遵时养晦的意思解释及典故(故事)

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遵时养晦

拼音: zūn shí yǎng huì

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。

语法: 作谓语、宾语；指等待时机。

典故出处: 《诗经·周颂·酌》：“于铄王师，遵养时晦。"

成语示例:章炳麟《致伯中书》：“仆拟～，以待政府之稔恶，其时排去一二佞人，有如摘果。"

英文翻译: 

遵时养晦的意思解释及典故

《易经》中明夷卦的含义是怎样的？

明夷卦是《易经》六十四卦中的第三十六卦。它是异卦相叠，下卦是离卦，上卦是坤卦。离卦代表火，坤卦代表地，火在地下，地在火上，象征着事物的内部正在剧烈运动，发生变化。所以，这个卦象暗示着，在事物的发展变化过程中，要善 于把握事物内在的本质和规律，真理必须隐藏在事物的背后。

只要能够理解事物的生 存、发展、变化，就能体会到事物的本质和规律。只要懂得了事物的发展规律，自然就 通晓了文明之道，能够使万事趋于和谐。

明夷是美丽的小鸟或飞翔中鸣叫的小鸟。《易经》明夷卦是由在上的坤卦与在下的离卦构成，也传统解读中，以坤为地，离为火，所以解明夷卦为光明入于地中。

传统解释的依据是离卦象征火，坤卦象征地，坤在离之上，所以光明入地中。但是光明入于地中却是一个没有意义的命题，在经验和逻辑上都不能成立。对于这类解读我们就不要强以无知作有知，非要将没有道理的东西说的好像有道理似的。

明夷二字究竟什么含义？单纯从这两个文字出发是不成的。我们需要一个一元论的立场，卦象、卦名、卦辞、爻辞是一个整体的不同部分。在这个整体中卦象是主体，卦名是卦象的名称，卦辞和爻辞分别是解释和说明卦象与爻象的。这样一来，卦象符号的意义才是卦名、卦辞爻辞内容的基础，或者说卦名和卦爻辞是说明或解释卦象意义的。

所以，要读懂经文我们就先要看懂卦象，了解卦象符号所代表的意义。可是，我们如何才能读懂卦象呢？符号本身不会说话，它们的创立者已经作古，也不可能向我们讲解。那么我们唯一的办法是从对它的文字说明中窥探端倪。也就是通过阅读卦爻辞的具体论述来反推它们的作者为这些符号所赋予的意义。

初九爻辞讲，明夷于飞垂其翼，是说明夷在飞翔的过程中垂下了翅膀。很显然，这里明夷二字我们只能理解为某个鸟类的名字。明夷为什么会垂下翅膀呢？那是因为它在天上飞得太久，累了，体力不支了，所以才垂下翅膀。因为经文紧接着说，君子于行三日不食。赶路的君子已经三天没有吃东西了，可以想像他又饿又累，一定疲惫不堪，快要迈不开脚步了。

小鸟由于久飞，体力不支，垂下了翅膀。君子赶路，三天没吃东西，步了迈不开了。这两段爻辞是解释初九爻的。飞翔、行进的过程中出现因疲惫而减速的现象，就是阳中有阴，它象征着初九爻的意义是阳在阴中或阳中有阴。初九与六二构成为四象中的少阳卦，少阳是小阳，初九是少阳之半，也就是成长中的小阳，所以必然有阳在阴中，或阳中有阴的意义在。

六二爻辞，明夷夷于左股，用拯马壮。这段经文中出现了两个夷字，第一个明夷之夷，显然还是飞鸟的名字，第二个夷字却不好理解了。飞鸟夷了左腿，不知道何意。我们只好接着看下面的内容，用拯马壮。这四个字在《易经》全文中出现了多次，其中拯字多数被解读为阉割，用拯马壮的意思是说用阉割的办法促使马儿长得肥壮。

经验中，我们喂猪、养马，为了使它们长得更肥壮，就要在它们幼小的时候进行阉割手术。这个手术是对幼猪、小马身体的一个伤害，但这伤害反而促使幼猪、小马更快的成长，从而长得更肥壮。这个就叫做用拯马壮。那么用拯马壮与明夷夷于左股有什么关系呢？阉割使幼猪、小马的身体受到伤害，与此类比，我们可以设想明夷夷于左股是说小鸟伤了左腿，或小鸟的左腿受了伤。

那么，我们就要问了，小鸟的左腿为什么会受伤？它左腿受伤的结果是什么？这个时候我们就需要与初九爻辞的内容结合起来去思考。初九讲了，明夷由于久飞，体力不支，垂下了翅膀。意思是说它在天空中飞得低了、慢了。这就给了猎人以可乘之机，甭说猎人，就是我们平常人看到一只快要飞不动的小鸟也容易产生捕捉它的想法呢。

