺相如为国家计对廉颇保持退让和忍耐，最终感动了廉颇，廉颇负荆请罪，与蔺相如结为至交。在历史上传位一段佳话，

妃子飞入凤凰窝。休听傍言冷口多。自是有缘千里合。不看年命也相和，是什么意思，男的抽到这样的签？

婚姻签,是说女的嫁到一个好的人家,不要听别人的冷嘲热讽,你婚姻是千里有缘命中注定,不用看你的身命也能知道你们是相合的。

乃相与公立项羽为假上将军？

出自《史记.项羽本纪》： 出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽 诛之。

皆曰：“首立楚者，将军家也。

今 将军诛乱。

”乃相与共立羽为假上将军。

使人追宋义子，及之齐，杀之。

使桓楚 报命於怀王。

怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。

翻译：于是相互一起拥立项羽为代理上将军。

庄子妻死的故事？

据说，庄子的妻子因病而亡，好朋友惠子听闻，前来吊唁，却看到庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问庄子道：“你妻子与你结发同窗共枕数载，为你生养孩子，孝顺敬老，贤惠持家，如今不幸亡故了，你不哭也就算了，还在这里敲着盆子唱歌，有你这样做人的吗？”庄子说：“你错了，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

在庄子看来，生老病死就是很自然的事情，这就像一年四季的交替，人又有什么好痛苦的呢？人源于自然，再回归自然，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好悲伤的呢？

庄子的很多言论表明庄子对生死有其独到而深刻的理解，他说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所饿者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”。故曰：“通天下一气耳。”人之生，也就伴随着死，一个生命的消失，就是另一个生命的开始。宇宙间只不过是一口气，气聚则生，气散则死，但聚与散，只是现象，气的本体则没有所谓的聚散，无聚散之气，是生命的本原，从现象看来，有生灭之相，但灭而不灭，所以说“死也生之始”。

生和死在庄子看来，只是生命中的个别现象。人之所以悦生恶死，或是贪生怕死，只因没有领悟到这是一种自然的现象。庄子以整体宇宙的流行来宏观生死的现象，以“万物毕同毕异”的知性以统合整体关的慧心。人与宇宙是为“一”，不可分；因而，人生的诸般现象，放在宇宙的大化流行中，也都是和谐的，在现象与现象之间没有差别。所以，生死现象，在道的形而上观点下，是没有任何区分的。同时，死生同状，以死生为一的思想基础也在以道观之的原则下形成。

其实，道内存于万物，也正是道本体的外现。因此，道本体的超越性，落入形象之中，也就是道生万物时，同时道又内存于万物当中。借此而知，万物的存在由道的创生而开始、由道的内存延续，由道的内存而运作；简言之，万物由道而来，终需回归到道；但万物的运作亦是道在引导。

总而言之，生死都是天命，问题在于我们对生死的态度如何。一般人都认为“人之生也，与忧俱生，久忧不死，何苦也！”为免除人生忧患，庄子主张“安时而处顺，哀乐不能入也。”能够顺天安命，自无忧患之足虑。然后肯定生之价值，过着健全的一生，乃能享受圆满的死亡，由此而肯定死的价值。

庄子主张修养的最高目标为远到至人、神人的胸襟，乃天地与我并生，万物与我为一，独与天地精神相往来。因而能够泯合天人，冥绝生死，而至于“心斋”、“坐忘”的胜境，此时一切外在生死成毁的变化，都不能扰乱他内心的宁静。故能齐万物、外生死。此为内圣之道修养的极致，虽非常人所能，但宜心向往之。

庄子视生若死，视死如生，或许这就是他所说的“形如枯槁，心如死灰”。就这这样的生死观造就了庄子平淡的、寂寞的、理智的、安详的一生。传承了老子的哲学观点，万物生于无，生命也是来自无，复归于无，这就是他的生死观。

据说，庄子的妻子因病而亡，好朋友惠子听闻，前来吊唁，却看到庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问庄子道：“你妻子与你结发同窗共枕数载，为你生养孩子，孝顺敬老，贤惠持家，如今不幸亡故了，你不哭也就算了，还在这里敲着盆子唱歌，有你这样做人的吗？”庄子说：“你错了，她刚死时，我怎会悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安睡天地之间，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。

庄子的妻子去世，庄子不仅不难过，反而击盆而歌欢喜雀跃，这在常人看来是一件匪夷所思的事情，但是这也是常人恰恰不懂庄子的一件事。庄子是道家学说坚定的信奉者，他的哲学理念告诉他，生老病死，季节更替皆为万物之常理，妻子的离去是一件正常的事情，她只是进入了下一个轮回，所以他替妻子高兴才会做出让人感觉不可思议的事情。

庄子妻死 原文如下：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

译文：

庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体。

形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

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