出于意表的意思出于意表的故事详细解释及典故出于意表成语接龙、组词、近义词、反义词
- 出于意表
- 拼音: chū yú yì biǎo
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 表：外。超出人们的意料。
- 语法: 作谓语、定语、状语；指出乎人们意料之外。
- 典故出处: 唐·张读《宣室志》第四卷：“乔延入与坐，谈议朗畅，出于意表。"
- 成语示例:
- 英文翻译: to one‘s amazement
出于意表的意思解释及典故
庄子的“意有所至而爱有所亡”是什么意思？
世间最难揣摩的就是人心，与人相处的学问一生也学不尽。
用主观的方法去体现爱心,其结果适得其反。
庄子在《人间世》中讲到一则寓言：一个爱马者用竹框装马粪，用大贝壳盛马尿，对马的关心照顾可谓是无微不至。
碰到有蚊虻叮咬马时。
他出其不意地扑打，没料到马因此而受惊，咬断勒口，挣脱笼头，毁坏胸带。
他本意是爱马，却使马受到伤害，也就是说，结果适得其反。
有时，我们出于一种善良愿望，却往往遭遇一种意想不到的结果。
是我们错了吗？是对方错了吗？或许都没有错。
那么问题究竟出在哪里呢？这是人和马的故事，如果置换成人和人的故事，就显豁无遗了。
譬如说，我们爱某个人，这个人从心底接受我们的爱吗，他真正能够理解我们对他的善意吗，他能够认同和接受我们爱他的方式吗？如果不能，他就像那匹马不能理解爱马者为其驱蚊灭虻的那份爱心的。
“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”正是这种当事者无奈的慨叹吧。
看来，对爱的认同，需要双方心灵的契合。
因此，爱既要考虑对象和条件，也要考虑方式方法，既不要使爱成为一种负担，也不要使爱变成一种伤害 南怀瑾先生在讲解《庄子》时，强调了“意有所至而爱有所亡”。
这其实是在讲做人的道理。
任何一个人，都有自己的意志，他专注在那一点的时候，什么也无法改变。
一个人入迷的时候，你要劝他“回头是岸”，难上加难。
所以，明知道你为了他，有时候他出 于自己的利益需要，就忘记你是为他着想了。
因此人与人之间很难相处，无论夫妻、父母、兄弟还是朋友，总是“意有所至而爱有所亡”。
庄子曾经看着飞进飞出的燕子，说道：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受到伤害。
但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧。
人类见着鸟举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。
燕子的叫声可谓婉转，却没有一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。
燕子智慧的核心是什么？那就是距离。
人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。
比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。
家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近。
只有燕子摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，于是人便像敬神一样敬着燕子。
南先生说，历史上的大奸巨都懂得“意有所至而爱有所亡”之妙，所以总是避免碰触君臣相处的禁区，因为即使你心怀社稷、一腔忠诚，也难免因一时的劝谏惹来日后的杀身之祸。
其实懂了这个道理，就可以更巧妙地为人处世、成就大业了
'于"一词多义？
于字有10种解释，具体如下：
1.介词，在，如“生于北京”。
2.到，如“荣誉归于老师”。
3.对，如“勤于学习”。
4.向，如“出于自愿”。
5.给，如“问道于盲”、
6.自，从，如“取之于民”。
7.表比较，如“重于泰山”。
8.表被动，如“限于水平”。
9.后缀，在形容词后，如“疏于防范”，在动词后，如“属于未来。
10.姓。
于拼音：yú，注音：ㄩˊ，部首：二部，部外笔画：1画，总笔画：3画，五笔：GFK
仓颉：MD，郑码：ADVV，四角：10400，结构：单一，电码：0060，区位：5158
统一码：4E8E，笔顺：一、一、丨
网络用语反人类的意思？
网络用语反人类的意思就是，“这都不是人干的”。其实网络用语很多时候跟一个词的本义是有很大的区别的，有时候甚至是牛马不相及。家网络用语往往还有一种调侃的性质在里边，有时候说起来就有些不正经儿了。
例如你加班加到了半夜里三更，当你非常的疲惫不堪在跟你老婆抱怨的时候，你就可以说这加班真是一件“反人类”的事情啊！
首先它的本意是指那些针对人性尊严极其严重的侵犯与凌辱的众多行为。这些一般不是孤立或偶发的事件，或是出于政府的政策，或是实施了一系列被政府允许的暴行。如针对民众实施的谋杀，种族灭绝，酷刑，强奸，政治性的、种族性的或宗教性的迫害，以及其他非人道的行为。
后期在网络用语中，褒贬不一，是个中性词，用来形容别人优秀的异于常人或者很变态，看语境了。
意为设计或创意超出人类所达到的境界，被网友笑曰反人类设计。
书湖阴先生壁中护田与排闼典故的意思是什么？
王安石的书湖阴先生壁一诗中，在后两句运用了护田与排闼两个典故，这两个典故的意思是：护田：保护园田。排闼：推开门。闼：宫中小门。
“护田”出于《汉书？西域传》：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台渠犂，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”是讲汉代时开发新疆，以驻军屯田的事情。
而“排闼”是《汉书 樊哙传》载：“黥布反时，高帝尝病，恶见人， 哙乃排闼直入，大臣随之。”说汉高祖刘邦当上皇帝后疏远了一起打天下的功臣，樊哙不顾卫兵的阻挡，推门闯进，劝说刘邦不要像秦二世一样只和宦官混在后宫中。
护田”和“排闼”的典故都出自《汉书》，是严格的“史对史”、“汉人语”对“汉人语”，可见诗律极为工细精严。但读来自然天成，全似未尝着力准确地说，由于诗人将典故融化在诗句中，我们只觉得他采用了拟人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人觉，这正是其成功之处。 《汉书·西域传》云：自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台渠犂，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。
护田：护卫环绕着园田，排闼：开门，闼意为小门。 《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。“一水护田将绿绕，两山排闼送青来"被转化为富于生命感情的亲切的形象而为千古传诵。
“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田,着“护”字，“绕”的神情明确显示，至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。