所以，明夷夷于左股是说，飞累了的小鸟被猎人盯上，用箭射伤了它的左腿。为什么夷是指箭伤？因为小鸟还在空中飞翔，如果不是猎人的箭，根本无法伤到它。小鸟被箭伤于左腿，但并非致命伤，受此伤的刺激，就会应激性的飞高飞远，从而逃离危险。这就是用拯马壮之意。

九三爻辞，明夷于飞南狩得其大首。这段爻辞单凭文字翻译，难以获得通顺完整的语义。狩是指猎人，根据前两段经文所提供的语义、语境，作出如下解读：先是小鸟因久飞力亏而飞低飞慢，结果被猎人盯上，猎人用箭射伤它的左腿，它拼尽气力重新飞高飞远，从而逃离了危险。此时，受伤的飞鸟又被南边的猎人盯上，不得不奋力高飞，不敢休息。

六四爻辞，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。入于左腹，获明夷之心，这段经文少了主语，谁入明夷左腹而取其心呢？我们只能设想是刀，刀取明夷之心。于出门庭是什么意思呢？在大门口，用刀取了明夷之心。是谁在大门口用刀取明夷之心呢？肯定是某个人。某人在大门口用刀取明夷之心，这意味着明夷被捕杀了。

根据前三段经文所提供的内容，我们可以这样设想：明夷由于劳累、受箭伤且被猎人追赶而不得不奋力飞高飞远，但终因力竭而从高空坠落，结果被刚出大门的某人捡到，用刀取其心，准备吃掉它。这又是一个守株待兔的故事，天上掉下了馅饼。

六五爻辞，箕子之明夷。箕子是商朝的贵族，贵族就不事生产，有闲暇的时间，所以多有些雅好，比如养宠物、养鸟等。箕子之明夷是说箕子喂养的小鸟。联系上文，我们可以设想，被猎人追赶的小鸟，终因力竭而从高空坠落，结果被爱鸟的贵族捡到，喂养起来。这说明小鸟得到了好的归宿。

上六爻辞，不明，晦，初登于天，后入于地。不明，其中明字不是明亮的明，而应当理解为鸣叫之鸣。不明即不鸣，不再听到鸟的鸣叫声。晦，是指夜晚。初登于天，后入于地，是说先有小鸟在天空飞翔，受伤，被猎人追赶，天黑了，小鸟不再鸣叫，而是安全从天上返回巢穴中。

通过阅读经文，我们发现明夷卦经文讲得是一只飞鸟由于久飞力亏而垂下翅膀，结果被猎人发现，射伤了左腿，后又被追赶，不得不拼尽力气高飞。经文同时又供了这只小鸟的三个不同结局，一个是被捕杀，一个是被爱鸟之人收养，最后一个是最终摆脱危险，安全返回地面，返还巢穴中。根据这样一个故事，我们认为明夷二字的意义是一只高空中飞翔并鸣叫着的小鸟。

地火明夷：

一、洪范九畴：1、吉论：进益田产、考试大利、土财丰盈。2、凶论：宅母灾忧、田产之非、失牛、官讼。

二、卦象生克：火炎土燥、纯阴伤男、缺子损丁、中女血病、眼疾心疼、产痨经滞、老母疯狂、水蠱黄肿之灾，男女逃走不吉。不利家长，女人内乱争家财，男人命乖，速败。断曰：“明夷家长不利，义子阳人命乖，阴人宅内乱家财，地火凶星速财。”

三、易卦新解：1、吉论：光华内敛、掩藏避祸(如箕子、孙膑)、左右手、股肱之才、逆来顺受、有度量、满腹文章、警惕修省、大赦、异路功名、寡妇兴家。2、凶论：伤害、瞎眼、识人不明、昏迷。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。挫伤、低声下气、内难、才华遭忌、肠胃病、切除子宫、老来骚、人老珠黄、衡过头而失败。

四、玄空断诀：1、《紫白诀》：“二黑飞乾，遇九紫则瓜瓞錦锦。”2、《玄髓经》：“火炎土燥，艮坤不乐于南离。”(得令旺丁，出文秀;失令不育，出愚人。)3、《摇鞭赋》：“人户逢炎损少娘。”

五、《断易》：鳯凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：“明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在危，三日不食。文王之难，困于严棘。百凡谋望，且宜止息。”此卦缺妻财。

