战天斗地的意思解释及典故(故事)

战天斗地的意思战天斗地的故事详细解释及典故战天斗地成语接龙、组词、近义词、反义词

战天斗地

拼音: zhàn tiān dòu dì

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。

语法: 作谓语、定语、宾语；指人的决心。

典故出处: 

成语示例:人民以～的精神重建家园。

英文翻译: fight the nature

战天斗地的意思解释及典故

阳光灿烂照天山故事梗概？

阳光灿烂照天山故事梗概——

《阳光灿烂照天山》一部反应新疆建设兵团开垦新疆的史诗级巨著

这部小说是我国著名的现代作家、散文家碧野先生所著。因为碧野先生散文作家的背景，所以在小说中运用了大量的比喻、排比、对仗、拟人等修辞手法，使得文章生动活泼，磅礴大气，人物形象饱满。

小说的内容主要描写的是解放战争胜利后，三五九旅改编成新疆建设兵团，开垦新疆，建设新疆的故事。故事以主人公李根善为主线，描写了我解放军战士在天山脚下，大漠孤烟的环境下战天斗地，以及在此过程中战士和战士之间，战士和边疆人民之间结下深厚情谊的故事。

想想天山脚下白雪茫茫，戈壁滩上红柳摇曳，战士们和库尔班大叔，和玛依诺姐姐围在篝火旁，维族歌手弹着冬不拉唱着“百灵鸟的歌声唤醒了冬眠的大地”……这一切正是我们向往的生活。

虽然那时候的生活很艰苦，但是人们朴实，心灵纯净，那情那景比我们现在面临的高楼大厦更让人神往。此书写在五十年代，文章或多或少有些时代痕迹，后来此书没有再版，所以看过这本书的人，大都已过不惑之年。但是书中描写的场景和作者要表达的情感却一样是我们曾经向往的那份纯洁。

战斗故事结构？

战天斗地，温故知新，实事求是

西游记的写作背景30字？

西游记的写作背景很丰富，仅用30字很难概括。按照要求，将西游记的写作背景概括如下：

645年，唐僧取经回国，其故事广为流传，吴承恩收集后再创造，完成《西游记》。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

西游记是中国古代第一部章回体长篇神魔小说。这部小说以取经这一事件为蓝本，通过艺术加工，深刻描绘了当时的社会背景

西游记的作者是明代的吴承。吴承恩自幼敏慧，博览群书，犹喜神话故事。其一生在科举和官途上屡遭挫折，由此晚年绝意仕途，闭门写下了这部带有讽刺意味的神话小说。

《西游记》为明代时期吴承恩创作的古代长篇神魔小说[1]。

该小说讲述了唐僧师徒一路西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。[2]

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》通过神话的形式，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望，是正义的化身。

孙悟空不畏强暴、敢于斗争的精神，具有深刻的社会意义，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔鬼怪，象征着黑暗势力。这一正一反，既突出了孙悟空的英雄形象，又突出了斩妖降魔的内容，从而使贯穿全书的取经的目的退居次要地位。

在吴承恩笔下，取经一事的宗教意义已大大淡化，仅仅具有象征意义。它给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人。

《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经八十一受难，一路降妖伏魔，九九归一，终于上了西天见到如来佛祖。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。

《西游记》主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

吴承恩生活在明代的中后期，这时候政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，经济上产生了资本主义萌芽，思想文化上小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。加上吴承恩本人从小聪慧，却在科举制屡屡受挫，这些人生的经历与西游记表达的内核很契合，这是他创作的主要原因。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》作者是明代吴承恩。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明代小说家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

西游记写作背景

作者写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评.

