国必自伐，而后人伐之的意思解释及典故(故事)-成语大全

国必自伐，而后人伐之的意思国必自伐，而后人伐之的故事详细解释及典故国必自伐，而后人伐之成语接龙、组词、近义词、反义词

国必自伐，而后人伐之: 拼音: guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 伐：讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因，然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。

语法: 作宾语、定语；用于治国等。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。"

成语示例:李六如《六十年的变迁》第二章：“一面看，一面想起四书上面‘～。’"

英文翻译:

国必自伐，而后人伐之的意思解释及典故

人必自轻而后人轻之，人必自辱而后人辱之？

人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你,是想告诉人们:自重者人重之.

“人必自侮，然后人侮之”，语出《孟子·离娄上》：

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

人必自轻而后人轻之，人必自辱而后人辱之？

这句话出自孟子的《孟子·离娄上》。它的意思是人必然是首先自己看不起自己自己作践自己，然后别人才会看不起你作践你。是想告诉人们：自重者人重之。连自己都看不起自己的人别人更看不起，比喻逆境中的人如果自甘堕落就不能怪别人。

人自重而后人重之原文？

人自重而后人重之出自孟子的《孟子·离娄上》。原文节选：

孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。

人必自侮而后人侮之是什么意？

1、“人必自侮，而后人侮之。"意思是：一个人必定是有自取侮辱的行为，然后别人才得以侮辱。

2、这一句话出自《孟子·离娄上》第八章：孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。意思是：孔子说：‘弟子们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。’人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他；家必定是自己招致毁坏，才有他人来毁败它；国家必定是自己遭致讨伐，才有他人来讨伐它。语句目的是告诫我们要时刻反省自己，端正言行，‍就一定会赢得大家的尊重。

3、《孟子·离娄》简介离娄，原指雕镂交错分明貌，这里意思是传说中的视力特强的人。《孟子·离娄》是一本古籍，分上下篇，作者是孟子。《孟子·离娄》以短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章。

余自吴兴来杭的自什么意思？

自-释义：从；由。

此句意思就是：我从吴兴去杭州

出自秦观《淮海集·龙井题名记》：元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。

译文：元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）在向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才大师，用书信的方式邀请我到龙井山中去。

自己,自我;本身 [self;oneself;one’s own]

不自为政,卒劳百姓。——《诗·小雅 ·节南山》

自引而起,绝袖。——《战国策·燕策》

人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。——《孟子》

自比于人。(“人”指信陵君。)——《史记·魏公子列传》

自度终不能得之于王。(“度”,估计;“得”,指圆满得到;“之”,代援赵的具体措施。)——《史记·魏公子列传》

自疏濯淖污泥之中。(自疏,自己疏远。濯,通“浊”。淖(nào)泥浆。)——《史记·屈原贾生列传》

人必自辱而后人辱之是八德？

人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他。

表示人要取得别人尊重,必须自尊自重。

语出《孟子.离娄上》:“夫人必自侮,而后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

”元.无名氏《谇范叔》二折:“非我不心慈,王法本无私。

夫人必自侮,然后人侮之。

”

儒子歌用道家和儒家的思想怎么解释？

2500年前，在以老庄思想为主流文化的地方产生的《孺子歌》，包含有“圣人无积”的理念是情理之中的事，这正是渔父劝告屈原的话，也是《孺子歌》所传达的道家思想。

如果以水喻一个人的品性，以人对清浊有差的水所采取的不同态度喻社会对一个人的评价，则这首歌的启迪意义又不同：只有你“清”，人们才拿来“濯缨”;如果你“浊”，人们就只好拿你来“濯足”了。故孔丘游楚听到孺子歌之，便对他的学生说：“小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活。’此之谓也。”作为人生的经验来说，孔丘的解释更具积极意义。可见，对一些哲理名言的理解，因人的思想、观点、情感的不同而会有不同的结果。只有热爱生活、阅历广泛、积极进取者，方可得其昧。