六、《易林》：他山之储，与璆为仇，来功吾城，伤我肌膚，邦家骚扰。

七、《太极数》：离山坤水值地尊，子息贤良孝义门;更得山冈圆景秀，万年福禄荫儿孙。

地火明夷，明出也上，谓之火地;此封反之，谓之"地火"。明出于地，光明上炎，故卦为晋，进也j明入于地，光明下蔽，故卦谓明夷，夷，伤的意思。当此明夷之时，坤阴临朝，离火居下，地往居上，曰入地中，明受其夷。是以谓之地火明夷。

明夷，明受夷，。卦体上坤下离，坤地离火，火入地中，则火为土掩，火光不能上炎而生明，是火为土所制，而离火受伤。火既受伤，势不能出坤而身炫其明，唯晦而已，艰以敛其彩，贞以匿其光，退而避伤，潜以为利，是用晦之道，，所以说明夷利艰贞。这也是君子韬光养晦之道。

地火明夷是六十四卦中第三十六卦，坤上火下，利艰贞，君子以莅众，用胸而明。明入地中，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，胸其明也，内难而能正其志，箕子以之。

明夷，夷同痍，光明受伤之意。地上火下，明入地中，火受伤之象。离内文明，坤外柔顺。文王幽囚羑里而著《易》，蒙大难而无伤。处明夷之世，当晦藏其明智而不用，固守正道，以避邪害。自昭明德，用来治己；用晦而明，用来治人。君子做人，观察明夷悟知治己理众人，当外似愚绹而内实明哲。大智若愚，大巧若拙，养光韬光养晦，严于律己，宽以待人。

悟明夷卦，学会做人处事：在艰难逆境中要坚守道义，明白无为而治之理，学会谦虚低调，会隐藏自己之强项，能韬光养晦，懂得趋吉避凶，化祸为福，别显骄逞强做出头鸟，多忍让不吃大亏，慧智巧计才易去祸有成多福。

“地火明夷”卦在周易六十四卦中是“坎”宫第7卦，属水属北。

现代邵伟华将周易从繁就简，并配以“六亲”，设应了“世”、“应”，简明易懂，地火明夷卦“卦”象如下图
地火明夷卦又为游魂卦，在“白蚁仙人传”手抄本上的卦首谶语曰“艺中有物之象，雨后苔色之意”；夷者，伤也，占此卦凶多吉少，卦上无财。

问出行：主意不定，目标不明；问对方，自急他不急。

第三十六卦：明夷卦（地火明夷）

明夷。利艰贞。

象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

明夷卦：卜问艰难之事则利则

《象辞》说：本卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。

这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦

对于事业而言：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。

易经卦象多是不利卦象，只有谦卦是全部吉利的卦象。易经是为人们指明一个方向，有利的防患于未然，不利的应等待时机。符合中国的阴阳互转，阴阳相生的思想。

【眀夷】者伤也，明而见伤。故有过河拆桥的意思。眀夷，在光明被伤之时，是利于在艰难中守着正道。

韬光养晦是什么生肖？

应是生肖龙。

我们华夏民族的传统文化，诞生了好多可问世界文化峰顶的优秀经典之著。被称为群经之始的《已经》，她所阐明的是任何事物，都会经历不同的阶段。根据每个阶段的不同特点，如何做才会趋利避害。

龙虽是古代神话传说中的神物，但它也离不开这普遍的事物发展的几个阶段。龙也要经历:潜龙勿用、见龙在田、终日乾坤、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔，等阶段。

题目“韬光养晦”，正与龙的“潜龙勿用”这一阶段相合。就是要把自己的智慧能力隐而不现，以积极的态度积蓄力量，以待时机。

故本题谜底应是生肖龙。

1、“韬光养晦”指的是生肖羊。

2、羊虽然看起来温顺可爱、软软绵绵，但在悬崖峭壁上却如履平地，遇到威胁时也会用头上的尖角奋力抵抗，与“韬光养晦”的意思相合。“韬光养晦”就是指：将自己出众的才能隐藏起来，使其不外露。“韬光”就是隐藏光芒，“养晦”就是呆在不引人注意的地方。

是牛，韬光养晦是一个成语，读音是tāoguāngyǎnghuì)，意为隐藏才能，不使外露。不同于含而不露

扫一室与扫天下有什么联系？

“扫天下”特指志向高远的大事，该典故主要描述的是陈蕃年少有志，想要通过自己的才能澄清天下，忠君报国、辅以社稷江山的伟大志向。

故事主要讲述了陈蕃十五岁时在家中休息，被父亲责问为什么不打扫房间室内外的卫生去迎接客人，陈蕃说“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？” 意思是大丈夫在世，应当扫除天下的垃圾，哪能只顾自己的一室呢？薛勤知道他有整治天下的志气，并且给予了高度的赞赏，也是教育后人从小就该有远大的志向，坚定目标不想其他旁物的信念。