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。

吴承恩写作《西游记》时的背景。

吴承恩的生卒年月——约公元1500年-1582年。在吴承恩成年后，大明朝是谁做皇帝呢？那就是比较奇葩的嘉靖皇帝，他在位的时间是：公元1507年—1566年。也就是说吴承恩有大半辈子，都是嘉靖的臣民。而《西游记》里的故事，其实就是讽刺嘉靖皇帝的，一个臣民竟敢写书讽刺皇帝，就很该死了，老百姓竟敢看一本讽刺皇帝的书，同样不能轻饶。

西游记的历史背景：唐太宗贞观元年，25岁的和尚玄奘天竺徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。玄奘在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，在唐朝轰动一时。

西游记作者简介：吴承恩是明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，喜欢读书写作。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。

唐僧取经是历史上一件真实的事.大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627）,年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学.

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦.过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹.弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去.不料被高昌国士兵截住.没想到他们是前来护送玄奘西去取经的.士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了.玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度.他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉.贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部.他这次西天取经，前后十九年，行程几万里

为什么叫身怀六甲?六甲是什么意思？

以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一个，六十年里面有六个带甲的年份，所以六甲代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就五、六十岁，六甲过后人的一辈也就过得差不多了。怀孕叫身怀六甲喻意着孕妇肚中孕育着一个新的生命。因为六甲在古代是六十年的意思,身怀六甲很痛苦,就像过了六十年。

怀孕为什么叫身怀六甲呢？六甲又是什么？

据考证，这应该是来自于道教的房中术，认为六甲是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，用于人们求子之时说的祝福之语，随着社会的发展及语言的演变，渐渐成为专指女子怀孕。

这可不是小师妹胡说八道的，这可是有历史考究的！

《隋书•经籍志三》中的《六甲贯胎书》中说女子身怀胎儿，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是老天爷创造万物的日子，这个日子象征着生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以称女子怀孕为身怀六甲。

这里六甲的来源为天干地支，六甲是十天干和十二地支搭配组合而成的60个基本单位，古人用来计时的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬为10个干支，以甲作首，简称六甲也叫“六十花甲”。一个人一生也就能度过一个花甲子，也就是只有一个60年。古人一般活不到60岁就over了，能活到12甲也就是120岁的很少很少。所以古人也就用六甲来形容一个人的一辈子。六甲理所当然的就是代表一个生命周期，也就把六甲当做是一个生命。

另外，关于六甲的解释还有另一种说法，身怀六甲就是身怀一个人。其中，甲在阴阳五行代表阳木，阳是实体，木则本性成长，因此甲放在这里简单的解释就是一个正在成长的实体。

六甲说的就是甲寅－木神，为骨；甲申－金神，为齿爪；甲戌－土神，为肌肉；甲辰－风神，为气息；甲午－火神，为温暖；甲子－水神，为渊泽。又木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六甲共成一身。

所以，以后再看电视剧的时候剧里说到“身怀六甲”，你可以马上问旁边的人：你知道为什么怀孕叫身怀六甲吗？你知道六甲都是什么吗？

然后等对方说不知道。

这时候你再站出来，在他们崇拜的目光中噼里啪啦的讲一通，多长面儿！

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身怀六甲，六甲意思:

即古代称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。

自古以来女子怀孕又称“身怀六甲”，但是女子怀孕何以称为“身怀六甲”呢？笔者曾试着询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等。

六甲，是中国传统文化周易里面一个词，周易己经融入我们的日常生活中。“百姓日用而不知”。比如口语中“八卦，变卦，错综复杂”等，看看天就可估计会不会下雨是预测等。

中国古代计年月日时是按六十甲子来计算的，六十甲子是由十天干十二地支组成，十天干中甲为阳木，代表东方，属木，万物生发，十天为一旬，甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅为旬首，由甲阳木与六阳支组成。古人认为婴幼儿为纯阳之体，怀孕后由于六十日内是最易流产的时间，因此称身怀六甲表示在这六十天内要小心。

再深一步说，六甲代表高贵，怕庚金来伤害，要隐藏起来，因而奇门遁甲中有遁甲，表示婴儿最初投胎进入母腹，要隐藏在六甲中。

身怀六甲什么意思呢？身怀六甲呀，表示女人怀孕了，那女人怀孕为什么要叫六甲呢？这六甲跟怀孕扯上什么关系呢？民间呀，有这样的解释，说甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，所以把怀孕呀，称为身怀六甲。