“扫一室”特指日常生活中的小事情，该故事主要描述的是清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。

这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐越来越大。

每次经过，刘蓉都要被绊一下。

后父亲告诉他：“你连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢？”后让仆人填平洼地。

表明了习惯对人的影响，脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至于把长久以来的坑填平，恢复到原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。

也教育后人凡事要从小事做起，培养良好的习惯，从一点一滴的小事开始积累，才能做成一番大事业。

带韬和谋字的成语？

熊韬豹略: 比喻高妙的用兵谋略。

养晦韬光: 指隐藏行迹和才能，不露锋芒。

韬晦之计: 韬：把才华隐藏起来；晦：不让人知道自己的踪迹。

指隐藏才能，不使外露。

韬光晦迹: 韬光：把才华隐藏起来；晦迹：不让人知道自己的踪迹。

韬光养晦: 指隐藏才能，不使外露。

韬戈卷甲: 收藏起武器铠甲。

指息兵。

韬戈偃武: 收藏兵器，停止武备。

指息兵修文。

韬光敛彩: 收敛光采。

比喻隐匿才华，无声无息。

韬光敛迹: 指隐藏才能，不使外露。

同“韬光晦迹”。

韬光灭迹: 指隐藏自己行迹，不使外人得知。

韬光俟奋: 指掩藏才智，待时奋起。

韬光隐晦: 指隐藏才能，不使外露。

同“韬光养晦”。

韬光隐迹: 指隐藏才能，不使外露。

韬光用晦: 指隐藏才能，不使外露。

韬光韫玉: 隐匿光采，韫藏宝玉。

比喻隐藏才华，不露光芒。

韬晦待时: 指掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。

韬迹隐智: 指藏匿踪迹，不露才智。

韬神晦迹: 指隐藏踪迹。

韬声匿迹: 隐匿音信踪迹。

指不被人所见闻。

韬形灭影: 指藏匿踪迹，不露于世。

韬曜含光: 掩藏隐匿光明。

指不显耀名声。

敛锷韬光: 比喻隐匿锋芒，才气不外露。

龙韬豹略: 指兵法。

六韬三略: 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。

后泛指兵书、兵法。

卷甲韬戈: 卷起铠甲，收起武器。

指停止战斗。

晦迹韬光: 晦、韬：隐藏；迹：踪迹；光：指才华。

指将自己的才华隐藏起来，不使外露。

虎略龙韬: 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。

韬：指《六韬》。

《三略》、《六韬》是古代兵书。

泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。

文韬武略: 韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。

比喻用兵的谋略。

乐不思蜀的故事简介？

每每读到三国故事之乐不思蜀，我就潸然泪下，可叹刘备，可叹诸葛亮。叱咤风云几十年，刘备的雄才大略没能传授予儿子阿斗

阿斗即刘禅，蜀汉最无能的亡国之君，被俘获之后，曹魏当时掌权者司马昭不放心阿斗，一次设宴，并让舞者跳蜀汉地方的舞蹈，问阿斗 公在魏，可思蜀否？阿斗这个没心没肺的家伙，看着舞蹈竟入了迷，回答道，不思

这就是乐不思蜀的由来

司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”

有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

三国时蜀国的刘备在驾崩之后，把皇帝的位置传给了他的儿子刘禅。并请丞相诸葛亮来辅佐刘禅治理国家。刘禅有个小名叫做阿斗，他都当了皇帝后每天只会吃喝玩乐，根本不管事，还好有诸葛亮帮他撑着，蜀国才能一直很强盛，可是当诸葛亮去世之后，魏国马上派兵来攻打蜀国，蜀国不但打不过魏国，他都还自愿投降，带到一些就大臣到魏国去当安乐公，继续过着吃喝玩乐的日子，完全忘记自己的国家已经灭亡。

有一天魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人，旧大臣们看到这些蜀国的杂耍都非常的难过，可是他都却高兴的拍手说：“好耶，好耶，”一点都没有伤心的样子，后来司马昭故意讽刺他说：“怎么样，在这里过得开心吗？想不想蜀国啊？”没想到，他都开心的说，“此间乐不思蜀，”意思是不会呀，这里有吃有喝有玩，一点儿都不会想念蜀国，司马昭听了在心里窃笑，真是一个扶不起的阿斗啊，难怪会让自己把国家给亡掉。

后来大家就用乐不思蜀来形容，一个人过得很开心，都忘了要回家。

简介：三国时期，蜀国的刘备在驾崩之后，把皇帝的位置传给他的儿子刘禅，并请丞相诸葛亮来辅佐刘禅治理国家。刘禅有个小名叫做阿斗，阿斗当了皇帝后，每天只会吃喝玩乐，根本不管事，还好有诸葛亮帮他撑着，蜀国才能一直很强盛。可是，当诸葛亮去世之后，魏国马上派兵来攻打蜀国，蜀国不但打不过魏国，阿斗还自愿投降，带着一些旧大臣到魏国去当“安乐公”，继续过着吃喝玩乐的日子，完全忘记自己的国家已经灭亡了。

有一天，魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常的难过，可是，阿斗却高兴地拍着手说：“好耶！好耶！真是好看耶！”一点也没有伤心的样子。

后来，司马昭故意讽刺阿斗说：“怎么样！在这里过的开心吗？想不想蜀国呀？”没想到，阿斗居然开心地说：“此间乐，不思蜀。”意思是说：“不会呀！在这里有得吃有得玩，我呀！一点也不会想念蜀国呢！”司马昭听了以后，在心里窃笑：“真是一个扶不起的阿斗呀！难怪会让自己的国家给亡掉！”

后来，大家就用“乐不思蜀”来形容一个人过的很开心，都忘记要回家！

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。

魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。

司马昭问安乐公:“思蜀否?”安乐公:“此间乐，不思蜀也。”

公元263年，魏国大军侵入蜀国，一路势如破竹。姜维抵挡不住，终于失败。惊慌不已的刘禅为了保命，便光着上身、反绑双臂，叫手下捧着玉玺，出宫投降，做了魏国的俘虏。

刘禅投降以后，魏王为了笼络人心，封他一个食俸禄却无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住，使他和以前一样养尊处优。

有一次，他请刘禅喝酒，席间叫人为刘禅表演蜀地乐舞。跟随刘禅的蜀国人看了都触景生情，难过得直掉眼泪。司马昭看看刘禅，见他正咧着嘴看得高兴，就故意问他：“你想不想故乡呢?”刘禅随口说：“此间乐，不思蜀。”意思是：“这里很快乐，我并不想念蜀国。”

人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语。

公元263年，蜀国被曹魏所灭。刘禅投降后，被魏元帝封了个无实权的“安乐公”，并命他迁居到魏国都城洛阳居住。　

魏国的实际掌权人司马昭为了试探刘禅，便宴请他来府上做客。席间，司马昭故意安排了蜀国歌舞看是否会引起刘禅的思乡之情。没想到，刘禅看了表演竟然无动于衷，甚至说出了“此间乐，不思蜀”的话。司马昭见此情景不禁感叹此人糊涂至极。司马昭试探之事被刘禅的随侍郤正知道后，便教他如何回答司马昭的问题。不久，司马昭又来问刘禅时，刘禅把郤正的话原封不动搬来回答。司马昭听出是郤正所教，反问刘禅怎么回事。刘禅并没反驳而是大方承认，惹得众人嘲笑。这次之后，司马昭认为刘禅是真的蠢，再也没有为难他。

这个故事后来演变为成语乐不思蜀，现今比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

故事发生在三国时期，刘备占据蜀地后，于公元221年，在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，蜀国。公元223年，刘备病逝，儿子刘禅继位。刘禅昏庸无能，即使在诸葛亮的辅佐下也不能成器。诸葛亮南征北战，到死也没能光复汉室。蜀国有才能的大臣和大将相继死去，公元263年，蜀国就被曹魏所灭。刘禅举国投降，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄毫无实权的“安乐公”称号，并将他软禁在当时魏国京都许昌。 其实魏王也无实权，掌大权的是司马懿的儿子司马昭。司马昭野心很大，一直想篡位，而且做的非常明显，所以就有了司马昭之心，路人皆知的成语。

在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。想看刘禅的反应，好借故杀了刘禅，刘禅的随从想到了自己的国家已经灭亡，都非常难过。司马昭就问刘禅：“怎么样在这里生活的开心吗？想不想蜀国呀？”其实刘禅很聪明，知道司马昭的意图，于是刘禅就对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”意思就是说：在这里生活的很好，很快乐，他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语。

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅（小名阿斗）继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”

后人多认为刘禅乐而忘本，无故土之思，但也有人持异议，如《三国蜀后主刘禅新论》的作者罗开玉和谢辉认为，刘禅装憨卖傻，不仅是养晦自保，更关系着一大批降臣的命运。这一表演与刘备“煮酒论英雄”的表现如出一辙而更精彩

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