还有一种解释，哈，一到民间呀，解释就比较多。六丁六甲，呃，这是神仙，六甲呢，是阳神，六丁呢，是阴神，六丁六甲呀，正好是一半阴，一半阳。在中国人的观念当中呀，希望生一个男孩子，所以呢，叫身怀六甲。现在可不一样，现在都希望生个女孩儿，不用准备房呀。甭管哪个说法儿，这都是民间传说，缺乏文献的考据，那么下边儿这个说法儿呀，就是有根据的啦。唉，咱得拉出典来，得有根据。

《隋书·经籍志》，把以下几类书呀，分为一类，《六甲贯胎书》、《产乳书》、《产经》、《推产妇何时产法 》、《推产法》、《杂产书》、《生产符仪》、《产图》、《杂产图》，这些个书呢，都跟妇女生孩子有关，现在您到书店里也有类似的书，呃，叫的名字不一样了，都是一个意思。这里边，主要就是从《六甲贯胎书》，这个书名入手。咱先说六甲，十个天干，十二个地支，相配呢，计算时日，这是中国古代的历法。十个天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其中这个甲，启领六种配合，就是咱刚才说的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。在《六甲贯胎书》这个书名当中，六甲来记日，六甲循环完毕一圈儿呢，是六十天，也就是两个月。

咱再说这个贯，贯什么意思呢？《说文解字》当中解释了，“贯，钱贝之贯也。”就是穿钱的那绳子，引申意义呢，就是贯通，连续的意思。咱再说这胎，呃，还是从《说文解字》这儿说，“妇孕三月也。”古人认为呀，怀孕三个月才成胎。那么所谓六甲贯胎，就是从两个月连贯到成胎的三个月的时间。

那么《六甲贯胎书》这本书呀，已然找不着了，失传了。从文字意义上来看呢，毫无疑问呢，就是从这两个月，怀孕的时间，到三个月成胎的这个时间，期间，如何判断、保养的这么一本书。那么这个身怀六甲呢，唉，就是打这儿来的，六甲就开始成胎啦，这已然啊，很明显，固定的，很稳定的，怀胎啦。最初表示呢，诊断妇女已然怀孕啦，盼望着成胎、贯胎的焦急心情，和一种美好的愿望。得个孩子很高兴呀，后继有人啦。后来呢，这身怀六甲，就泛指妇女怀孕啦。

六甲一词来自干支纪年法，中国古代除了阴历，还有干支历。干支历早在上古时期就存在，比阴历还要早。

干，就是也叫“天干”，分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共计十天干；支，也叫地支，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。将天干和地支各取一个组合，就叫一个干支，比如甲子、乙丑等等。

按排列组合，十天干和十二地支，可组合成一百二十个干支表，取其中六十个为一组，形成一个周期。以六十个干支为一个周期纪年，俗称一甲子。干支除了可以纪年，还可以纪月、纪日、纪时，六甲就是纪日中“六甲日”的简称。

什么叫六甲日呢？在形成的干支六十个组合中，有六个以“甲”开头的日子，分别是：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，这六天合称“六甲日”。

很容易看出，除了“六甲日”外，还有六乙日、六丙日、六丁日......那么，古人弄出“六甲日”有什么特殊意义呢？

为何以“身怀六甲”比作女人怀孕

干支历法跟阴阳五行关系密切，在六十日一个周期中，也分“阳日”和“阴日”，每十天从极阳到极阴，再回到极阳，循环转化。“六甲日”被认为是极阳之日，称为“阳神”，“六丁日”被认为是极阴日，称为“阴神”。

中国道家里的“六丁六甲”护法之神，就从这里来的，合称“十二太岁神”。在道教典籍中，六甲太岁神因为是极阳神，所以具有“行风雷制鬼神”的能力。

所以，六甲日和六丁日都有一些忌讳，比如六甲日不能动刀兵，否则容易冲撞神灵。

身怀六甲就是怀孕的胎儿已经足月，成了人形了。

古时用天干地支搭配计时，叫做甲子历。

远到年月，近至日时。

胎儿生长一般都是以日计。

那么甲子历用什么来表示一个月的时间呢？

比如怀孕的第一天正好是甲子日，

那么夜里就是乙丑夜。

第二天就是丙寅日，丁卯夜。。。以此类推。

陆续经过甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。

这六个甲日，每一甲是五天，一个月正好是六甲，到了这个时候胎儿基本成人形了。

六甲配年的话是六十年，配月的是五年，共六十个月，配日是三十个日夜，配时是五天，共六十个时辰。

由于这种计时与公历并不完全节气和干支标准模式自然会产生偏差，造成年月不都是一样，有的月份也有减天数的，所以基本是遵循年上配月，日上配时规则。这样就避免了出现错乱的现象。这在奇门里叫超神接气。

比如说今天是甲日或者己日(甲己之间隔五日，五日一循环)，那么时辰就要从甲己正化土五行的克方起时。

木克土，那么就取甲。

所以甲日己日的时辰都从甲子时开始。

戊癸正化火，戊癸日的子时就起壬子时。

年上起月也是一样的，只不过由于月以寅为正，那么算的时候取干头就要往后顺延一位。

算下来就是甲己年，取土五行的生方，或者说生土五行的那个五行，那就是丙。

所以甲己年取丙寅月。

引用概念；六十甲子，奇门，天干五合，五虎遁。

妇女怀有身孕称“身杯六甲”。“六甲”：在古代指六个甲日，分别是————甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。

古人认为，天帝创造万物，这六个日子便是生成万物的时间。

妇女怀孕生育子女，与“造物”相同，故易于受孕。因此人们也称怀孕为身怀六甲。

在我国传统文化中，十分重视血缘关系和人文道德伦理。父、母、子女合称“三缘”，有“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家”之说。

“六甲”存在于受孕后的胎儿之中，“六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月九周，惟九天司马不下命章，则万品根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙”。

“六甲”源自中国古代天干地支纪年。天干地支相配，一共六十甲子。每个天干可与六地支相配，分别为：六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸，而“甲”为天干起始，阳木。中国古代有驱使“六丁六甲”之说，丁为阴火，“六丁”为阴神。二者相配，刚好阴阳各半。古人在此基础之上，进一步把“六甲”神格化，如甲子神王文卿、甲申神扈文长、甲戌神展子江、甲辰神孟非卿、甲午神卫玉卿、甲寅神明文章等。

古代男为阳，女为阳，而“六甲”为阳神，为男子。古人多重男轻女、门弟香火观念浓厚。所以说孕妇“身怀六甲”，其实是有美好和祝福的含义，翻译成现代汉语白话文的意思就是：心态、心意、心情、心愿、恭贺、恭喜“早生贵子”、“生个儿子”人丁兴旺、光耀门楣、光宗耀祖的意思和意义。

看到这个问题，想想曾经自己身怀六甲时的样子，不由自主的嘴角上扬，很有要回答一下想冲动。

首先，我觉得最贴近的一种解释是：古代称六十岁为花甲六十，古人的平均寿命大概也是六十岁左右，所以，古人把六甲当成人的一辈子，也就是是一个生命周期，一条生命的循环。怀孕叫做身怀六甲，简单解释就是一个实体生命的孕育诞生，一个实体的初始成长。

其次，天干地支里的六个甲日（甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌），传说中是上天创造万物的日子，，也是妇女最易受孕的日子，所以古代把怀孕的女人叫做身怀六甲。

这是我的理解，不知道说的对不对。

六甲可不指的是女性怀孕六个月，它指的是“甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌”这六个甲日。在过去，人们都是用天干地支相配合来记录年份的，比如甲子年等。而甲则排在天干第一的位置，60年为一循环，在这60年内有六个带甲的年份，这60年差不多也算是一辈子了。所以说身怀六甲也指孕妇肚里孕育着一个新的生命，也寓意着繁衍生息。

而且，用六甲命名胎儿，也体现了我们中国国学对万物生长中的阴阳和合的观念。因为天干地支也代表着时间，也代表了阴阳相合，万物化生的意思。

在古时候传下来的一些神话传说众，六甲还指是神兵神将。那么说孕妇身怀六甲，就算是一个美好的祝福了。说她肚子里怀的是神兵神将，出生后小孩子更会不得了。

红渠精神的故事？

红旗渠精神的内涵是：“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”，是在修建红旗渠的过程中形成的。

红旗渠动工于1960年，勤劳勇敢的30万河南省林州人民，苦战10个春秋，仅仅靠着一锤，一铲，两只手，在太行山悬崖峭壁上修成了这全长1500公里的红旗渠。

河南林县开挖红旗渠战天斗地、其乐无穷，为改变世代缺水状况，生生不息、坚苦开渠的生动故事，揭示了人民战天斗地的大无畏精神。

西游记主要内容30个字？

主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

大师兄，师傅被妖怪抓走了，二师兄师傅被妖怪抓走了，师傅，悟空，为师错怪你了，师傅怎么想灯草似的，风一吹就吹跑了，妖怪快把我师傅放出来 我乃花果山水帘洞齐天大圣孙悟空 孩儿们 俺老孙回来了 快叫你孙爷爷 泼猴休得无礼 你是猴子请来的救兵吗

看完关于《西游记》我个人感悟的是：《西游记》，那是我国四大名着之一，很多人热爱它、喜欢它。这本书主要是讲唐僧受唐王委托，观音指点，前去西方印度拜佛求经，在路上一共收了三个文武双全的徒弟，一共经历了九九八十一难，最后取得真经的故事。

《西游记》的主要内容是：

主要写唐僧等人西天取经，一路降妖伏魔，走过十万八千里，前后十四年，历经九九八十一难，终于取回真经的故事，其中还有孙悟空大闹天宫以及偷吃人参果等精彩的故事。

故事分为三大部分：

第一部分讲的是从孙 悟空出世 到大闹天宫的故事。

第二部分讲的是为何要去西天取经的缘由。

第三部分是取经路上师徒四人遇到妖怪等种种艰难险阻，终于克服这些困难，取到真经，并且他们终成正果的故事。

然而，细读这部书，让我们从妖魔鬼怪离奇而又近乎影射社会现实中，认识了印度佛教的扩张、佛教以及道教领袖级人物对下属的放纵、新兴的佛教对中国传统的道教的侵略，以至于领略到西方文化对中国传统文化的侵略，中国人陷入信仰危机而浑然不觉的状况。这是一部好书，其寓意深刻，值得深入研究。

二、这部书的中心思想是：

《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，表达了人战胜自然的豪情壮志，同时也宣扬了惩恶扬善的主题。

在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

三、必要的补充：

《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。

主要写唐僧等人西天取经，一路降妖伏魔，走过十万八千里，前后十四年，历经九九八十一难，终于取回真经的故事，其中还有孙悟空大闹天宫以及偷吃人参果等精彩的故事

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了唐僧师徒五人经历九九八十一难去西天取得真经的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚师徒四人历经九九八十一难赴西天取经。

中国古代神话的主要内容与精神？

后羿射日，上古时代，天上有十个太阳，每天炙烤着大地，人们到了死亡的边缘，后羿是一位天神，也是一位英雄，他为了拯救黎民百姓，射下了九个太阳，这才保住了生灵万物，他的精神就是英雄一样的存在，用他博大的爱唤醒了人们战天斗地，为争取生存空间所做的巨大努力和牺牲

中国古代神话的主要内容反映了人们对美好生活的一种向往。

中国神话故事有盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、愚公移山、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日等。

中国古代神话人物，是中国古代流传或经史典籍中记载的包含被神话的历史人物，诸如尧、舜、禹、等神话形象栩栩如生在民间被广为传颂，但中国古代神话人物中也有另一类妖兽式的人物残害百姓。

尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。

这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。

中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。

在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。

这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中

战天斗地其他应用

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